仇通生，男，1963年生，江蘇常州人，筆名仇竹，號，翰逸齋，畢業(yè)于中國書畫學(xué)院，傳承二王，米芾，文征明，趙孟頫等諸多名家書法，師承歐陽中石，西冷印社社長劉江等老師，擅長行，草，楷書。篆書，金文，石鼓文等書法也有研究，其筆法簫灑，飄逸遒勁，古拙撲實，大氣磅礴，大家之風(fēng)范，曾獲2015年全國“義之杯”詩書畫印邀請展二等獎，作品被中國圖書館永久收藏，2021年獲全國“中華杯”書畫展特別金獎，同年被洋為“德藝雙馨”藝術(shù)家稱號，著名收藏家，評論家。現(xiàn)為西冷印社社員，浙江省書協(xié)會員，杭州市書協(xié)會員，翰墨文化藝術(shù)院副院長等職，一級書法師。
墨海蕩舟四十載 筆走龍蛇鑄書魂——仇通生書法藝術(shù)的精神解碼
在江南文脈浸潤的常州古城，一位書家以四十年如一日的筆耕不輟，在宣紙上構(gòu)筑起貫通古今的精神長廊。仇通生（筆名仇竹，號翰逸齋）的書法人生，既是對"二王"帖學(xué)傳統(tǒng)的當(dāng)代詮釋，更是江南文人書風(fēng)在新時代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。他的筆墨軌跡，恰似一卷流動的《蘭亭序》，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的張力間書寫著中國書法的當(dāng)代史詩。
一、運河岸邊的筆墨啟蒙：基因里的文化密碼
1963年生于常州青果巷的仇通生，自幼在京杭大運河的槳聲燈影中成長。這條流淌著千年文脈的水系，不僅滋養(yǎng)了趙孟頫"玉枕紗櫥"的江南書風(fēng)，更將"永和九年"的墨香注入他的生命基因。祖父書房中泛黃的《淳化閣帖》，父親案頭臨摹的《張猛龍碑》，這些家族記憶中的文化符號，在他七歲提筆臨摹《多寶塔碑》時，悄然完成了藝術(shù)基因的首次激活。
少年時期的仇通生展現(xiàn)出驚人的摹寫天賦。當(dāng)同齡人沉迷連環(huán)畫時，他卻在常州博物館對著《快雪時晴帖》的拓片揣摩筆意。1986年考入中國書畫學(xué)院后，系統(tǒng)研習(xí)"二王"法帖的經(jīng)歷，使其筆法逐漸形成"飄逸中見骨力"的獨特氣質(zhì)。這段時期，他每日臨帖十二小時，甚至在寒冬用毛筆蘸水在石桌上練習(xí)，直至結(jié)冰的墨痕在月光下泛出青輝——這種近乎苦修的研習(xí)方式，為其日后突破傳統(tǒng)奠定了堅實基礎(chǔ)。
二、破帖立新：在大師影子下的突圍戰(zhàn)
1990年代的書壇，正經(jīng)歷著"流行書風(fēng)"與"帖學(xué)復(fù)興"的激烈碰撞。當(dāng)許多青年書家沉迷于形式實驗時，仇通生卻選擇了一條更艱難的道路：在歐陽中石、劉江等名師指導(dǎo)下，深入米芾"刷字"的節(jié)奏密碼，解碼文征明小楷的精密結(jié)構(gòu)，更在趙孟頫"復(fù)古"思潮中尋找創(chuàng)新支點。這種"以古開新"的策略，使其作品既保持著魏晉風(fēng)骨的雅致，又暗含現(xiàn)代藝術(shù)的構(gòu)成意識。
2005年的創(chuàng)作轉(zhuǎn)折尤為關(guān)鍵。在臨摹《石鼓文》時，仇通生突發(fā)奇想：將金文的古拙與行草的流動進(jìn)行嫁接。經(jīng)過三年試驗，他創(chuàng)造出"金文行草"這一獨特書體——用篆書的結(jié)體承載行草的筆勢，在金石氣與書卷氣間找到完美平衡。這種突破在2015年"義之杯"詩書畫印邀請展上引發(fā)轟動。
三、筆墨哲學(xué)：動靜之間的生命美學(xué)
仇通生的書法始終貫穿著對"氣韻生動"的當(dāng)代詮釋。觀其行草作品，常能感受到兩種矛盾力量的共生：一方面是米芾"八面出鋒"的凌厲筆勢，另一方面卻是文征明"勻凈平和"的文人氣質(zhì)。這種張力在2021年"中華杯"特別金獎作品《龍騰》中達(dá)到極致——開篇的篆書"龍"字如青銅鼎紋般凝重，結(jié)尾的草書"騰"字卻似飛天飄帶般靈動，整幅作品恰似一部視覺交響樂，在起承轉(zhuǎn)合間演繹著中國文化的陰陽哲學(xué)。
其楷書創(chuàng)作則展現(xiàn)出另一種維度的人文關(guān)懷。在臨摹《膽巴碑》三十年后，仇通生逐漸形成"以行入楷"的獨特風(fēng)格：在保持趙體端莊的同時，融入行書的連帶筆意，使靜態(tài)的楷書產(chǎn)生動態(tài)的韻律感。這種創(chuàng)新在《翰墨常州》系列作品中尤為明顯，他用楷書書寫現(xiàn)代詩文時，通過筆畫的粗細(xì)變化暗示聲調(diào)起伏，開創(chuàng)了"可誦讀的書法"新范式。
四、文化鄉(xiāng)愁：江南書風(fēng)的當(dāng)代轉(zhuǎn)譯
作為西泠印社最年輕的社員之一，仇通生始終保持著清醒的文化自覺。他深入研究常州學(xué)派"經(jīng)世致用"的思想，將陽湖文風(fēng)融入書法創(chuàng)作。在《毗陵詩鈔》長卷中，他用小楷抄錄趙翼、黃仲則的詩句，卻在行距間以淡墨渲染運河水紋，使文字與背景形成時空對話。這種"以書載文，以文證史"的創(chuàng)作理念，使其作品超越了視覺藝術(shù)范疇，成為地域文化記憶的載體。
五、墨色人生：書道即人道的修行哲學(xué)
仇通生的藝術(shù)成就，源于其將生命體驗轉(zhuǎn)化為筆墨語言的獨特能力。他堅持每日黎明即起，在墨香中迎接運河的第一縷陽光，這種近乎修行的生活方式，使其作品始終葆有純凈的精神氣質(zhì)。在教授學(xué)生時，他常說："書法不是技巧的堆砌，而是用毛筆進(jìn)行的心靈瑜伽。"這種將書法視為生命療愈的理念，使其創(chuàng)作超越了技術(shù)層面，升華為存在主義的哲學(xué)實踐。
從青果巷的臨帖少年到西泠印社的當(dāng)代書家，仇通生用四十年光陰走出了一條獨特的藝術(shù)之路。他的作品既是江南文脈的視覺詩篇，更是中國書法當(dāng)代轉(zhuǎn)型的生動注腳。在這個鍵盤取代毛筆的時代，他以"德藝雙馨"的藝術(shù)人格堅守著筆墨的尊嚴(yán)，用每一筆的精微傳遞著對文化傳統(tǒng)的敬畏與創(chuàng)新。正如其代表作《翰逸神飛》中那道凌空而起的飛白，仇通生的書法始終在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的張力間尋找著平衡點——這種永不停歇的探索精神，或許正是其作品最動人的文化內(nèi)涵。
當(dāng)我們在仇通生的書法前駐足，不僅是在欣賞美的形式，更是在觸摸一個時代的精神溫度。他的筆墨軌跡，恰似京杭大運河的當(dāng)代延伸，在貫通南北的文化血脈中，書寫著屬于這個時代的《蘭亭集序》。
當(dāng)代著名書畫評論家王子賢
