趕路人和他的《A I花訊》
林漢筠
以“唇齒江湘，咽喉交廣，據(jù)五嶺之口，當(dāng)百粵之沖”著稱的嶺南韶關(guān)，因其獨(dú)特的自然風(fēng)光和深厚的歷史文化底蘊(yùn)，孕育了一代又一代唱響大地的詩作與詩人。遠(yuǎn)在唐時(shí)，韶關(guān)人張九齡以一首《感遇》，打開《唐詩三百首》的首頁。在新時(shí)代，韶關(guān)的五月詩社歷40多年春秋，培養(yǎng)了一批又一批詩人，其詩歌活動(dòng)，都會(huì)成為廣東詩歌的年度十件大事，成為嶺南詩歌的一面獵獵飄揚(yáng)的旗幟。
這面旗幟的舉旗人，就是桂漢標(biāo)。他，雖然已過杖國之年，卻詩心不老。在培養(yǎng)詩人、潛心創(chuàng)作上，激情如熾。他曾自豪地說：他在趕路。
這本帶著鮮明新時(shí)代特色的詩集《A I花訊》，不僅展現(xiàn)了桂漢標(biāo)半個(gè)多世紀(jì)的文學(xué)耕耘，更以詩意的筆觸勾勒出時(shí)代變遷與人文精神的交織。全書以“賦能時(shí)空”“秀詩可餐”“希望世紀(jì)”“AI來了”四輯為框架，構(gòu)建了一個(gè)從傳統(tǒng)到現(xiàn)代、從鄉(xiāng)土到科技的立體文學(xué)圖景。通過這部作品，讀者能觸摸到詩人對(duì)詩歌的赤誠之心，感受到地方文學(xué)在新時(shí)代的蓬勃生機(jī)。
注重地域符號(hào)書寫，記錄了一個(gè)時(shí)代的呼吸與脈動(dòng)，為地方文化趕路。“因?yàn)閻郏詯??！惫饾h標(biāo)的詩歌，是他對(duì)嶺南大地的熱愛，是扎根這塊山水人文的顯現(xiàn)。詩中常見“湞江”“瑤山”“云髻山”等地域符號(hào)，這些意象不僅是地理標(biāo)識(shí)，更成為文化傳承的載體。如《云髻山為詩畫頒獎(jiǎng)》等詩中中，“云髻楓葉為我紅”的意境，既是對(duì)自然之美的捕捉，也是對(duì)地方文化符號(hào)的詩意升華。詩人著意將自然景觀與人文記憶融入一體，以細(xì)膩的筆觸，描繪了韶關(guān)的丹霞地貌與紅色歷史。如《又讀閱丹路》《皈塘采風(fēng)感念初心》等詩作，如“讀也只能憑車輪代步，親密接觸有全新角度”，既是對(duì)丹霞地貌的禮贊，也是對(duì)歷史足跡的回望。
從丹霞山的紅葉，到AI時(shí)代的代碼；從市井?dāng)傌湹钠D辛，到鄉(xiāng)村振興的愿景，這部作品既是地方文化的詩意存檔，也是時(shí)代精神的深刻映照。在他的筆下，地方文化并非靜態(tài)的懷舊，而是動(dòng)態(tài)的傳承與創(chuàng)新。他關(guān)注鄉(xiāng)村振興與現(xiàn)代化進(jìn)程的碰撞，在寫左龍古村中，從“古村曾沉睡在歲月的塵煙”到“寬帶進(jìn)村了”的轉(zhuǎn)變，展現(xiàn)了傳統(tǒng)村落與現(xiàn)代文明的交融。這種書寫既保留了鄉(xiāng)土敘事的質(zhì)樸，又注入了對(duì)未來的思考，體現(xiàn)了地方文學(xué)在時(shí)代洪流中的適應(yīng)性。
從個(gè)體情感到集體記憶，為時(shí)代精神詩性觀照趕路。桂漢標(biāo)善于將個(gè)人體驗(yàn)升華為集體記憶，以平民視角捕捉市井生活的煙火氣，其詩作具有強(qiáng)烈的時(shí)代感。“少婦輕挽發(fā)髻，身旁是拉她衣角的孩子”（《夜市燒烤攤》）的細(xì)節(jié)，既是對(duì)底層生存狀態(tài)的記錄，也是對(duì)堅(jiān)韌生命力的禮贊。桂漢標(biāo)的詩作常以“小人物”為主角，如《夜行的女代駕》中“騎著小電動(dòng)，避開光怪陸離”的勞動(dòng)者形象，展現(xiàn)了普通人在時(shí)代浪潮中的掙扎與尊嚴(yán)。
作為當(dāng)?shù)匚幕囊粋€(gè)重要符號(hào)，桂漢標(biāo)善于將個(gè)體命運(yùn)與時(shí)代命運(yùn)交織的寫法，使詩歌超越了私人情感的范疇，成為集體記憶的見證。他的作品，無不承載著對(duì)重大歷史事件的反思。如《我是黨旗的一縷纖維》中，以“黨旗的一縷纖維”，瞬間確立了“個(gè)體渺小”與“集體偉大”的辯證關(guān)系。無數(shù)個(gè)“我”的融入與堅(jiān)守，才共同編織出那面引領(lǐng)方向的火紅旗幟。而《AI時(shí)代來了》等作品，則直面科技對(duì)人文的沖擊，以“算法與代碼，硅與光交織”的意象，探討人類在技術(shù)革命中的定位，體現(xiàn)了詩人對(duì)未來的憂思與期許。
從“草根情結(jié)”到AI詩學(xué)，為文學(xué)精神的傳承與突破趕路。桂漢標(biāo)常常說：“詩歌，應(yīng)成為滋潤人們干涸心田的清泉?！彼苑Q“草根詩人”，始終關(guān)注底層與邊緣群體的生存狀態(tài)，始終將“初心·恒心·進(jìn)取心”這一理念貫穿其創(chuàng)作之中。在《等待中的牌局》中，“外來工們的圍坐”與“破舊的工帽”等細(xì)節(jié)，揭示了城市化進(jìn)程中農(nóng)民工的迷茫與堅(jiān)韌。
固守傳統(tǒng)，并不否認(rèn)新時(shí)代新寫作態(tài)勢(shì)。擁抱變革，是桂漢標(biāo)文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)重要亮點(diǎn)。創(chuàng)新，是他數(shù)十年來寫作的加碼器，嘗試以詩歌形式解構(gòu)科技概念。將“區(qū)塊鏈”被喻為“數(shù)字的魔法師”，將抽象的技術(shù)術(shù)語轉(zhuǎn)化為充滿張力的意象。在電腦尚未普及前，他就率先采用電腦寫作。三年前，在一次文學(xué)活動(dòng)中，他發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)匾幻娙藢懥艘皇钻P(guān)于元宇宙的“時(shí)代特色詩歌”，他先是一驚，認(rèn)真分析，仔細(xì)研究，全力推介。這種探索體現(xiàn)了桂漢標(biāo)對(duì)“進(jìn)取心”的踐行——他試圖在詩歌中構(gòu)建科技與人文的對(duì)話，為傳統(tǒng)文學(xué)注入現(xiàn)代性。盡管這類詩作在語言上稍顯生硬，但其創(chuàng)新精神值得肯定。
在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的夾縫中，他在尋求著新的趕路。如何在科技浪潮中守護(hù)人文精神？桂漢標(biāo)的實(shí)踐表明，答案或許在于“不忘本來，吸收外來”——既扎根鄉(xiāng)土，又以開放姿態(tài)接納新事物。
AI時(shí)代的到來，使得人類的生活和文化，也面臨著前所未有的變革。在AI的世界里，雖然擬像化的創(chuàng)作，但對(duì)于桂漢標(biāo)而言，是他擁抱時(shí)代的澎湃激情。他試圖通過作品對(duì)現(xiàn)代性沖擊的反思，探究傳統(tǒng)與變革的復(fù)雜關(guān)系?！癆I的發(fā)展不僅僅是技術(shù)的進(jìn)步，更是對(duì)人類自我認(rèn)知的一次深刻挑戰(zhàn)?！保ɡ罹礉?語）桂漢標(biāo)在擁抱AI技術(shù)創(chuàng)作的同時(shí)，努力在AI時(shí)代中找到屬于自己的聲音?！肮饫|深處，數(shù)據(jù)翻涌如斯，打開元宇宙，也才剛剛開始。讓我們一起期待未來的奇跡，虛擬與現(xiàn)實(shí)中抒寫更精彩故事……”（《打開元宇宙》）將生澀的詞句，通過意象進(jìn)行轉(zhuǎn)換，來突破傳統(tǒng)抒情模式。
機(jī)器與人類正在相向奔赴，
智能與情感開始交集融合，
跨越了電子與生物的界限，
奇詭魔幻圖景令風(fēng)云變色……
——《AI時(shí)代來了》
桂漢標(biāo)用半個(gè)世紀(jì)的堅(jiān)持證明：文學(xué)不僅是個(gè)人心靈的棲息地，更是社會(huì)進(jìn)步的見證者與參與者。在春江潮水的奔涌中，《AT花訊》如同一朵倔強(qiáng)的浪花，既折射出歷史的厚重，也激蕩著未來的回響。
——AI時(shí)代來了，趕路的詩人桂漢標(biāo)，正豪情萬丈地“把自然玄妙融入現(xiàn)代詩行?！保ā对娮CAI向未來》）
（原載2025年8月1日貴州《銅仁日?qǐng)?bào)》）
（本文作者簡介：林漢筠，中國作協(xié)會(huì)員，東莞市作協(xié)副主席，現(xiàn)居?xùn)|莞，作品散見《人民文學(xué)》《中國作家》《北京文學(xué)》《人民日?qǐng)?bào)》《文藝報(bào)》等；出版歷史文化散文集《百年聽風(fēng)》《喊魂》《嶺南讀碑記》《黔地行記》等；有作品被推介到牙買加、新西蘭、法國等國家和地區(qū)，多次入選中、高考模擬試題和校本教材。）
（圖文來源于詩的紅三角）
