周文化與東岳會(huì)
文/侯景祥
【編者按】侯景祥老師的《周文化與東岳會(huì)》以周至竹峪姬家溝為核心，通過文獻(xiàn)考據(jù)、地理溯源、民俗佐證等方式，系統(tǒng)論證了“竹峪是周文化發(fā)祥地”的觀點(diǎn)，并將東岳會(huì)的傳承與周文化歷史深度綁定，呈現(xiàn)出兼具史料整合與民俗研究價(jià)值的學(xué)術(shù)嘗試。本文以多重維度的論證體系，彰顯其核心價(jià)值。主要體現(xiàn)在：一是文獻(xiàn)與地理的互證。作者以《中國通史》《周文化與姬家溝》等文獻(xiàn)為基礎(chǔ)，結(jié)合“渭水中游”“黃土臺(tái)原”“姬家溝”等地理特征，形成對(duì)周族發(fā)源地的具象化定位。尤其通過“姬姓”血緣傳承（如姬家溝地名）與周先王活動(dòng)軌跡（古公亶父、周文王等）的對(duì)應(yīng)，強(qiáng)化了地域與歷史的關(guān)聯(lián)性。二是民俗活動(dòng)的歷史溯源。將東岳會(huì)與黃飛虎（周初武成王）的歷史記憶結(jié)合，通過周至西部34個(gè)村組扎堆舉辦東岳會(huì)的現(xiàn)象，以及會(huì)期（正月初八、二月二十八等）、儀式（趔轎子）的獨(dú)特性，構(gòu)建了“周軍后裔紀(jì)念先祖”的邏輯鏈條。這一視角突破了單純文獻(xiàn)考據(jù)的局限，引入民俗學(xué)證據(jù)，增強(qiáng)了論證的立體感。三是地名與文化符號(hào)的佐證。文中列舉了“擂鼓臺(tái)”“中軍領(lǐng)”“姬家溝西峪遺址”等帶軍事與祭祀色彩的地名，以及陜西省西安市周文化研究會(huì)的成立，從歷史遺存與現(xiàn)代學(xué)術(shù)認(rèn)可兩個(gè)層面，夯實(shí)了竹峪作為周文化核心區(qū)的地位。總之，《周文化與東岳會(huì)》以扎實(shí)的文獻(xiàn)梳理和地域文化洞察，構(gòu)建了周文化發(fā)祥地的論證框架，其將民俗傳統(tǒng)與歷史考據(jù)結(jié)合的嘗試頗具新意。盡管在證據(jù)鏈完整性與跨學(xué)科論證深度上存在提升空間，但其為周文化研究提供了“文獻(xiàn)-地理-民俗”三位一體的探索路徑，兼具學(xué)術(shù)啟發(fā)性與地方文化闡釋價(jià)值。【編輯：紀(jì)昀清】
翻開曹金洪主編《中國通史》，第63頁第三節(jié)西周史第一部分“周王朝的興起”第一項(xiàng)——西周的建立，原文是這樣記載的：“周是我國西部渭水中游黃土高原上的一個(gè)古老部落，姬姓?！?/span>
這段開頭詞一下點(diǎn)明“周”的發(fā)源地，必須符合四點(diǎn)：
一是，周至竹峪在我國西部。
二是，竹峪青化一帶，在寶雞至渭河入黃河的中間段，處于渭水中游。
三是，竹峪，史稱竹峪臺(tái)原或西部黃土臺(tái)原，周先王在此居住——是黃土高原上的一個(gè)古老部落。
四是，竹峪有“姬家溝”，用姓傳承，最準(zhǔn)確最能說明問題，最具有實(shí)證價(jià)值，符合姬姓，中國通史就點(diǎn)出了“竹峪姬家溝就是周的發(fā)祥地”。
打開電腦，在官方網(wǎng)站百度上找到這樣一段話：“據(jù)史書載：周文王姬昌、周代奠基人，生于公元前1152 年9月15日，出生于此地‘姬家溝’，公元前十二世紀(jì)始姬昌曾祖父諸來懇作安居，祖父古公亶父擴(kuò)展疆域，父輩發(fā)展農(nóng)業(yè)，文王繼承先祖遺志、至德至賢遷徙移民，備糧養(yǎng)馬、訓(xùn)練周師、擴(kuò)大國力，實(shí)始剪商?！逼渥蛹Оl(fā)由此“姬家溝”起兵伐紂，商亡周成（成功），這段肯定文王出生在“姬家溝”，肯定他的曾祖父、祖父在姬家溝這一帶農(nóng)耕安居，備糧養(yǎng)馬，訓(xùn)練周師，武王姬發(fā)由此起兵伐紂。
翻開薛俊武編著的《周文化與姬家溝》（薛俊武，眉縣人，退休前任西安市機(jī)關(guān)黨委書記、歷史文化研究學(xué)者）該書的第10頁姬家溝漫絮一文記載： “姬家溝萬萬不可把她忽略、因?yàn)樗谏瞎艜r(shí)代，充當(dāng)著為姬姓先王中幾位偉大人物做行轅駐蹕、帷幄運(yùn)籌的神圣中樞角色，被譽(yù)為一處‘皇莊’，實(shí)在是披光掛彩，千古一遇，那個(gè)時(shí)候的姬家溝，在中華歷史村落版圖上真可謂是聲名遠(yuǎn)播，首屈一指了?！奔Ъ覝暇驮陉兾魇∥靼彩休牽h周至縣竹峪塬，這段肯定了周是從姬家溝起家，稱姬家溝是“皇莊”。
翻開最美周至地名故事一書，歷史文化學(xué)者喻振才在《周文王與竹峪故事》中有這樣一段記述：“為了擴(kuò)充業(yè)績，諸周曾攜于亶南渡渭水尋找一個(gè)較為隱密安全的基地，曾進(jìn)入南山口發(fā)現(xiàn)內(nèi)有二溝（東溝和西溝），直通山頂，山下有五嶺六溝，在葦谷東岸，是個(gè)屯兵養(yǎng)馬的好地方?！?/span>
以擂鼓臺(tái)為據(jù)，在五嶺六溝中為周族訓(xùn)練六師軍隊(duì)，周一師駐今鬧莊溝，周二師駐今落馬溝，周三師駐今竹峪溝，周四師駐今東溝，周五師駐今西溝，周六師駐今尋子母溝，大部隊(duì)訓(xùn)練結(jié)束，將周六師開駐黑水之西山下平原六個(gè)屯田區(qū)（即今六個(gè)屯），頭屯在最東邊，文王住頭屯，六師駐六個(gè)屯田區(qū)，戰(zhàn)車戰(zhàn)馬駐養(yǎng)在今馬營，自帶家眷，平時(shí)務(wù)農(nóng)、訓(xùn)練軍隊(duì)、戰(zhàn)時(shí)作戰(zhàn)、不征軍糧、自給自足、不擾民眾、軍紀(jì)嚴(yán)明。
頭屯歸現(xiàn)在二曲街辦八一村；二屯中的上二屯，歸廣濟(jì)；中二屯歸四屯鎮(zhèn)三聯(lián)村；下二屯歸清河村；再往西有上三屯、下三屯，再往西四屯被縣上命名為四屯鎮(zhèn)政府，五屯改為上天屯、下天屯，六屯命名為六屯中學(xué)，馬營歸四屯鎮(zhèn)東風(fēng)村管轄，周六師駐六個(gè)屯田區(qū)的故事，為東岳會(huì)的舉辦埋下了伏筆。
下面以我們舉辦的東岳會(huì)來考證一下，大家都知道商朝名臣鎮(zhèn)國武成王——黃飛虎、不滿殷紂王的殘暴統(tǒng)治，舉義旗造反興周滅紂，除暴安良，反出五關(guān)后，沿終南山秦嶺一帶投奔竹峪姬家溝西周大本營，被周朝重用封為開國武成王，為周操練六師軍隊(duì)，后起兵伐紂，建立了周王朝，立了大功。他死后被封為東岳仁圣大帝，后世為了紀(jì)念這位英雄，紛紛建廟，塑像祭祀紀(jì)念，今天舉辦的東岳會(huì)就是紀(jì)念英雄黃飛虎。
有一個(gè)很奇怪的現(xiàn)象，就是從竹峪下邊平原東至黑水河西岸，即縣城，也就是周至縣城的西部，紀(jì)念黃飛虎的東岳會(huì)很多，形成了群體扎堆辦會(huì)的現(xiàn)象：從西望東有青化和啞柏地區(qū)在每年正月二十八由13個(gè)社（村）舉辦的東岳會(huì)，他們是上景寨、北景寨、丁麻村、水河堡、上朗寨、下朗寨、東靈村、西靈村、靈秀莊、新白寨、老白寨等廟址。
在北景寨稱西正月二十八會(huì)，再望東就是四屯鎮(zhèn)的蘇村、望城、中旺三村聯(lián)合在三月二十八黃飛虎誕辰日舉辦東岳會(huì)，再往北是下三屯東岳廟大殿，由下三屯東門四個(gè)組在正月初八舉辦祭祀，再望東是四屯鎮(zhèn)東部的四個(gè)村，下侯村、水圍城、上侯村、涼水泉和二曲街辦的古城堡頭屯、石橋、辛堡子、張家村、趙家村、十社（村）輪流在正月二十八舉辦的東岳會(huì)，簡稱東正月二十八會(huì)，再下來就是西關(guān)四個(gè)組輪流在二月二十八在原東岳廟基礎(chǔ)上舉辦的東岳會(huì)。
周至西部這塊不到300平方公里的地方辦東岳會(huì)特別盛行，已達(dá)到34個(gè)村組，而且參與人員之多，規(guī)模之大，人們重視程度之高，在全縣處于領(lǐng)先水平，而全縣東南北均無舉辦東岳會(huì)，外省臨縣也很少，其中一個(gè)重要原因就是歷史學(xué)者喻振才，在《最美周至地名故事》一書中，有文章考證說，黃飛虎領(lǐng)導(dǎo)的周六師，在竹峪集中訓(xùn)練后，開駐1-6屯，并在馬營安營扎寨，當(dāng)時(shí)部隊(duì)可以帶家屬，一邊練兵，一邊生產(chǎn)，不征軍糧、紀(jì)律嚴(yán)明。周六師的首領(lǐng)周朝開國武成王黃飛虎有極高威望，受到部隊(duì)官兵和當(dāng)?shù)孛癖姷膼鄞?，后來部?duì)開往前線，家屬子女就在這一帶繁衍生息，所以這一帶有很大一部分是周軍的后裔，廣大民眾對(duì)黃飛虎都很熱愛，不知是受祖先的影響，還是世代口口相傳，大家對(duì)辦東岳會(huì)，紀(jì)念黃飛虎，達(dá)到極高的境界，自發(fā)聯(lián)合起來紀(jì)念這位大英雄。
根據(jù)以上事實(shí)，證實(shí)以下五點(diǎn)：
其一，證實(shí)現(xiàn)在舉辦的東岳會(huì)的民眾中有一部分是周六師駐在1-6屯這些地方的部隊(duì)家屬子女的后代和受到黃飛虎影響的民眾的后代。大家聯(lián)合起來祭祀紀(jì)念英雄黃飛虎。
其二，東岳會(huì)紀(jì)念的對(duì)象黃飛虎，與被封為周朝開國武成王和在竹峪溝訓(xùn)練六師，后進(jìn)駐六個(gè)屯以及參與討伐商朝的黃飛虎是同一人。
其三，周朝在還沒奪取政權(quán)時(shí)，在五嶺六溝訓(xùn)練六師，后屯兵六個(gè)屯討伐殷紂王，是同一個(gè)時(shí)期，同一個(gè)部隊(duì)。
其四，縣西舉辦東岳會(huì)，分別于正月初八、正月二十八、二月二十八、三月二十八四個(gè)時(shí)間點(diǎn)，五次辦會(huì)——當(dāng)時(shí)祖先們商議，在三月二十八黃飛虎誕辰日的基礎(chǔ)上，提到二月二十八、正月二十八（分東正月二十八會(huì)，西正月二十八會(huì)，兩地兩次辦會(huì))，正月初八，為了讓群眾能有更多的時(shí)間祭祀?yún)?huì)，現(xiàn)辦會(huì)村組達(dá)34家，特點(diǎn)以村組聯(lián)合群體辦會(huì)。
其五，周至縣除縣西扎堆辦東岳會(huì)外，全縣東南北其他地方均無辦會(huì)記錄，外縣外省也不多見，目前只找到黃飛虎的家鄉(xiāng)河南省孟津縣白廟村建有黃飛虎廟和群眾祭祀的記錄。東正月二十八東岳會(huì)有一個(gè)傳統(tǒng)項(xiàng)目趔轎子，在全國僅此一家，2014年連同東岳會(huì)，已成為為“西安市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目”。
這五點(diǎn)說明，東岳會(huì)舉辦和周在竹峪發(fā)祥地有關(guān)。還有竹峪這一帶歷史地名特殊而且分布很廣，像擂鼓臺(tái)、中軍領(lǐng)、燈桿梁、八卦臺(tái)、三賢洞，還有諸周廟、姬亶廟、文王廟、太白廟、姬家溝西峪遺址——周代祭祀周先王的宗廟遺址（屬全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位）。這些周文化地名都帶戰(zhàn)略性、歷史性、權(quán)威性，其歷史地位特殊，其他地方?jīng)]有這樣的地名。以上這些廟宇都是為紀(jì)念幾位周先王所修建的，廟內(nèi)均有其塑像。這些地名遺址廟宇更有實(shí)證價(jià)值。還有一點(diǎn)，政府為周至竹峪插了兩面大旗，一個(gè)是陜西省周文化研究會(huì)，會(huì)長張旭——竹峪下鬧莊人，另一個(gè)是西安市周文化研究會(huì)，會(huì)長姬虎峰——文王故里姬家溝人。這兩個(gè)研究會(huì)的成立是經(jīng)過省市政府各部門領(lǐng)導(dǎo)考查把關(guān)，慎重審批的，說明省市向周至竹峪發(fā)力把研究周文化大旗插在周至竹峪地面上，把重點(diǎn)放在竹峪姬家溝一帶，又說明省市政府非常重視這一帶周文化的挖掘、保護(hù)和傳承。其中，值得一提的是，陜西省周文化研究會(huì)會(huì)長張旭，為了挖掘周文化歷史，自己出資請國家有關(guān)部門專家、學(xué)者論證后，想方設(shè)法建造了以“恢復(fù)三千年前周朝京城原貌”為宏偉藍(lán)圖的“周城”，便于國內(nèi)外專家學(xué)者研究和廣大民眾來周城實(shí)地考察、考證。
所有這一切，都充分印證了一點(diǎn)：竹峪姬家溝一帶是先周的發(fā)祥地，有著重要的政治和歷史價(jià)值。
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2025年4月20日
【作者簡介】侯景祥，周至縣孔子文化研究會(huì)會(huì)長，西安市非遺周至東岳會(huì)會(huì)長，西安市地名協(xié)會(huì)周至縣分會(huì)理事，地名智庫成員，參加全縣千年古縣、千年古鎮(zhèn)、千年古村以及歷史地名的評(píng)審工作；參加周文化的學(xué)習(xí)研究論證工作；參與對(duì)歷史文化儒家學(xué)說的學(xué)習(xí)、傳播；熱愛文化和社會(huì)公益活動(dòng)。
