凝視精神生活的平庸化
文/紫凝
英國哲學(xué)家約翰·穆勒說: 不滿足的人比滿足的豬快樂，不滿足的蘇格拉底比滿足的傻瓜快樂。人和豬的區(qū)別在于人有靈魂，豬沒有。蘇格拉底和傻瓜的區(qū)別在于蘇格拉底的精神生活是充實(shí)的，而傻瓜的精神生活是空白的。也就是說有靈魂、精神生活充實(shí)的人的生活才是真正快樂的生活。
讓人痛心的是在現(xiàn)代商業(yè)化社會的今天，眾多人們永遠(yuǎn)處于無頭腦的疲勞之中。人們迷失在大廈迷宮里，不管我們賺了多少錢，為裝修付出多少，但樓房仍然外在于我們，我們?nèi)匀皇蔷竦牧骼苏?，精神價(jià)值縮短的承受者，于是精神生活普遍平庸化已成為不可否認(rèn)的事實(shí)。究其原因:
一、腦體倒掛的現(xiàn)實(shí)
“腦體倒掛”這個(gè)詞出現(xiàn)在上個(gè)世紀(jì)八九十年代，當(dāng)時(shí)流行一句話“造導(dǎo)彈的不如賣茶葉蛋的，拿手術(shù)刀的不如拿剃頭刀的”。近幾年體現(xiàn)得尤為明顯，本科畢業(yè)生的平均工資普遍低于建筑工、搬運(yùn)工、月嫂等。這種腦體倒掛現(xiàn)象是世界性的。比如最著名的物理學(xué)家愛因斯坦，他大學(xué)畢業(yè)兩年后才找到工作，而且收入是微薄的。莫吉里揚(yáng)尼向小商販低頭，用無價(jià)的畫作去換一小塊面包……這樣的現(xiàn)實(shí)誰還愿意花時(shí)間、用精力去專注精神文化生活？
二、 信仰的危機(jī)
生活中人們更多的意識到漂亮的臉蛋比卡西莫多“養(yǎng)眼”(卡西莫多是法國作家雨果小說《巴黎圣母院》里的主人公)，金錢的力量比唐詩宋詞實(shí)用……于是人們的信仰出現(xiàn)了危機(jī)或扭曲。信仰未必是皈依某一種宗教或信奉某一位神靈，而是為自己的人生確定一個(gè)明確的目標(biāo)，也就是為自己與世界建立一種精神關(guān)系。人有了信仰就不會因外界的誘惑而迷失自我。但現(xiàn)實(shí)生活里眾多人內(nèi)心浮躁，缺少明確的人生目標(biāo)、確認(rèn)人生的歸屬感，所以人們無視與世界建立一種精神關(guān)系，無視對信仰的確立。
三、 低俗文化的影響
打開手機(jī)等可視媒體，鋪天蓋地的是訴諸感官的粗俗文化和演藝圈內(nèi)一些帥哥美女的照片，而訴諸心靈的嚴(yán)肅文化和一些學(xué)者們被“排擠”到了幕后?！懊诵?yīng)”讓一些世界觀尚未成熟的青少年們對美內(nèi)涵的理解出現(xiàn)了偏頗，“追星”成了他們生活的主流，精神生活陷入平庸化。試想這些明星們能有多久的“生命力”？馬克·奧勒曾說“……看一看一切事物是多么快地被忘卻，看一看過去和未來的無限時(shí)間的混沌，看一看贊揚(yáng)的空洞，看一看那些裝作給出贊揚(yáng)的人們的判斷之多變和貧乏……”，這些“名星”就如同水上的漣漪，無論如何擴(kuò)大最后都會消失得無影無蹤(莎士比亞語)。何況歲月也會讓他們老去，失去曾有的光環(huán)。然而讓人不能理解的是恰恰這“短暫”的東西充斥了一些人的思想，讓人們生活“追星化”，讓人們精神平庸化。
無需否認(rèn)，隨著科技的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平有了很大的提高，娛樂的花樣也層出不窮，但娛樂過后人們卻感覺內(nèi)心空蕩蕩的，體會不到美好的享樂。是的，錢能買來名畫，買不來欣賞；能買來色情服務(wù)，買不來真正的愛情；能買來豪車別墅，買不來精神的富有。因?yàn)楦呒壍木裣硎軟]能得到滿足。所以試問: 能否用知識、信仰充實(shí)你的內(nèi)心？讓茫然的靈魂在困惑后生出一絲坦然，讓平庸的靈魂在空虛的享樂后被目標(biāo)喚醒、得以升華！
編者簡介： 徐凝 (網(wǎng)名紫凝)，籍貫吉林省白城市。文學(xué)學(xué)士學(xué)位，曾在內(nèi)蒙古突泉縣一中任教，中教高級。喜歡文學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)，業(yè)余時(shí)間常以古箏為伴?！吨袑W(xué)語文》雜志社特約撰稿人， 都市頭條認(rèn)證編輯。在《中學(xué)語文》、《文學(xué)教育》等多家刊物上發(fā)表文學(xué)評論、散文近百篇。
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