五臺山，又名清涼山，坐落于山西五臺縣的東北部。它位居中國四大佛教名山之首，素有“金五臺”的美譽。因其由五座山峰環(huán)抱簇擁，故而得名“五臺山”。五臺山相傳乃是文殊菩薩的道場圣地。在中國，五臺山是獨一無二的，青廟與黃廟相互輝映的佛教道場。其鼎盛時期當屬唐代，據《古清涼傳》記載，彼時全山寺院多達三百所，而如今現(xiàn)存寺院共計47處。
佛教傳入五臺山，較為普遍的說法是始于東漢時期。相傳，漢明帝在位時，天竺高僧攝摩騰與竺法蘭來到五臺山（彼時稱作清涼山）。他們發(fā)現(xiàn)此地留存有釋迦牟尼佛所遺足跡，且山勢與印度的靈鷲山（釋迦牟尼佛修行之地）極為相似，同時還有文殊菩薩在此顯圣的傳說。
于是，二人決定在此修建寺院。寺院建成后，命名為靈鷲寺。因漢明帝篤信佛教，便在寺名前加了“大孚”二字。此后，北魏孝文帝時期對寺院進行了擴建。到北齊時，五臺山的寺廟數(shù)量急劇增加，多達二百余座。
隋文帝時，又在五個臺頂分別修建了一座寺廟。唐代，全山寺院多達三百所，僧侶人數(shù)達三千余人，名僧輩出。至唐德宗貞元年間，全山僧尼更是多達萬人。北宋太平興國五年（980 年），皇帝敕令內侍張廷訓鑄造金銅文殊像，放置于真容院（即如今的菩薩頂），并對真容、華嚴、壽寧、興國、竹林、金閣、法華、秘密、靈境、大賢等十座寺廟進行重修。
明末，又對大塔院寺的大塔以及顯通寺的銅殿塔等進行重建。清代，隨著喇嘛教傳入五臺山，出現(xiàn)了風格各異的青廟（漢僧居住）與黃廟（蒙藏喇嘛居?。Ｎ迮_山五座臺頂合圍的區(qū)域稱為臺內，其外圍則稱為臺外。
據中華人民共和國成立后初步調查，全山有“青廟”（漢僧居?。?7處，“黃廟”（蒙藏喇嘛居?。?5處?，F(xiàn)存寺廟中，臺內有顯通寺、塔院寺、菩薩頂?shù)取?9座，臺外有佛光寺、南禪寺等 8 座。
五臺山作為佛教圣地，不僅有青廟（由漢地僧人駐錫），還有黃廟（為蒙藏喇嘛修行之所），是藏傳佛教與漢傳佛教并重的重要佛教道場。青廟與黃廟彼此相鄰，攜手共進，這種獨特景象在四大佛教名山中獨樹一幟。五臺山的主要寺院包括顯通寺、菩薩頂、塔院寺以及黛螺頂?shù)取?br/>
顯通寺，始建于漢明帝永平年間，占地面積廣闊，歷史淵源極為悠久，與洛陽白馬寺聲名齊名，素有“中國第二古寺”之美譽。寺內有一座銅殿，始鑄于明萬歷三十八年，即公元1610年，鑄造該銅殿共用銅10萬斤，其外層還施以鍍金工藝。寺中珍藏眾多重點文物，1982年，顯通寺被列為重點文物保護單位，承載起更為厚重的歷史文化傳承使命。
菩薩頂，乃五臺山規(guī)模最為宏大的黃教寺院。相傳，這里因是文殊菩薩的駐錫之地，故而又名真容院、大文殊寺。該寺始建于北魏孝文帝年間（公元471-499年），歷經各朝各代多次修繕。自明永樂年之后，蒙藏地區(qū)的藏傳佛教信徒入駐五臺山，菩薩頂自此成為五臺山黃廟之冠。清朝時期，康熙、乾隆兩位皇帝曾數(shù)次蒞臨五臺山朝拜，并在菩薩頂駐蹕，還賜予菩薩頂大喇嘛提督印信。
塔院寺，其前身乃是大華嚴寺的塔院，因院中那座引人注目的大白塔而得名，如今已成為五臺山的重要標志。該寺始建于北魏孝文帝時期，歷經各朝各代多次修繕與營造，明代時又進行了重建。據相關記載，大白塔內珍藏著由印度阿育王所造的舍利塔。此外，塔院寺中的文殊塔，相傳塔內藏有文殊菩薩的發(fā)舍利。
黛螺頂，最初名為佛頂庵。從明萬歷二十年（1592年）至清代乾隆十五年（1750年）期間，它曾被稱作大螺頂。直至乾隆十五年（1750年），才正式改名為黛螺頂，并沿用至今。清朝諸多皇帝大多尊崇佛教，多次前往五臺山朝拜。后人將登上黛螺頂朝拜文殊菩薩的行為，稱作“小朝臺”，民間一直流傳著“不登黛螺頂，不算臺山客”的說法。此外，五臺山還有南禪寺、殊像寺、羅睺寺、萬佛閣、十方堂、廣化寺、龍泉寺、南山寺、金閣寺、竹林寺、普濟寺、尊勝寺、佛母洞等眾多寺廟。
文殊菩薩道場的由來，在佛教經典中有明確記載?！洞蠓綇V佛華嚴經》里寫道：“東北方有處，名清涼山。
從往昔至今，諸多菩薩皆于此處止息安住?，F(xiàn)有菩薩，名文殊師利，與其一眾眷屬，共計諸菩薩一萬人，常居于此，演說佛法?！?/p>
《佛說文殊師利寶藏陀羅尼經》亦云：“爾時，世尊又告知金剛密跡主，在我滅度之后，于南贍部洲東北方，有國名為大震那。其國中有山，稱作五頂，文殊師利童子常游行居住于此，為諸眾生宣說佛法?！敝袊诠糯环Q作震那國，而五臺山正處于印度的東北方。
上述兩部經書中提及的“清涼山”“五頂”山，其五臺山五巒高聳、氣候清涼的特點與經文描述高度契合，故而佛教徒將五臺山認定為文殊菩薩的道場。文殊菩薩象征著大智慧，其法身形象多樣，依形象可分為一字、五字、六字、八字文殊，其中最為常見的是五髻文殊。通常，其右手握持“智慧劍”，寓意以智慧之劍斬斷煩惱之結；左手所持蓮花上放置《般若經》，代表著智慧的思維。
五臺山不僅是聲名遠揚的佛教圣地，更是我國十大名山之一。據《名山志》記載：“五臺山五峰巍峨聳立，直插云霄，山頂之上并無林木，仿若壘土而成的高臺，故而得名五臺?！蔽迮_山地處太行山系北端，橫跨忻州市的五臺縣、繁峙縣、代縣、原平市以及定襄縣，周長可達五百余里。由于山上氣候常年寒涼，即便在盛夏時節(jié)，也絲毫不見炎暑之氣，因此它又有“清涼山”這一別稱。
秉持修心與禮佛之心的禪樾及皈依者，每年都會前往五臺山虔誠修習佛法。來自全國各地大小寺廟，乃至其他三座佛教名山的僧人、法師們，不辭萬里、風塵仆仆趕赴五臺山，交流佛學。這使得五臺山山門終日人來人往，熱鬧非凡。文殊菩薩心懷廣濟眾生之宏愿，于大千世界化身無數(shù)，以智慧超凡著稱。
作為文殊菩薩的道場，五臺山除五爺廟供奉的廣濟龍王菩薩外，殊像寺與黛螺頂同樣聞名遐邇，其中供奉著象征五方文殊智慧的神像。殊像寺殿內，正面矗立著高大的金漆木刻三大士像——觀音、文殊與普賢，還有諸多金、玉、翠質的小佛像。殿內兩側，各有一座三層重檐、高達兩丈余的八角形楠木萬壽塔佛龕。五臺山如此豐富多元，讓五湖四海的信徒皆能有所求、有所信、有所獲。
常言道，凈心虔求，心誠則靈。踏上五臺山后，切不可浮躁，亦不必焦慮?！耙换ㄒ皇澜?，一葉一菩提”，若對五臺山毫無了解便貿然前往，恐怕會事倍功半。
五臺山乃一方凈土，引得人們不辭辛勞、遠道而來，或求財運亨通，或求學業(yè)有成，或求平安順遂，或求事業(yè)興旺，或求姻緣美滿，或求前程似錦。不念過往，不畏將來，愿每個人皆能得償所愿。
五臺山朝臺存在兩種形式：其一為大朝臺，需登上五個臺頂；其二是小朝臺，只需登上黛螺頂即可。值得一提的是，小朝臺乃是當年乾隆皇帝所選擇的朝臺方式。在黛螺頂內，不僅留存著乾隆皇帝親手栽種的松柏，還有其親筆題寫的碑文，這些歷史遺跡為黛螺頂增添了深厚的文化底蘊。
事實上，五臺山各殿宇中所供奉的每一尊神靈菩薩造像，皆為精美絕倫的藝術品。然而，由于宗教場所存在特定的紀律與禁忌，故而不便以照片的形式將其展示出來。
傳說，佛祖釋迦牟尼圓寂之后，其尸骨煉就成八萬四千顆舍利子，并據此鑄成八萬四千座佛舍利塔，散布于廣袤的大千世界之中。
在中國，共有十九座這樣的佛舍利塔，五臺山有幸得其一，便是如今我們所看到的五臺山標志性建筑——“大白塔” 。
當您來到此地，便能真切感受倉央嘉措那流傳千古的動人詩句：“那一世，轉山轉水轉佛塔，不為修來世，只為途中與你相見；那一月，我輕轉過所有經筒，不為超度，只為觸摸你的指紋。”
作者簡介：程衛(wèi)東，男，1947年生，洛寧縣大原村人，縣政府煙辦原副主任，2008年退休，中國收藏家協(xié)會會員，中國國學研究會會員，洛寧縣姓氏文化研究會顧問，洛陽市姓氏研究會理事。
