枕戈：“湖南中心論”的
三 層 精 準(zhǔn) 含 義
duersi。
今天我們有一個(gè)“湖南中心論”的學(xué)術(shù)流派。這個(gè)學(xué)術(shù)流派是建立在前兩個(gè)“湖南中心論”基礎(chǔ)上的，本質(zhì)上對(duì)上古華夏歷史和近現(xiàn)代湖湘歷史的研究總結(jié)，并對(duì)整個(gè)世界歷史提出一種新的解釋模式，提供一種新的學(xué)術(shù)范式。
“湖南中心論”的三層精準(zhǔn)含義
枕戈
“湖南中心論”在最近10多年的輿論場(chǎng)，具有巨大影響力，贊譽(yù)者有之，非議者有之，很多人聽過“湖南中心論”，但大多數(shù)人不明就里?，F(xiàn)澄清如下，以正視聽，供學(xué)術(shù)界、公共知識(shí)界參考：
一、上古有個(gè)“湖南中心論”。湖湘地區(qū)確實(shí)曾經(jīng)是華夏文明乃至世界文明的起源中心，遠(yuǎn)可追溯到1萬年的神農(nóng)時(shí)代，一直到6300年前華夏第一座城湖南常德城頭山的出現(xiàn)。世界文明的曙光在湖湘地區(qū)升起。
中國考古經(jīng)過一個(gè)世紀(jì)的革命性的發(fā)展，考古界已形成了如下共識(shí)：世界最早的農(nóng)業(yè)革命（14000年前的稻作）、城居革命（6300年前的常德城頭山）、陶器工業(yè)革命（湖南道縣玉蟾巖和江西萬年縣仙人洞，距今20000年左右）、青銅器工業(yè)革命（起始于6000年前的長江中游）、精神文化起源（7800年前的高廟白陶藝術(shù)），都發(fā)生在以湖南或兩湖為中心的中國南方。尤其高廟文明堪稱華夏文明的精神文化源頭。
從文獻(xiàn)記載而言，也可得出三皇五帝曾長期生活在大湖湘地區(qū)，尤其炎帝和黃帝長期活躍于環(huán)洞庭湖地區(qū)，最后神農(nóng)炎帝葬于株洲茶陵，舜帝葬在永州九嶷山，此乃定論。
“湖南中心論”又稱“兩湖中心論”“環(huán)洞庭湖中心論”。洞庭湖是華夏的母親湖。這個(gè)中心也包含了江西部分區(qū)域，故也稱“湘贛鄂地區(qū)”（中國紅色政權(quán)最早也興起于這個(gè)地區(qū)）。此處也就是長江中游地區(qū)，從地理位置而言，這里是名副其實(shí)的古華夏中心。
二、近現(xiàn)代有個(gè)“湖南中心論”。這個(gè)“湖南中心論”不但拯救了中國，而且打敗了“西方中心論”。古華夏文明奠基于湖湘地區(qū)，近現(xiàn)代中國文明同樣也是湖南人（從王船山到曾左到毛劉）為主開創(chuàng)奠基的。古今形成了呼應(yīng)。也再次驗(yàn)證了“惟楚有材于斯為盛”。
近代以來，湖南人引領(lǐng)歷史之潮流，是變革中國的主力軍，毛主席在提出“改造中國”的同時(shí)，更是提出要“改造世界”，新中國又是湖南人領(lǐng)導(dǎo)建立起來的，毛主席和彭德懷為主領(lǐng)導(dǎo)的志愿軍，在朝鮮打敗了以美帝為首的十八國聯(lián)軍，華夏再次戰(zhàn)勝了戎狄，“湖南中心論”打敗了“西方中心論”。毛主席本人就是“湖南中心論”的最大代表。他早年的《心之力》就闡述了他的“文明觀”“文明學(xué)”。
我們提出毛主席是“湖南中心論”的最大代表，很多人不解，說毛主席本人并沒有說過“湖南中心論”。特解釋如下：
第一，毛主席年輕時(shí)提出“改造中國”的同時(shí)提出要“改造世界”，后來毛主席果然領(lǐng)導(dǎo)以湖南人為主的中國人改變了舊中國，也改變了世界歷史格局；
第二，毛主席年輕時(shí)倡言“湖南獨(dú)立”，主張成立“湖南共和國”，是對(duì)湖南人給予特別的厚望，認(rèn)為湖南人對(duì)中國之生死存亡、興盛強(qiáng)大尤為責(zé)任重大；
第三，毛主席、彭德懷領(lǐng)導(dǎo)的志愿軍在武器相對(duì)落后的情況，“鋼少氣多”，硬是打敗了美帝。本質(zhì)上是毛主席思想旗幟的勝利，也可說湖湘精神的勝利，是“吃得苦霸得蠻”“若道中華國果亡，除非湖南人盡死”的“湖南人精神”的完美體現(xiàn)。湖湘精神就是近現(xiàn)代華夏精神的內(nèi)核。
第四，毛主席在其早年的《心之力》說：“蓋神州中華，之所以為地球文明之發(fā)祥淵源，實(shí)為諸人種之最致力于人與社會(huì)與天地間公德、良知依存共和之道者也?！薄吧w古今所有文明之真相，皆發(fā)于心性而成于物質(zhì)?！薄肮蕚€(gè)人有何心性即外表為其生活，團(tuán)體有何心性即外表為其事業(yè)，國家有何心性即外表為其文明，眾生有何心性即外表為其業(yè)力果報(bào)。”
毛主席認(rèn)為華夏是世界文明的源頭，并系統(tǒng)闡釋了他的文明觀、文明學(xué)。這和我們今天的“湖南中心論”認(rèn)為世界文明起源于中國南方是一致的，也啟發(fā)了我們?cè)撊绾谓?gòu)世界歷史和新文明史觀。
三、今天我們有一個(gè)“湖南中心論”的學(xué)術(shù)流派。這個(gè)學(xué)術(shù)流派是建立在前兩個(gè)“湖南中心論”基礎(chǔ)上的，本質(zhì)上對(duì)上古華夏歷史和近現(xiàn)代湖湘歷史的研究總結(jié)，并對(duì)整個(gè)世界歷史提出一種新的解釋模式，提供一種新的學(xué)術(shù)范式。
“湖南中心論”倡導(dǎo)的是中國南方起源論或長江文明起源論，認(rèn)為一萬年前后中國南方人陸續(xù)遷徙世界各地，把文明的內(nèi)核比如太陽崇拜文化傳播過去，最后又獨(dú)立發(fā)展出各地的燦爛文明：各大古文明的文化符號(hào)（如湖南有高廟白陶符號(hào)，古埃及有石頭雕刻符號(hào)）和文字體系各有特色各有千秋，幾乎沒有完全一致的。
“湖南中心論”當(dāng)然不是講什么文明成果都起源于湖南，而是作為“華夏中心論”的一個(gè)代表和象征。并非所有的文明成果都起源于湖南，湖南也不可能一直是文明中心。在5千年前，華夏已經(jīng)有多個(gè)文明中心，世界也有所謂的四大古文明之說?！昂现行恼摗本哂械湫痛硇?，但不排斥浙江中心論、四川中心論，也不否定古埃及、兩河文明甚至古希臘文明等。
“湖南中心論”和“西史辨?zhèn)巍睂W(xué)派有一個(gè)共性，都反對(duì)或解構(gòu)“西方中心論”，但更強(qiáng)調(diào)重構(gòu)“華夏中心論”。如果只是為了質(zhì)疑而質(zhì)疑，為了否定而否定，就會(huì)陷入無休止的爭議和情緒對(duì)立，也不會(huì)有任何實(shí)質(zhì)結(jié)果?！叭A夏中心論”也不是走“西方中心論”的老路，強(qiáng)調(diào)中國優(yōu)越論或某種種族主義，而是在舊秩序舊歷史崩潰的情況下，提供一套新的世界秩序、新的世界歷史觀。“天下一家，世界大同”，地球人是一家人一個(gè)整體——所謂人類命運(yùn)共同體——地球文明最終要躍升。人類再不能陷入地球的牢籠里斗得你死我活?！昂现行恼摗笔侵貥?gòu)“華夏中心論”的先鋒，也可能是“華夏中心論”的精神內(nèi)核。
為“湖南中心論”提供學(xué)術(shù)支持的重量級(jí)學(xué)者至少有10位以上：
重慶師范大學(xué)中國古代文明與國家起源研究所所長、歷史系主任劉俊男教授在2000年就出版《華夏上古史研究》，提出三皇五帝的主要活動(dòng)區(qū)域就在湖南，可謂是“湖南中心論”的學(xué)術(shù)鼻祖；
湖湘學(xué)者周行易2011年在瀟湘晨報(bào)上首先提出“湖南中心論”這一概念，并撰寫《論“西王母所居之昆侖山”即湖南雪峰山》《中華文明源自長江中游：廟底溝文化“玫瑰花”夏代已凋零，湖南高廟祖神像傳至三代》等重磅文章；
大陸新儒家代表人物杜鋼建教授出版《文明源頭與大同世界》《文明源頭與上古茶陵》，明確提出世界文明的源頭在大湘西地區(qū)；
歷史學(xué)家郭靜云、郭立新等在《時(shí)空之旅：文明搖籃追蹤》中提出了“文明起源于湖南”“云夢(mèng)澤蘇美爾”的命題，并撰寫了大量文章闡述“中華文明起源于長江流域”；
考古學(xué)家王仁湘先生認(rèn)為，史前中國出現(xiàn)過三次藝術(shù)浪潮，而湖南高廟白陶藝術(shù)作為“史前中國的第一次藝術(shù)浪潮”，尤為關(guān)鍵。她不但在時(shí)間上出現(xiàn)最早，高廟人創(chuàng)造了人類歷史上第一套可系統(tǒng)解釋的圖像符號(hào)。而且，白陶上的符號(hào)比如太陽紋、鳳鳥紋、獠牙神面紋、八角星紋等，輻射地理范圍更廣，并影響到了夏商周青銅器文明；
原湖南考古研究所所長、《湖湘一萬年》紀(jì)錄片總顧問郭偉民曾言“世上無湖湘，萬古如長夜”，明確湖南在華夏文明起源的關(guān)鍵作用；
考古學(xué)家賀剛在《湘西史前遺存與中國古史傳說》中，認(rèn)為高廟文化是與伏羲、炎黃古史傳說相印證的；湖南學(xué)者流波在《源——人類文明中華源流考》中，系統(tǒng)論證中華文明為人類文明源頭，而長江文明早于黃河文明；已故學(xué)者閻朝科在《誰是人類最早的文明》中，系統(tǒng)論證高廟文明是世界文明之源。
陳敬亭先生的《歷史自信——中華文明照亮世界》，確定世界文明起源于湖南，第一個(gè)城邦國家是城頭山。重寫萬年世界歷史，從湖南開始！
湖北學(xué)者黃飲冰在早期文章中，也提出人類文明起源的標(biāo)志是稻作和陶器，即對(duì)稻種和火種的利用，得出“人類起源于中國，文明肇興于湖南”的結(jié)論。
湘商文化旗幟人物伍繼延先生提出，每個(gè)湖南人心中都有一個(gè)“湖南中心論”，“湖南中心論”某種意義上就是舍我其誰“以天下為己任”。
大同思想網(wǎng)總編枕戈即將出版的《重寫世界史——文明起源與華夏風(fēng)雅》，也是以“湖南中心論”為基礎(chǔ)建構(gòu)世界歷史。
湖南工商大學(xué)王佩良教授、湖南伏羲文化研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長肖敬東、知名學(xué)者黃守愚從不同角度撰寫了大量和“湖南中心論”有關(guān)的文章。
中南大學(xué)教授黃石的“現(xiàn)代人出東亞”說，最早由大同思想網(wǎng)和湖南官方媒體宣傳報(bào)道，再廣播世界而廣為人知，有力反擊了“現(xiàn)代人出非洲說”，也為“湖南中心論”即中國南方起源論提供了分子人類學(xué)的科學(xué)支撐。
概言之，一個(gè)華夏（世界）文明起源的“南方學(xué)派”或“湖南中心論”學(xué)術(shù)流派事實(shí)上早就存在了。
湖南多家官方媒體也報(bào)道了“湖南中心論”，有興趣的朋友可以去看：《<湖湘一萬年>紀(jì)錄片讓“湖南中心論”升溫》；《學(xué)者齊聚一堂論道 開展“湖南中心論”“湖湘一萬年”專題探討》。這既是為“湖南中心論”正名，更是對(duì)那些造謠說“湖南中心論”是謬論的有力反擊。相反，官方媒體在持續(xù)批判極端的“西方偽史論”。
網(wǎng)上流言以“英語起源于湖南”“英國人起源于湖南”來指代甚或攻擊“湖南中心論”，一方面擴(kuò)大了“湖南中心論”的影響力，另一方面造成了很多人對(duì)“湖南中心論”的誤解。
杜鋼建教授的原話是“英人英語源于大湘西”“英國人起源于湖北英山”，他并沒有說“英語”或“英國人”起源于湖南。他的大湘西概念是指中國大西南，一方面英文字母已經(jīng)出現(xiàn)在中國各地的出土文物上和彝文中，另一方面英國人作為白種人，根據(jù)英國學(xué)者克里斯·泰勒·史密斯教授的分子人類學(xué)，“所有現(xiàn)代歐亞人父系均源于東亞南部”，說“英國人起源于中國”是沒有問題的。至于英國人是否起源于湖北英山即中國的古英國，這可以說是一種學(xué)術(shù)假說，不能說一定對(duì)也不能說一定錯(cuò)，有待進(jìn)一步深入研究。
總而言之，有上古的“湖南中心論”、近代的“湖南中心論”和現(xiàn)代的“湖南中心論”學(xué)術(shù)流派，這是事實(shí)上的存在，可以說是顛撲不破的，禁得起拷問的，我們不怕任何形式的誣陷和攻擊。也歡迎諸位朋友提出合理的批評(píng)和建議，以完善“湖南中心論”。
作者簡介：枕戈，原名李新建，湖南株洲茶陵人。大同思想網(wǎng)創(chuàng)始人。大陸新儒家事業(yè)的推動(dòng)者之一，湖湘新儒家代表人物。倡導(dǎo)新“古史辨”，重寫世界史。策劃并主編大同思想?yún)矔段拿髟搭^與大同世界》《大陸新儒家與文明起源》《文明源頭與上古茶陵》，策劃出版“袁隆平叢書”之《稻可道》《非常稻》《稻生一》，策劃出版新儒學(xué)系列叢書之一《儒學(xué)新編》。著有《重寫世界史——文明起源與華夏風(fēng)雅》，翻譯《名人傳》等。聯(lián)系枕戈：微信zgdd5638
編輯：張小雞
