《文明大同》（五十九）
作者/三木秉風(fēng)（周鳳森）
云風(fēng)伴月落清蓮
半城山色沖宵漢
東湖濁浪西樓月
舟過酒香醉荷仙
西方文化根源于西亞閃族文化，無論猶太教還是基督教及伊斯蘭教，都是亞伯拉罕諸教的分支，有神論是其文化之核心，其中猶太教與基督教不僅同脈傳承，而它們與伊斯蘭教之間依然關(guān)系密切。在《圣經(jīng)》舊約中，代表“神”的一個字和伊斯蘭文中的Allah(“安拉”，也是“神”的意思)同樣都源自于閃語。從這里，我們也看到了五千年前的閃米特諸教，到四千年前的亞伯拉罕諸教，到三千年前的猶太教，到二千年前的基督教，到一千五百年前的伊斯蘭教的一脈相承性。但基督教在歐洲傳播中，受到了古希臘、古羅馬的影響很大， 因為《圣經(jīng)》新約是以希臘文撰寫的，同時，基督教的教義是在西方成形時，在拉丁文化的環(huán)境中很難避免拉丁文化的影響，所以，天主教實際就是歐化了的中東基督教，就像印度佛教傳到中國后被漢化一樣。
基督教起初被定位邪教而受到鎮(zhèn)壓，直到公元313年，羅馬帝國才宣布了基督教的合法地位，古羅馬帝國的多神信仰漸漸變成一神信仰，從此，基督文化在歐洲迅速傳播，雖與其后發(fā)展起來的西方科學(xué)形成嚴(yán)重對立，但幾乎主導(dǎo)了歐洲的中世紀(jì)的一千多年。
然而在西亞的，從“閃米特”人演化到“阿拉伯”人，這個大民族有個特點就是宗教文化和科學(xué)、法律、經(jīng)濟(jì)等文化的和諧，宗教和科學(xué)的斗爭從世界范圍內(nèi)看僅僅發(fā)生在歐洲，特別是西歐天主教區(qū)，這種斗爭沒有發(fā)生在亞洲，也沒有發(fā)生在美洲，也沒有發(fā)生在基督教、伊斯蘭教、猶太教的發(fā)源地即中東地區(qū)。從歷史看，中東地區(qū)最早的各項文明成果，都沒有受到宗教的壓抑和封殺。而在東方古老的中國，始祖易經(jīng)文化一直沒有上升為宗教信仰，從東漢道教建立以及東漢末年的佛教傳入中國以來，兩大宗教與中國的科學(xué)并沒有發(fā)生任何對立，況且，四大科學(xué)發(fā)明都源自于這個時代的中國，在中國宗教與科學(xué)并行無礙。然而，歐洲的科學(xué)文化卻受到基督神權(quán)的無情壓制，宗教和科學(xué)為什么在歐洲會出現(xiàn)尖銳對立呢？在中國卻攜手并進(jìn)？世界一直在尋找合理的解釋。
但是，有個現(xiàn)實不能否認(rèn)，西方科學(xué)在突破了宗教束縛之后，帶領(lǐng)西方文化開始向利益文化、欲望文化、自由文化及物質(zhì)文明轉(zhuǎn)化，宗教信仰和道德文化趨于邊緣化。 每個民族在長期的繁衍生息過程中都會形成具有鮮明特色的本民族傳統(tǒng)文化，各個民族的傳統(tǒng)文化共同構(gòu)成了世界的文明發(fā)展歷史。這些文明扎基于我們生活的方方面面，而今，人們大都關(guān)注眼前的花花綠綠的世界，迷戀于表象的色彩和七情六欲的情感，而不去體察 “百姓日用而不知”的身邊文化的內(nèi)涵。
世界四大文明古國，已經(jīng)消失了三個，中華文明之所以恒久不衰，就是因為我們受祖先福蔭在享有世界上最優(yōu)秀的文化，而其中最高尚、最持久、最有魅力的就是我們承載幾千年的傳統(tǒng)經(jīng)典易經(jīng)文化。這些文化的幽香和味道的卓越之處，就在于品味者需用干凈的靈魂而不是用粗糙的五官。
形顏易逝，文化常青。文化的魅力不光體現(xiàn)于滋養(yǎng)民族靈魂上，東方文化的力量還可以讓這個個民族在風(fēng)風(fēng)雨雨中始終走向團(tuán)結(jié)、希望、統(tǒng)一 ，這就是太極文化中的陰陽反致。中國五千年文明史，也可以說是一部政治史、軍事史、文化史，而主宰 個歷史發(fā)展方向的往往是一批德才兼?zhèn)?、智慧非凡的圣賢領(lǐng)袖級人物，從三皇時代的伏羲氏、燧人氏、神農(nóng)氏，到五帝時代的黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜，以及夏朝的開國鼻祖大禹，商朝的開國帝王商湯，周朝的開國之主周文王、周武王等，都被后人尊為大智慧的圣賢人物，他們?yōu)橹腥A文明的奠基、傳承和發(fā)展都做出了卓越貢獻(xiàn)，應(yīng)為世界炎黃子孫永恒敬仰。
“三木秉風(fēng)杯”第二十一屆全國大型征文活動正在進(jìn)行中……
征文種類：
現(xiàn)代詩歌、古詩詞、散文，小說共四類。
征文要求 ：
現(xiàn)代詩歌類限投3首，沒有字行限制。
古體詩詞類作品限投3首。
散文、書評、隨筆、雜文等作品各限投1篇，字?jǐn)?shù)限定在1500—3000字以內(nèi)。
小說類作品，包括即微短小說，也包括中長篇小說的某一章節(jié)或選段，但字?jǐn)?shù)限定在1500—3000字以內(nèi)。
戲劇作品征文標(biāo)準(zhǔn)參考小說作品。
征文要求：
參賽作品必須原創(chuàng)首發(fā)，如發(fā)現(xiàn)一稿多投者，立即取消參賽資格！同屆征文中作者向多個詩文類種投稿，只限領(lǐng)獎一項，
投遞要求：
來稿請發(fā)裸文（純文字）不要各種文檔，文件之類，并注明“三木秉鳳杯第二十一屆征文”字樣，無標(biāo)注者將視作普通來稿不予參評。
附作者簡介及照片一張，并將作者真實聯(lián)系方式主動告與征文主編，以備聯(lián)系。
評獎結(jié)果公布和發(fā)獎只按投稿時微信名字，敬請作者不要輕易更換自己的微信名！
一經(jīng)投稿，不管是否獲獎，除政治原因與作品抄襲外，不得以任何理由要求主編刪除。
征文時間：
本屆征文計劃2025年2月15日起至 2025年8月31號 歷時六個半月。
征文與評審流程：
1. 主辦單位組織成立征文及評審委員會，負(fù)責(zé)征文與評審。
2. 初選入圍作品要求：
（1）文質(zhì)優(yōu)秀，思想健康，正能正量，堅決杜絕負(fù)能作品、三俗作品及嚴(yán)重西化作品入選。
（2）閱讀量300以上方可入獎。
（3）文章評審以文章質(zhì)量為主，同時參照文章閱讀傳播量、點贊，在看，綜合因素作出評定。
（4）征文的目的是傳播弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化及社會主義先進(jìn)文化為主線，弘揚(yáng)社會正能正義正道正見之文化作品，堅決拒絕三俗作品以及國內(nèi)外各種負(fù)能低質(zhì)作品列入候選。
（5）閱讀量與騰訊系統(tǒng)后臺統(tǒng)計不符的一律視為購買，立即取消參賽資格，全網(wǎng)通報，且永遠(yuǎn)不得參加本平臺的賽事！
（6）特等獎：從主編推薦出點擊量最高的作品中，由評審委員會以投票形式選出正能正量，思想健康，意境深遠(yuǎn)，有深度內(nèi)涵的優(yōu)秀文章。
（7）征文評審結(jié)果將在網(wǎng)絡(luò)中公示七天！公示內(nèi)容包括獲獎作品序號、作品名稱、作者筆名三個部分。
（8）為了鼓勵廣大作者書寫出優(yōu)秀文化作品，弘道承德，我們會設(shè)立了鼓勵獎若干名，從閱讀量不達(dá)標(biāo)的優(yōu)秀作品中擇優(yōu)挑選。
（9）為了評選公正合理，照顧廣大作者，凡在往屆獲特等獎或一等獎的作者，不得連續(xù)評為同等高獎！
獎項設(shè)置：
特等獎1名： 獎金5000元。
一等獎5名： 獎金600元。
二等獎10名：獎金300元。
三等獎30名：獎金100元。
優(yōu)秀獎300名：獎金30元。
鼓勵獎500名：獎金10元。
注：發(fā)獎程序首先由獲獎作者在自己微信朋友圈內(nèi)公示獲獎作品及獲獎公示公告3天以上，這既是自我榮譽(yù)展現(xiàn)，也以此來證明自己的獲獎作品沒有抄襲現(xiàn)象，對于拒不公示者視為自動放棄受獎。自頒獎公示之日起一月內(nèi)，獲獎作者沒有領(lǐng)取獎金的，視為自動放棄受獎。
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主編：希望之夢
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