李夫子
文/何青峰
對(duì)于夫子這個(gè)詞，想必國(guó)人并不陌生，但是，能說出他真正意義的人，估計(jì)為數(shù)不多。當(dāng)然，本文中的李夫子專指一代鴻儒李颙，李二曲先生。本文主要以三個(gè)問題展開，一、何為夫子；二、夫子的啟發(fā)；三、當(dāng)下的夫子。
一、何為夫子
夫子是一個(gè)稱謂。其內(nèi)涵豐富，在不同時(shí)期，對(duì)于不同的人群，有不同的意義?；旧嫌幸韵乱馑迹阂?、古代對(duì)男子的尊稱；二、對(duì)學(xué)者或老師的稱呼；三、妻子對(duì)丈夫的稱呼；四、譏諷死讀書，思想迂腐的人；五、孔子的專稱；六、鄉(xiāng)村農(nóng)人中的挑夫，腳夫等。隨著生活習(xí)慣的變化，文化不斷地改良，現(xiàn)實(shí)生活中，基本上聽不到這個(gè)稱謂了。
一般老百姓意識(shí)形態(tài)中的夫子是年長(zhǎng)，德高望重，知識(shí)淵博的教書先生。在這個(gè)范疇中，不是誰(shuí)都可以的，他有一定條條框框的約束，也有說不完的豁達(dá)。年長(zhǎng)，年齡大的人，有壽者相。德高望重，即品行純良，德厚誠(chéng)信，有威望。知識(shí)淵博，就是博學(xué)廣才，學(xué)富五車。例如，一般中國(guó)人過事時(shí)，都有一群年長(zhǎng)者主持事務(wù)，這樣的年長(zhǎng)者稱為老者，處理過事時(shí)的大小事務(wù)。一般老者這個(gè)角色似乎只符合年長(zhǎng)和德高望重，知識(shí)略廣一些，如若再加上一個(gè)教書先生的光環(huán)，會(huì)寫毛筆字，有專著流傳于世，絕對(duì)是老者中的極品，可稱夫子。說一千，道一萬(wàn)。只能說，中國(guó)人心中的夫子，是寄托國(guó)人的民族情結(jié)，有美好的愿景在里面，是個(gè)完人形象。經(jīng)過文化的深徹洗禮，外有其形，儀表端莊，腹有詩(shī)書，口吐珠璣，誠(chéng)實(shí)守信，厚德載物，能去人思想上的困惑，授人于法，是為夫子。
二 夫子的啟發(fā)
李颙先生是關(guān)學(xué)界的一顆明珠，是“悔過自新，明體適用”的典范。李夫子一生清貧廉直，顧惜名節(jié)，涉獵廣博，無(wú)師磨練，自成一家，聞名關(guān)中。二曲先生是周至人，周至以二曲先生為榮。周至的名人很多，或是周至人，或是官員，或是賢達(dá)過客。如李耳、趙公明、白居易、李商隱、李白、蘇軾等，在中國(guó)歷史上都是響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋铩Ｖ档弥苤寥怂伎嫉氖?，先輩們留下了那么多文化遺產(chǎn)，然而周至文化的發(fā)展與傳承沒有走到前列，沒有占據(jù)文化高地。如，本文第一個(gè)問題是何為夫子，現(xiàn)在再提出一個(gè)類似的問題。李二曲先生是周至人，周至人基本上都知道，然而，有多少人能夠知道二曲先生都干了什么？二曲先生的名字李颙怎么讀？或者知不知李颙這個(gè)名字？值得深思和調(diào)研。
筆者以為二曲先生一生著述頗豐，著作內(nèi)容和其思想縝密清晰。學(xué)二曲先生，應(yīng)該學(xué)什么？有以下幾點(diǎn)：
第一，窮不短志。家貧，生活困難，這是肯定的，而不讀書，志短，實(shí)為難醫(yī)。讀書的途徑很多，范圍也很寬泛，不要把只有在學(xué)堂里，有先生教才叫讀書。筆者認(rèn)為，何不把學(xué)技術(shù)、技能、自學(xué)、在校讀書等都看成學(xué)習(xí)的眾多形態(tài)。條條大路通羅馬，學(xué)習(xí)能夠增長(zhǎng)一個(gè)人的見識(shí)，使人更容易成功；不讀書，目光短淺，人窮志窮的人，離成功只能是越走越遠(yuǎn)。二曲先生跪地識(shí)字這樣堅(jiān)韌的精神值得在任何狀態(tài)下學(xué)習(xí)。那種為獲得知識(shí)不怕受他人冷眼熱嘲，也不退縮，跪下去，得到了，成就了。有時(shí)候光鮮的外表并不一定包裹著光鮮的心靈。有些人看似窮苦，滿臉塵埃，胡子吧擦，但心靈每天都在接收正能的洗禮，學(xué)習(xí)新的東西，即使再不入眼的外表，也不影響心靈的澄清。
第二、“悔過自新”到“明體適用”。宋明理學(xué)分為程朱（程頤、程顥、朱熹）、陸王（陸九淵、王陽(yáng)明）兩大派。從學(xué)術(shù)開始異同之辯，到后來(lái)的互相論難，治學(xué)失衡現(xiàn)象嚴(yán)重，門戶成見日深。面對(duì)治學(xué)之流弊,二曲先生摒棄門戶之見，主張學(xué)術(shù)兼容并包,堅(jiān)持以心學(xué)為本,直探人心本原,以明體適用之學(xué)吸納經(jīng)世事功。經(jīng)過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)厮伎迹锌系姆治?，?duì)此提出自己的見解。一個(gè)是順治十三年 (1656)提出的“悔過自新”說;另一個(gè)是康熙八年 (1669)提出的“明體適用”說。對(duì)于這兩個(gè)學(xué)術(shù)主張的具體關(guān)系,二曲先生著重在社會(huì)層面上強(qiáng)調(diào)“悔過自新”,通過“悔過”以“明體”,從而在社會(huì)層面上指向“適用”, 通過對(duì)《二曲集》的分析，筆者認(rèn)為，二曲先生的“悔過自新”是“明體適用”的鋪墊和基礎(chǔ)，“明體適用”是“悔過自新”拓展和落實(shí)。形成了完整的哲學(xué)體系。
《二曲集》中的《悔過自新說》認(rèn)為，人性的善惡都是在自然規(guī)律中形成的，肯定人的本質(zhì)，如“本至善無(wú)惡，至粹無(wú)瑕”，并提出“惡”可以通過改造，回歸到“善”，“ 譬如明鏡，蔽于塵垢，而瑩體未嘗不在”。古今為學(xué)之道，談心養(yǎng)性，都是教人在心性上用刮磨洗剔之功，以明心見性。以“悔過自新”標(biāo)宗的心性修養(yǎng)論，完全是一種內(nèi)心的省察與修養(yǎng)，是一種自覺地用道德來(lái)約束自我身心的辦法。以“悔過自新”使心性修養(yǎng)到極處，使外在的人倫道德規(guī)范完全自覺地內(nèi)化為個(gè)體道德品質(zhì)。
《二曲集》所主張的“明體適用”之學(xué)，其所謂“體”即指道德心性的修養(yǎng)，而“用”則指治國(guó)平天下及其有關(guān)的政治、軍事、律令、農(nóng)田、水利、地理等的應(yīng)用。這些“學(xué)而用”的思想反映了二曲先生的學(xué)術(shù)價(jià)值取向，通過一系列的論證，說明了“悔過自新”到“明體適用”是認(rèn)知上的一次升華，拓展了自己的治學(xué)范圍，形成了自己獨(dú)特的學(xué)術(shù)體系?！盎谶^自新”與“明體適用”都有可取之處，然則，筆者更青睞“明體適用”，實(shí)用，可干事實(shí)，有方向感，好操作，然而仍舊有一定的落后性和唯心的神秘性?！盎谶^自新”太過沉重，以道德為標(biāo)宗，自律提升，這個(gè)是很難做到的，也會(huì)被束縛在道德范圍內(nèi)，迷失了本真，有時(shí)會(huì)走向反面，被道德綁架。筆者認(rèn)為，選其精華，去其糟粕。前提是要認(rèn)真、系統(tǒng)的掌握二曲先生之思想，不然是空談、妄談。
第三、清廉惜名。二曲先生少年家貧，跪地識(shí)字，世為模范。中年杭州人駱鐘麟任周至縣令，拜其為師，常至李家請(qǐng)教，此時(shí)，雖然家境依然清貧，然二曲先生以更高的道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，不辱自己名聲。二曲先生三十九歲時(shí)，母親生病，四處尋醫(yī)問診，親侍湯藥。母親病逝后，又去河南襄城尋找他父親的遺骨。世為孝子，自重孝名。學(xué)術(shù)聲望與日俱增時(shí)，時(shí)人把他與河南的孫奇逢和浙江的黃宗羲并稱為“海內(nèi)三大名儒”。他仍不忘嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，教書育人，世為注重師名。這些都是優(yōu)良的品質(zhì)，值得后人去學(xué)習(xí)。無(wú)名之時(shí)，不改初心，一直誠(chéng)實(shí)守信、奮力拼搏、虛心向前。有名之時(shí)，不忘律己，不重浮名，堅(jiān)韌從容。
三 當(dāng)下的夫子
在任何時(shí)代，有能力、拔尖的“夫子”都是非常之少的，更何況有學(xué)問，有道德，又能傳道受業(yè)解惑，培養(yǎng)一批人才的人，那是少之又少。當(dāng)下的教育體制及社會(huì)形態(tài)下，有各色的“夫子”，或是教學(xué)非常出色，或是做學(xué)問非常出色，或是混日子，或是不務(wù)正業(yè)等。無(wú)論是那種形態(tài)出現(xiàn)，都有他“合理”的一面。但筆者認(rèn)為，學(xué)高，身正，有法相傳，浩氣長(zhǎng)存，依然是“夫子”的精魂。
作者簡(jiǎn)介：何青峰，男，1982年出生于陜西周至，畢業(yè)于西北政法大學(xué)，現(xiàn)供職于西安曲江樓觀道文化景區(qū)管理有限公司。西安市作家協(xié)會(huì)會(huì)員、周至縣作家協(xié)會(huì)副主席，西安市書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、道家文化研究院主任、財(cái)神文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)樓觀道文化研究院首席顧問、周至縣李二曲關(guān)學(xué)思想研究會(huì)顧問。公開發(fā)表散文80余篇、詩(shī)詞50余首、論文及雜文30余篇。代表作：散文集《鳳棲梧桐》。
