張 豪
“出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟”。杜甫這句詩(shī)，形象地反映了千百年來(lái)人們對(duì)諸葛亮之死的惋惜之情。最近重看電視劇《三國(guó)演義》“秋風(fēng)五丈原”一場(chǎng)，再一次勾起了我對(duì)這位前賢的崇敬和懷念之情，作為三國(guó)時(shí)期偉大的政治家、軍事家，他的功勛可謂卓著；作為蜀漢丞相，他的地位可謂顯赫，然而諸葛亮為國(guó)為民從不居功，從不懈怠，以他的戎馬一生，實(shí)踐了自己的諾言：鞠躬盡瘁，死而后已?！爸T葛大名垂宇宙,宗臣遺像肅清高.”他的英名,他的品德,早已超越了時(shí)間和空間的界域,千古傳頌,令人肅然起敬。
諸葛亮輔佐劉備建立蜀漢,并聯(lián)吳抗曹,致力于統(tǒng)一事業(yè),政績(jī)斐然。盡管出師未捷身先死,但他那宏偉遠(yuǎn)大的抱負(fù),堅(jiān)韌不拔的毅力,忠貞不渝的赤誠(chéng),超凡絕倫的才智,卓爾不群的人品,達(dá)到了儒道法的和諧統(tǒng)一,構(gòu)成了我國(guó)歷史上罕見的才德兼?zhèn)涞娜宋镄蜗?羽扇綸巾的諸葛孔明成了集智慧、謀略道德于一身的永恒的偶像。
諸葛亮“科教嚴(yán)明,賞罰必信,無(wú)惡不懲,無(wú)善不顯”,他知識(shí)淵博,多才多藝,處事注重調(diào)查研究,瞻前顧后,深思熟慮,具有一個(gè)偉大政治家非凡的品格。所謂品格,顧名思義,即人的品質(zhì)，通俗地說(shuō),就是指人的“德行”。我國(guó)古代歷來(lái)都十分重視人的德行,講究人的品行修養(yǎng)的重要作用。關(guān)于諸葛亮的人品,突出表現(xiàn)在下述幾個(gè)方面：
其一是諸葛亮處理國(guó)家大事善于集眾思,廣忠益,聽得進(jìn)不同意見和建議.劉備定蜀后,曾任命董和為掌軍中郎將,前后跟隨諸葛亮共事七年.期間,董和對(duì)于諸葛亮某些處理不當(dāng)?shù)氖?敢于提出自己不同的意見或者是反對(duì)意見,有時(shí)其至連提十余次.但諸葛亮總是十分贊賞董和這種忠于國(guó)家的大無(wú)畏精神,說(shuō)大家如果都能像董和這般認(rèn)真、勤勉,“則亮可以少過(guò)矣”.在他擔(dān)任蜀漢丞相后,經(jīng)常教育下邊的人說(shuō)：“干工作,就是要集眾思,廣忠益.如果只因?yàn)橐恍┬∠酉?就聽不進(jìn)不同意見,難免要犯大錯(cuò)誤.聽了凈言,獲得了正確的結(jié)論,那就好比丟棄了廢舊破爛而得到了珍貴的璣珠寶玉?！闭缑飨潛P(yáng)的"諸葛一生唯謹(jǐn)慎”。
其二是諸葛亮能夠嚴(yán)肅無(wú)情地正視自己的錯(cuò)誤,勇于引咎自罰,痛下針砭,深刻檢討,知過(guò)能改。公元二二七年,諸葛亮親率大軍準(zhǔn)備攻魏.雖然他制定的作戰(zhàn)計(jì)劃是正確的,但由于錯(cuò)用了馬謖當(dāng)先鋒,結(jié)果在街亭打了大敗仗,使整個(gè)北征計(jì)劃受挫。事情發(fā)生后，他并不是按照事前立下的軍令狀，把馬謖一斬了之，而是痛定思痛，深刻反省，他即以《街亭自貶疏》上書,“請(qǐng)自貶三等,以督厥咎,并坦誠(chéng)深刻地檢討說(shuō)：“咎皆在臣,授任無(wú)方”,“臣明不知人,恤事多閱”.認(rèn)為錯(cuò)誤全在于自己用人不當(dāng),愿承擔(dān)對(duì)這些過(guò)失所負(fù)的全部責(zé)任,并請(qǐng)求官職降低三等,以懲罰自己這個(gè)過(guò)錯(cuò)，毫不文過(guò)飾非。
其三是諸葛亮通體光明,清廉謙退,不貪財(cái)、不求奢,毫無(wú)自私自利之心。諸葛亮臨終前曾上表后主劉禪,表明他至死不要任何封贈(zèng)賞賜,不使自己內(nèi)有余帛、外有贏財(cái)?shù)男嫩E.他最終將自己鑄成了一個(gè)高尚的人,一個(gè)純粹的人,一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人,一個(gè)有高度道德品質(zhì)的人.對(duì)于他身后之事,也早就立下了遺囑,“因山為墳,冢足容棺,斂以時(shí)服,不需器物”。全然不像有些官吏要搞厚葬：死后埋葬丘隴必巨,棺槨必重,衣衾必多,文繡必繁.由此觀之諸葛亮對(duì)喪葬制度頗有超前的革新精神.他的這種精神處在我國(guó)封建社會(huì)確是非常難能可貴的。
此外,本文還要特別提到他的另一高尚品行——諸葛亮的擇婦觀.關(guān)于諸葛亮擇妻,在《三國(guó)演義》第一百一十七回中曾提到過(guò)：“瞻之母黃氏,貌甚陋,有奇才.武侯聞其賢,求以為室.武侯之學(xué),夫人多以贊助焉，”此事《三國(guó)志》中雖未有記載,但裴松之注引的《襄陽(yáng)記》有載：“沔陽(yáng)名士黃承彥謂孔明日：‘聞君擇婦；身有丑女,黃頭黑色,而才堪相配’.孔明許,即載送之.時(shí)人以為笑樂,鄉(xiāng)里為之諺曰：莫作孔明擇婦,正得阿承丑女?！睋?jù)此,象諸葛亮這樣身居顯要的人物,對(duì)選擇妻室堅(jiān)持采取以才德取人而不以容貌擇婦的婚姻觀,這在我國(guó)歷史上的確是絕無(wú)僅有的。
當(dāng)前，周恩來(lái)總理故鄉(xiāng)淮安市各級(jí)干部，正按照黨中央要求，“不忘初心，牢記使命”繼續(xù)嚴(yán)格執(zhí)行中央八項(xiàng)規(guī)定，全心全意為人民服務(wù)，為建設(shè)新淮安奮力拼搏。我個(gè)人以為，黨中央的良苦用心，無(wú)非是想把我們黨員干部隊(duì)伍中的每一個(gè)人都打造成毛主席在紀(jì)念白求恩一文中所倡導(dǎo)的那五種人：即一個(gè)高尚的人,一個(gè)純粹的人,一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人,一個(gè)有益于人民的人。諸葛亮作為一千多年前的封建官僚，他都能“淡泊以明志”，而我們是馬克思列寧主義思想武裝起來(lái)的共產(chǎn)黨員就更應(yīng)該具備更高的思想境界！“立黨為公，一心為民”，質(zhì)樸凝練、微言大義，深刻闡明了黨員干部的修身之本、為政之道、成事之要，既是正心修身的思想守則，也是干事創(chuàng)業(yè)的行動(dòng)準(zhǔn)則。黨中央在落實(shí)八項(xiàng)規(guī)定、聚焦反腐倡廉進(jìn)入新階段作出的新的重大部署，是新時(shí)期深入推進(jìn)作風(fēng)建設(shè)的科學(xué)指南，是推進(jìn)黨的建設(shè)和改革發(fā)展各項(xiàng)工作的重要保障。在中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史上，曾產(chǎn)生過(guò)許多治國(guó)雄才。其中尤以諸葛亮與周恩來(lái)最為著名。前者是“兩朝開濟(jì)”的一代名相，后者是享譽(yù)世界的開國(guó)總理，他們不僅有著相似的地位，更有著相似的才智、功勛和無(wú)私奉獻(xiàn)精神，因而他們無(wú)論是在生前還是身后都始終受到人們的喜愛和崇敬。我覺得，這也是市委領(lǐng)導(dǎo)要求每一個(gè)總理家鄉(xiāng)的黨員干部都要繼續(xù)以周總理為楷模，嚴(yán)于律己，勤政為民，做一個(gè)合格的好黨員、好公仆的初衷吧。 我們應(yīng)從諸葛亮的精神品格中汲取養(yǎng)分，不斷提升自我，為國(guó)家和人民貢獻(xiàn)更多力量。
