梅花賦
梅花山人
君天地玄黃，宇宙洪荒，以陰陽(yáng)時(shí)序嬗彰。值凜冬之節(jié)序，當(dāng)酷寒之嚴(yán)霜，百草萎悴，萬(wàn)木凋傷。暖至其發(fā)華也，妙態(tài)隨緣殊姿。初如星點(diǎn)北斗，后箕宿之流光。綴寒枝而未冰也，煥清輝以昭陽(yáng)，或素潔若玉蘭，映襯兮皓魄以參差；淺絳如織霞布，瓣輕透月，廣寒之仙葩香細(xì)隨風(fēng)，若姑射之靈姿。沖寒獨(dú)放詎懼雪虐風(fēng)饕，含情悄綻，豈爭(zhēng)蝶妒蜂癡于橋莊。
若夫以賞而梅之心境，趣各有所宜也。野嶺荒于蕭疏；古閣閑庭，播清芬于靜孤山月下。幽懷可契，謫仙之逸興堪追。雪映瓊枝玲叮當(dāng)，疑瑤林之錯(cuò)落珠盤琴音急切，玉蕊凝司霜。若冰綃之紛披露，臨流照影搖曳，憐水佩之雙清倚竹傳神，慕溪山之共奇香。
觀其稟性也，內(nèi)蘊(yùn)外披不媚俗而春陽(yáng)，獨(dú)綻于歲寒之節(jié)候；豈爭(zhēng)三春時(shí)艷，自守其瘦玉花向天姿。野水自流雖處窮荒。不改其貞操，縱經(jīng)摧折猶挺其虬枝。恥與群卉競(jìng)媚，寧同松柏盟期。雪壓愈堅(jiān)，似壯士之負(fù)弩風(fēng)欺青女，若貞士之臨危一方。
緬想往古的時(shí)候啊，發(fā)幽懷于嶺東，攄素抱于云箋兮仙姝。在那冬風(fēng)中吹拂著你的粉裳，是你為梅花執(zhí)著守護(hù)。知道嗎？因?yàn)槟愕氖刈o(hù)，它在寒雨中不具，更不怕司霜。至若今時(shí)矣，承前圣賢詩(shī)之風(fēng)雅，煥時(shí)代之盛世清光。或栽于通衢瑤池邊，妝點(diǎn)都邑美兮婉瑩。以植于園囿，供賞悅兮幽芳。其貞其自然，騷人以詞行。其孤其傲慢，警世俗于己以剛腸。又于冰雪中綻放，示不屈之精神，在凜冽的江河旁邊揚(yáng)芬。
嗟乎！梅之寒冬第一香，稟乾坤日月正氣，含天道之靈光。歷嚴(yán)冬而絕世孤麗，處困境而愈發(fā)芳。比德文海君子，可鑒可賞于書(shū)藏。愿梅之清出于消塵，守志不遷而凝霜。慕梅之高潔過(guò)之蘭竹菊，棲心意而素常。播清芬于星津內(nèi)，勵(lì)志表兮氣節(jié)于遐荒，共筑靈均九歌之美，同臻德化之香章。 撰文以賦之，冀傳梅雪賜真神韻于無(wú)疆。
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梅花山人評(píng)論:
《伏羲賦》全文圍繞伏羲開(kāi)天辟地、創(chuàng)制文明的功績(jī)展開(kāi)，融合神話傳說(shuō)與文化想象。以下逐段分句解釋（注：原文為賦體，用典，解釋以疏通文意為主，兼顧語(yǔ)境）創(chuàng)制八卦、發(fā)明工具、規(guī)范人倫、開(kāi)創(chuàng)文字與音律等事跡，展現(xiàn)其作為“人文始祖”的開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)，呼應(yīng)華夏文明的源頭，兼具歷史想象與文化認(rèn)同。
賦體釋義:
第一段
伏羲誕生于混沌初開(kāi)的宇宙，天地的輪廓才剛剛顯現(xiàn)。太極分化為陰陽(yáng)，陰陽(yáng)二氣循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)，收縮與舒張交替。 天、地、人三才開(kāi)始確立，萬(wàn)物煥然一新；伏羲遵循上天規(guī)律，承襲古代圣王的法則，龍鳳呈現(xiàn)吉祥之兆。當(dāng)時(shí)，西昆侖山出現(xiàn)一位圣人，即人文始祖；他被尊為上帝，號(hào)稱羲皇。伏羲是天命所歸的人，品德與功績(jī)契合上天。傳說(shuō)他誕生時(shí)便定下法則，繼承天命成為君王。他抬頭觀測(cè)天象，低頭考察地理，神奇地領(lǐng)悟勾股定理，創(chuàng)立陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)。開(kāi)創(chuàng)文明的奇跡，于是弘揚(yáng)大業(yè)、端正教化百姓，賦予萬(wàn)物生成的法則。伏羲儀表莊重，光芒照耀八方。他的高論傳遍四方，永遠(yuǎn)流傳美名。
第二段
追溯伏羲誕生，他的靈異能力非同尋常。
母親是華胥氏，因踩了雷澤中央的巨人足跡而感應(yīng)懷孕；十月后生下伏羲，這位圣哲誕生在這片土地。伏羲長(zhǎng)相是“天首龍軀”（頭部像天、身軀似龍），英姿颯爽，天賦聰慧如同北斗星辰的微光。幼年就能說(shuō)話且善于辯論，雖年幼卻有騰飛之勢(shì)；長(zhǎng)大后敦厚敏捷，成年后聰慧過(guò)人，胸懷治理天下的謀略，蘊(yùn)含啟發(fā)萬(wàn)物的道理教化四方百姓。女?huà)z用圓規(guī)，伏羲用矩尺，象征規(guī)畫(huà)天地，最初一年計(jì)三百六十天，因女?huà)z用五彩石補(bǔ)天時(shí)補(bǔ)了五天，故定為三百六十五天、十月歷，伏羲又領(lǐng)悟出二十四節(jié)氣，用八卦和圭表觀測(cè)時(shí)間。當(dāng)時(shí)天地尚未開(kāi)辟，洪荒時(shí)代的混沌之力還未消散。百姓散居在荒野，生吃鳥(niǎo)獸血肉艱難生存；沒(méi)有固定居所，在風(fēng)雨中受苦受難。伏羲觀察鳥(niǎo)獸足跡，創(chuàng)制文字雛形，建設(shè)家園，幫助百姓擺脫饑餓、寒冷與疾病的困境。
第三段
哀憫生民之多艱，憂黎庶之湯。于是仰觀天文，設(shè)仙臺(tái)察星斗之運(yùn)行。伏羲憐憫百姓的艱難，擔(dān)憂民眾的疾苦。于是抬頭觀測(cè)天文，設(shè)高臺(tái)觀察星辰運(yùn)行。他辨識(shí)“亢龍”等星宿，命名銀河云漢，劃分星云形態(tài)，為眾多星辰命名，創(chuàng)立二十八星宿體系?？疾斓乩?，分辨山川的條理；確定東西南北中方位，劃分經(jīng)緯度數(shù)。 觀察鳥(niǎo)獸的紋理、大地的特征，近取自身、遠(yuǎn)取萬(wàn)物，首創(chuàng)八卦，用以溝通神明的智慧，理解萬(wàn)物的規(guī)律。八卦中，乾代表剛健，坤代表柔順；震象征雷動(dòng)，巽象征風(fēng)伏；坎象征水陷，離象征火明；艮象征山止，兌象征澤悅；陰陽(yáng)相互包容，剛?cè)嵯嗷プ饔?。八卦記載完備，四象，青龍、白虎、朱雀、玄武。彰顯天象，變化無(wú)窮，吉兇禍福的關(guān)聯(lián)得以顯現(xiàn)。伏羲抬頭觀天象，低頭學(xué)地法，順應(yīng)大道、贊美神明，探索星宿，如箕宿、心宿的奧秘，研究天人關(guān)系，通曉古今變化，由此開(kāi)創(chuàng)事物、制定制度規(guī)章。
第四段
伏羲制作簡(jiǎn)單有力的網(wǎng)，在洪荒時(shí)代教百姓捕魚(yú)打獵?？吹街┲虢Y(jié)網(wǎng)，突然領(lǐng)悟巧妙道理，創(chuàng)造了結(jié)繩記事的新方法。百姓進(jìn)入河流、深淵、沼澤，按區(qū)域捕獵；網(wǎng)的結(jié)構(gòu)縱橫交錯(cuò)，疏密有序。大魚(yú)巨鱗赪尾在水底游動(dòng)無(wú)法逃脫，狡猾的兔子、受驚的飛鳥(niǎo)在草叢逃竄也無(wú)法隱藏！漁獵興起后，百姓衣食充足、精神飽滿，糧倉(cāng)逐漸充實(shí)，民風(fēng)變得淳厚。從前百姓饑寒交迫、身不由己，如今飽暖無(wú)憂；從前朝不保夕，如今豐年無(wú)患。這實(shí)在是偉大的功績(jī)，是造福百姓的盛事，伏羲承天命教化百姓、解答疑惑，彰顯大道之光。
第五段
再看伏羲，庖犧是伏羲別名，婚姻混亂不合禮儀，人倫道德未確立。伏羲于是確定姓氏，制定嫁娶規(guī)則，規(guī)范人倫教化，明確尊卑秩序，如家庭中的長(zhǎng)輩地位。用成對(duì)的獸皮作為聘禮，在眾人面前舉行典雅儀式，結(jié)合兩姓的情誼，通過(guò)媒人說(shuō)合，傳達(dá)兩家的誠(chéng)意。使男女有別、長(zhǎng)幼有序，父子相親，君臣對(duì)百姓有責(zé)任，夫婦有分工，朋友有誠(chéng)信。于是人們懂得廉恥，家庭和睦，風(fēng)俗淳厚，天下安寧，土地制度得以規(guī)范。這為后世樹(shù)立了榜樣，恩德如同參商二星，永不相見(jiàn)卻永恒存在，流傳千秋。
第六段
在結(jié)繩記事的時(shí)代，伏羲建立王朝都城“中國(guó)”，處理繁多事務(wù)、治理大片荒野。契木之書(shū)以紀(jì)，文簡(jiǎn)而言之意疏。乃始作書(shū)契為證，以代結(jié)繩之弊端限于天章。于是伏羲首創(chuàng)書(shū)契，文字雛形，作為憑證，取代結(jié)繩記事的局限，順應(yīng)自然法則。觀察奎星，主文運(yùn)的彎曲形態(tài)，考察龜甲紋理、鳥(niǎo)獸足跡，博采眾長(zhǎng)，融合成最初的文字符號(hào)，開(kāi)啟文明，成就長(zhǎng)久盛世。倉(cāng)頡繼承這一風(fēng)氣，創(chuàng)立“六書(shū)”漢字造字法，這位字圣延續(xù)傳統(tǒng)，開(kāi)創(chuàng)了萬(wàn)世文字體系。從此之后，典籍興起、經(jīng)典著述，先王的道理得以傳承，圣賢的教化得廣傳。悠久的華夏文明之光，從此逐漸興盛；教化的恩澤，從此在各國(guó)方國(guó)中日益深遠(yuǎn)。
第七段
伏羲還發(fā)明琴瑟的音律，用以溝通神明、調(diào)和天地人、涵養(yǎng)性情、改變風(fēng)俗糟糠摒棄粗鄙。伏羲砍桐木做琴，用絲繩做弦。琴有五弦，象征五行，金，木，水?；?、土。十二律音和諧，契合四季的宮商音律。于是彈琴時(shí)，聲音清越悠長(zhǎng)，溫潤(rùn)得能感動(dòng)天地、驚動(dòng)鬼神、溝通明暗，調(diào)和上下關(guān)系。君子聽(tīng)了能修養(yǎng)品德，百姓聽(tīng)了能改正。這就是音樂(lè)安定德行，禮儀改變風(fēng)俗，后世繼承音律如六呂，留下美好篇章。
第八段
至于伏羲以龍命名官職龍師、以火德稱王火帝，設(shè)立各官職分掌事務(wù)，任命朱襄。
任命飛龍氏創(chuàng)造書(shū)契，昊英為潛龍氏，制定歷法甲歷記錄日月運(yùn)行。命大庭為居龍氏，管理房屋建造；命渾沌為降龍氏，驅(qū)逐危害百姓的野獸。命陰康為土龍氏，治理農(nóng)田；命栗陸為水龍氏，培育草木、疏導(dǎo)水源。百官治理事務(wù)，百姓得以安寧，萬(wàn)事成就，天下太平，因此尊崇伏羲。??！伏羲的功德，與天地同壽，和日月同輝。他仰觀天象、俯察地理，制作器物效仿自然，開(kāi)創(chuàng)事物、成就事業(yè)，追求正大光明的大道。后世黃帝發(fā)明車子、嫘祖發(fā)明絲織機(jī)與服飾、唐堯順應(yīng)天道、虞舜調(diào)和時(shí)令、大禹治水，都難以超越伏羲的開(kāi)創(chuàng)之功。后世子孫仰慕他的遺風(fēng)，遵循天道而長(zhǎng)久有序，不因功績(jī)而驕傲，不因名聲顯赫而嬌縱?，F(xiàn)代人也應(yīng)遵循天道，以科學(xué)文明重新開(kāi)創(chuàng)中國(guó)，其光輝可與太陽(yáng)相比。
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伏羲賦
梅花山人
夫生混沌之宇宙，玄黃而初彰。太極兮剖判，陰陽(yáng)輪轉(zhuǎn)以翕張。三才始興于肇立，萬(wàn)象更新，尊上天之道，承古王賢司法則，龍鳳呈瑞祥。于時(shí)也，西昆侖兮有圣人出，乃人文始祖；上帝乎，號(hào)曰羲皇。天命之子，德政績(jī)協(xié)兮穹蒼。旦生曰成律，繼天而為王。仰察觀天俯察地，神之妙悟勾股定理，發(fā)明陰陽(yáng)。始開(kāi)文明之奇跡，遂弘業(yè)正以教學(xué)于民，賜造化之綱。儀表堂堂，炳耀八荒。高論傳兮四方，萬(wàn)古流芳。
溯夫羲皇降誕，靈異之能非比平常。母曰華胥氏，履跡雷澤之央；感孕十月，萌新初歲，圣哲于斯鄉(xiāng)。其狀天首龍軀也，英姿颯爽風(fēng)度，天姿神睿慧似斗瑤之幽芒。幼而能言欲善辯，雖弱而待翔齊，長(zhǎng)而敦敏乎，成而聰明，懷經(jīng)天緯地之略，蘊(yùn)開(kāi)物之語(yǔ)言民而八方。女?huà)z圓規(guī)，夫之矩尺，一年三百六十，五彩石以補(bǔ)五天，故為三百六十五，十月，又以悟性二十四節(jié)氣，八卦圭表為測(cè)鐘，當(dāng)是時(shí)也周章，榛莽之未辟也，洪荒之力未央。民處草野散住，茹毛飲血而艱生；巢居兮何處，櫛風(fēng)沐雨以嘆息罹殃。獸蹄鳥(niǎo)跡也，建設(shè)家國(guó)，饑寒疾病乎，出困其黔蒼。
哀憫生民之多艱，憂黎庶之湯。于是仰觀天文，設(shè)仙臺(tái)察星斗之運(yùn)行。何為亢龍宿，何以曰云漢，何之星云形團(tuán)。何其繁星之名稱，故為二十八宿?？安斓乩恚嫔酱ㄖo(jì)綱。何以為東西，何而然南北，何以為中，故分經(jīng)緯之度也。觀鳥(niǎo)獸之文，與地之宜取諸身遠(yuǎn)取物，始畫(huà)八卦，以通神明之光，曉以類萬(wàn)物之情。乾健坤順之作，震起巽伏牛，坎陷離麗之聲，艮止兌說(shuō)陰陽(yáng)互抱剛?cè)嵯嗍帯Ｓ涊d備焉，四象顯天焉，變化莫測(cè)之無(wú)窮，吉兇禍福相依可彰。仰則觀象于天，俯則觀法于地，大道贊神明，探索箕宿心之隱微，以究天人之際，以通古今之變，此其開(kāi)物成制度規(guī)章。
制網(wǎng)罟兮具使簡(jiǎn)勁，教畋漁于水兮洪荒。見(jiàn)蜘蛛結(jié)網(wǎng)，靈機(jī)巧也忽暢。悟取物之妙法，創(chuàng)結(jié)繩記事之新章。入川澤臨淵藪施畛域。縱橫交錯(cuò)以疏密有常。巨鱗赪尾游波底而難逃，狡兔驚禽之竄草間而莫匿乎！漁獵既興豐衣食乃足精神之，廩漸實(shí)民德歸厚倉(cāng)。昔之饑寒交迫不得已，今則飽暖無(wú)憂，昔之朝不保夕也，今則樂(lè)歲無(wú)虞之秧。此誠(chéng)之宏功，惠民利物之盛舉也，承天道受業(yè)解惑于民兮大道之光。
又觀庖犧之世也，人獸雜處，男女無(wú)別，幼無(wú)序長(zhǎng)。婚媾而然失宜，倫理未彰。羲皇乃正姓氏，制嫁娶之法則，定人倫理而教化，明尊卑有序之高堂。以儷皮為禮服于眾兮雅，合二姓之好，以媒妁之言，通兩家之誠(chéng)良。使男女有別之長(zhǎng)幼有序，父子有而親，君臣有義務(wù)于民，夫婦有別，朋友有信為真心郎。于是人知廉恥之作行，家道和睦相處，風(fēng)俗淳厚而施也，天下晏然田制定理扶桑。此其垂范后世以效仿，澤恩德以千秋參商。
當(dāng)夫結(jié)繩之政，立王朝之都為中國(guó)，事多而治大荒。契木之書(shū)以紀(jì)，文簡(jiǎn)而言之意疏。乃始作書(shū)契為證，以代結(jié)繩之弊端限于天章。觀奎星圜曲之勢(shì)，察龜文鳥(niǎo)跡之象，博采眾美，合而為字形初始，符畫(huà)開(kāi)倉(cāng)，得以盛世未央。倉(cāng)頡故承風(fēng)，遂成六書(shū)之法也，字圣繼軌乃開(kāi)萬(wàn)世之文。自此而后，載籍以興典而著，先王之道，得以傳焉；圣賢之教，得以廣焉。悠悠華夏，文明之光。自此而漸盛；教化之澤，自此方國(guó)而彌長(zhǎng)。
且夫發(fā)明琴瑟之音，所以通神明，和天地人，養(yǎng)情性，移風(fēng)俗者糟糠。羲皇斫桐為琴，繩絲為弦。弦凡五，象五行之?dāng)?shù)，十二律音和諧，合四時(shí)之宮商。于是援琴而鼓之，其聲清越以長(zhǎng)。溫潤(rùn)以感天地，動(dòng)鬼神通幽明，和上下。君子聽(tīng)之以養(yǎng)其德，小人聽(tīng)之以革其非常。此所謂樂(lè)以安德，禮以移風(fēng)者也，后承音律六呂蘭章。
若夫兮龍師火帝，各有其官司職也，命朱襄。為飛龍氏，造書(shū)契，命昊英為潛龍氏，造甲歷以記陽(yáng)。命大庭為居龍氏，治屋廬，命渾沌為降龍氏，驅(qū)民害之獸荒。命陰康，為土龍氏，治田里，命栗陸為水龍氏，繁滋草木，疏導(dǎo)源泉之莊。百官以治，萬(wàn)民以察，百事以成，天下大治而以尊羲皇。
嗟乎！王之功德，與天地同壽，共日月兮齊光。仰觀其天象，俯察其地文，制器尚象也，開(kāi)物成務(wù)虛求正大之光。后有黃帝發(fā)明之車，嫘祖絲織機(jī)垂裳，唐堯之則天，虞舜之協(xié)時(shí)，大禹皆莫能及也。后世子孫，仰其遺風(fēng)。尊天道兮萬(wàn)世周章，不以之功而傲，否以名之盛顯于嬌。現(xiàn)代之人，尊天道乎！以科學(xué)文明，再新開(kāi)創(chuàng)之中國(guó)，杳然而可及太陽(yáng)之光。
小瓶子
音樂(lè)制作人:梅花山人
詞曲:傅文海（梅花山人）
演唱:香雪
小橋流水人家，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。
古道西風(fēng)瘦馬，斜陽(yáng)外，小瓶中藏天涯。
月下獨(dú)酌，影成雙，小瓶中酒香。
夢(mèng)回吹角連營(yíng)，憶往昔，烽火連三月。
桃花扇底風(fēng)，輕拂面，小瓶中藏春色。
柳絮池塘淡淡風(fēng)，吹散了，多少離愁別緒。
小瓶子，裝不下，這世間繁華。
卻能盛，心中那，一抹淡淡的牽掛。
小瓶子，裝不下，那歲月的沙。
卻能藏，眼中那，一汪深深的淚花。
江水流，流不盡，人間的悲歡離合。
小瓶子，裝不下，這世間的愛(ài)恨情仇。
星河轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)不出，命運(yùn)的輪回。
小瓶子，裝不下，那歲月的沉浮。
小瓶子，裝不下，這世間繁華。
卻能盛，心中那，一抹淡淡的牽掛。
小瓶子，裝不下，那歲月的沙。
卻能藏，眼中那，一汪深深的淚花。
小瓶子，輕輕搖晃，歲月靜好。
小瓶子，靜靜擺放，往事如煙。
小瓶子，裝不下，這世間繁華。
卻能盛，心中那，一抹淡淡的牽掛。
九歌·夏日荷花曲
梅花山人
有芙蕖兮水之央，
披絳綃兮映秀光。
神娥飛兮凌波降，
羅裾曳兮舞霓裳。
碧盤擎兮玉露涼，
紅花開(kāi)兮沐溫陽(yáng)。
蜻蜓立兮窺嬌面，
錦鯉游兮戲暗香。
余倚蘭舟兮望湖浩茫，
逐仙蹤兮向滄浪。
攬清風(fēng)兮拂翠蓋，
聆蛙鼓兮唱鏗鏘。
縱炎蒸兮心自爽，
守幽貞兮韻清揚(yáng)。
不羨蘭兮生山谷，
獨(dú)抱潔兮展周章。
瑤臺(tái)月兮灑銀霜，
夜未央兮夢(mèng)亦芳。
靈均美兮隔煙渚，
情深緣兮意彷徨。
沙洲上兮蒹葭長(zhǎng)，
對(duì)瓊英兮訴離殤，
棹歌聲兮入蒼茫；
星皎皎兮云悠悠，
鶴影影兮夜荒涼。
荷田田兮風(fēng)澹澹，
君思我兮嘆參商。
