滾滾紅塵撩袈裟
全 興
7月28日晚，有關(guān)少林寺方丈釋永信被聯(lián)合調(diào)查的傳聞在網(wǎng)上剛剛辟謠后，又迅速被實(shí)錘。謠言成真不過夜，快的讓人懷疑人生。
這個(gè)等了十年的大瓜，確切地說(shuō)，比10年前的舉報(bào)辟謠，來(lái)的真是晚了點(diǎn)。
這個(gè)2025年下半年的第一個(gè)大瓜，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，一點(diǎn)也不意外。只不過，十多年來(lái)，甚至幾十年來(lái)，這件事，把我們的胃口吊得都反胃罷了。
該來(lái)的都來(lái)了，故事里的事，以前說(shuō)不是，現(xiàn)在卻辟成了是，以前舉報(bào)辟謠，辟著辟著，都把假辟成了真。正如了那句老話，不是不報(bào)，時(shí)候不到，時(shí)候一到，必定有服。
以前經(jīng)常聽到為官者被提醒，不要把自己混同一般老百姓，可一個(gè)個(gè)前腐后繼的父母官員，自詡為人民的公仆，走進(jìn)牢獄，把牢底坐穿時(shí)，轉(zhuǎn)念間，我們感到，我們這些一般的老百姓實(shí)的可真不一般。
今天，當(dāng)少林寺方丈走下神壇時(shí)，我們一夜間都開悟了，都會(huì)悄悄地發(fā)出靈魂拷問，不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿，此前如何誦佛經(jīng)？
近段一些名人，人設(shè)崩塌，讓人驚掉下巴，世人在不斷地反思，我們?yōu)槭裁匆钤谒说男叛隼O房里并迷失自我，磕頭作揖，焚香獻(xiàn)金？
正在流行的對(duì)聯(lián)值得我們回味。
上聯(lián)：╳╳╳一妻一女一布鞋三妻四妾
下聯(lián)：╳╳╳一寺一僧一袈裟子孫滿堂
橫批：宗信全無(wú)。
五年前，我曾經(jīng)在河南登封參加培訓(xùn)，與少林寺很近，與塔溝武校近在咫尺。培訓(xùn)之余，我游覽了儒家的嵩山書院、道家的中岳廟，卻錯(cuò)過了很近又很遠(yuǎn)的少林寺，
15年前，同學(xué)聚會(huì)，因有急事，返回單位又錯(cuò)過了《禪宗少林?音樂大典》。當(dāng)時(shí)有憾，現(xiàn)在但不覺得有什么遺憾了。
當(dāng)商業(yè)氣息充斥著莊嚴(yán)的禪林時(shí)，少一點(diǎn)附和不是什么壞事。
盡管這三處都有收費(fèi)，相比中岳廟比嵩山書院的熱鬧，但比起少林寺的人人聲鼎沸，可謂是小巫見大巫了。
相比道家的清靜無(wú)為，儒家的修身齊家治國(guó)平天下，本該遠(yuǎn)離滾滾紅塵的佛門卻商海沸騰，方丈成了眾星捧月的網(wǎng)紅，當(dāng)紅得發(fā)紫，賺得盆滿缽滿時(shí)，今天的結(jié)果是必然的。
30年前，我曾經(jīng)洛陽(yáng)一游，在白馬寺前留影拍照，沒有入內(nèi)，也是遺憾，相對(duì)少林的喧囂，他倒是佛味十足，相比少林是包裝出來(lái)的寺院，白馬寺卻是鬧市中的一片深宅。
白馬寺，白馬馱經(jīng)來(lái)傳法，第一座被東漢官宣承認(rèn)的寺院，是國(guó)內(nèi)以及朝鮮半島、日本佛教寺院的祖庭。唯一一個(gè)擁有以漢傳佛教為主，又有由印、緬、泰國(guó)佛教出資建立該國(guó)佛教風(fēng)格佛殿的佛寺，在世界佛教中地位崇高。
相比少林寺的名氣中外，招商引資，出海投資，白馬寺這座釋源祖庭卻是筑巢引鳳，萬(wàn)鳳來(lái)朝，把釋源和祖庭詮釋得恰如其分，低調(diào)卻有引力。
相比少林寺的外功而言，白馬寺更多的是修內(nèi)功。
這就是白馬寺方丈得任少林寺住持的重要原因吧。
也是30年前，單位組織至廈門旅游，其中南普院陀寺是必游之地，我得以曲徑通幽，游到了南普陀寺后的一個(gè)小寺院，相比山下南普陀的云煙繚繞，和廈門大學(xué)的書香撲鼻，這個(gè)名不見經(jīng)傳的寺院，卻是門前冷落鞍馬稀。差距這么大呢？眾曰：靈驗(yàn)也；我說(shuō)：這個(gè)不知名的寺院卻是修行的好去處。
3年前，我在山西太原學(xué)習(xí)，得以五臺(tái)山一游，一路上導(dǎo)游極盡鼓唇搖舌之能事，千方百計(jì)地讓你自愿地掏出銀子，甘心請(qǐng)?jiān)傅孬I(xiàn)上花。這次嚴(yán)重拉低了我對(duì)五臺(tái)山和佛祖的印象。
這些年來(lái)，無(wú)數(shù)的善男信女前赴后繼地把自己辛勞掙來(lái)的血汗錢投進(jìn)功德箱時(shí)，而這些善男信女還在我納悶，為什么一個(gè)個(gè)開著寶馬的僧人們卻是雕車香滿路，夜夜笙歌，紙醉金迷？
是的，這些滾滾紅塵里的修行者，也得飲食人間煙火，《西游記》最后環(huán)節(jié)，師徒四人不付點(diǎn)小費(fèi)，取得了將是無(wú)字經(jīng)書。但現(xiàn)在一個(gè)個(gè)僧人兌現(xiàn)了無(wú)數(shù)信徒的許愿，豈不是倒反天罡。
禪宗自佛祖拈花一笑，到達(dá)摩一葦渡江，到六祖時(shí)南北競(jìng)秀，六祖后，一花開五葉，南派中國(guó)化，六祖和神秀對(duì)于武則天的態(tài)度可見一般。
當(dāng)無(wú)數(shù)人把虔誠(chéng)投向一座座寺院外求時(shí)，實(shí)際上都忘記了六祖慧能那句偈語(yǔ)：佛法在世間，不離世間覺；離世覓菩提，恰如求兔角。
萬(wàn)物皆有佛性，人怎會(huì)沒有呢？向外求佛，如緣木求魚，世覓兔角。
在我看來(lái)，有時(shí)間帶著家人，特別是孩子到祖國(guó)各地的博物館去轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，知道我們是如何來(lái)；到各地烈士紀(jì)念館和革命根據(jù)地參觀參觀，知道我們是如何才有了今天；無(wú)論是清明還是寒食節(jié)，多在祖墳上磕磕著，燒燒香，知道自己是從何而來(lái)；抽點(diǎn)時(shí)間，找點(diǎn)空閑，陪陪父母，那怕是刷刷盤子洗洗碗，讓天倫之樂回到身邊，其樂何不為呢？因?yàn)楦改覆攀鞘篱g渡你最大的佛，祖國(guó)才是我們最大的現(xiàn)實(shí)佛。
一個(gè)個(gè)方丈倒下了，無(wú)數(shù)個(gè)善男信女不在跪下，心中之佛才能站起來(lái)。
閑暇之余，曾拜讀《壇經(jīng)》，今日少林一事，重溫六祖慧能的四首《菩提偈》，會(huì)有更深刻的感悟。
菩提偈（1）
菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)。
佛性常清，何處有塵埃！
菩提偈（2）
身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)。
明鏡本清凈，何處染塵埃！
菩提偈（3）
菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)。
本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃！
菩提偈（4）
菩提只向心覓，何勞向外求玄？
聽說(shuō)依此修行，西方只在目前！
其中前兩首偈是針對(duì)神秀的《無(wú)相偈》所作的，旨在說(shuō)明“明鏡”的清凈，破相執(zhí)著之重要；；第三首偈表頓悟之依據(jù)、明解脫之直道；第四首重講修行方法。
很有意思的是，這位少林永信方丈跌落佛臺(tái)神壇，不能說(shuō)他沒有修，他確實(shí)是不離世間求，可惜的是，他沒在世間覺。
為此，7月27日晚我填詞二首，28日早上填詞一首，讓豆包評(píng)析，嚇著豆包吞吞吐吐，顧此而言他，我再次提醒，結(jié)果已經(jīng)官宣，這才猶琵琶半遮面地應(yīng)付了事，生怕引火燒身。
讓DeepseeK評(píng)析，思考過程迅速而嚴(yán)謹(jǐn)，可結(jié)論是無(wú)法回答，無(wú)可奉告。我第一次提出了質(zhì)疑，向它提出了抗議：不敢直面現(xiàn)實(shí)，讓我失望。最后它難為情地給出了解釋。
當(dāng)我把這三首詞編輯發(fā)布時(shí)，被《都市頭條》退回，我只好改頭換面，標(biāo)題為詞三首，才得以過關(guān)。
當(dāng)我填詞第四首時(shí)，只好這樣了，豆包和Deepseek，才恢復(fù)正常的評(píng)析。
憶漢月?某方丈被調(diào)查隨感
全興——詞林正韻（柳永體）
和尚和尚和尚。
終是自投羅網(wǎng)。
木魚僧牒和袈裟，
從此何人欽仰？
佛堂前合什，
戒定豈能淪喪。
無(wú)法無(wú)天怎無(wú)報(bào)，
此一去、誰(shuí)人狂妄？
