草蟀清吟小夜曲，月滿苔階守冷燭 1262
文/三木秉鳳詩(shī)文選
花落歸根終結(jié)子
香縈曲徑藕芳遲
天涯契闊千江月
古韻遺風(fēng)萬(wàn)瀾思
欲托雁翎寄霄漢
筆意難成兩參差
蒼茫掩盡來(lái)時(shí)路
蜃影瓊虛繞舊墀
唐夭宋艷各矜持，青燈暗度萬(wàn)卷書，草蟀偶琴小夜曲，月滿苔階冷硯獨(dú)。庭月香滿樓，燭曳書未休，夜深無(wú)他樂，草蟲正吟幽。 《易經(jīng)》曰：“形而之上謂之道，形而之下謂之器”。道者本也，器者術(shù)也，道者乃事物之本質(zhì)與規(guī)律，為智者所求；器者事物之現(xiàn)象與變化，為術(shù)者所用。文以載道，大化天下，自古以來(lái)往往智慧領(lǐng)航，文化荷擔(dān)大道傳播，知識(shí)學(xué)以致用，信息飄若浮虻。人言“智者千慮，必有一失， 愚者千慮，必有一得”，微觀之失可以通過(guò)宏觀之得而中和。智者看世界，簡(jiǎn)單而一統(tǒng)，聰者看世界，繽紛而細(xì)膩，術(shù)者看世界，單調(diào)而乏味。其實(shí)現(xiàn)實(shí)生活之中真正的道者鳳毛麟角，人類智商大都在中間環(huán)節(jié)徘徊，中庸之道者執(zhí)兩用中。然而道者自正，器者自術(shù)，清者自清，濁者自濁， “德比于上故知恥，欲比于下故知足”，人有知恥之心則會(huì)在道法自然之路上奮發(fā)圖強(qiáng)勇猛精進(jìn)，實(shí)現(xiàn)從器者走向智者的華麗蛻變。
川原望斷杳灼冥，茅茨隱曲琴未終，長(zhǎng)嘆伶俜無(wú)所倚，境轉(zhuǎn)由心滅又生。子曰，“吾十有五而致于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十而耳順，七十而隨心所欲不逾矩?！睂W(xué)以致用，用以自修，生命成長(zhǎng)既是在學(xué)問(wèn)儲(chǔ)備中不斷覺醒的過(guò)程，更是人生實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)積累與運(yùn)用的過(guò)程，我們要在知識(shí)術(shù)數(shù)運(yùn)用中總結(jié)出事物規(guī)律與文化道理，達(dá)到開務(wù)成物由器向道的華麗轉(zhuǎn)折。如何覺醒生命？儒家給出一條生命常道，即仁義禮智信五徑通衢，做一個(gè)真正的仁者、義者、禮者、智者、信者，大道之行也天下為公，因?yàn)榇笄澜缰凶匀蝗f(wàn)象與宇宙能量渾然一體，在天成相，在地成形，在人成運(yùn)，現(xiàn)象與能量互根而守恒，而能量與現(xiàn)象皆為大道之化，互相轉(zhuǎn)換生生不息，故《道德經(jīng)》云：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。道生萬(wàn)物，萬(wàn)物歸道，茫茫天地，不知所止，日月循環(huán)，周而復(fù)始，“致虛極，守靜篤，萬(wàn)物并作，吾以觀其復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，是謂復(fù)命?！惫识安蛔∩曄阄队|法而生其心”者無(wú)執(zhí)故無(wú)失。簾隙斜暝映蘭臺(tái)，梅花幾度凋復(fù)開，恭揖長(zhǎng)拜筆與墨，送我詩(shī)賦溢文懷。
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