《隴山塬》是一部扎根于西海固黃土高原深處的鄉(xiāng)土力作，也是一部具有深厚文化底蘊和時代價值的長篇小說。作者張少強先生以“隴山塬”的古老土地為舞臺，通過描寫四代人與土地的生死糾葛，展現(xiàn)了中國農(nóng)民特別是西海固農(nóng)民，在嚴酷自然與時代變遷中頑強生存的史詩畫卷。
隴山，這座橫亙于秦隴之間的蒼茫山脈，自古是絲綢之路西出長安的第一道屏障，更是秦人東進完成華夏統(tǒng)一的地理基點。在作家張少強的長篇小說《隴山塬》中，這座山，成為一座精神豐碑——它承載著隴山地區(qū)（西海固）趙氏家族四代人的生死糾葛，見證了中國鄉(xiāng)土社會在現(xiàn)代化浪潮中的陣痛與新生。其主要藝術(shù)價值與文化內(nèi)涵簡析如下：
一、內(nèi)容與主題方面：《隴山塬》是一部時代變遷的畫卷
《隴山塬》以百年山鄉(xiāng)巨變?yōu)闅v史背景，重點描寫了近40年的社會變遷和山鄉(xiāng)巨變，將趙氏兄弟的命運沉浮，織入中國鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型的宏大敘事。哥哥趙志福的裁縫生涯，是傳統(tǒng)手藝在市場經(jīng)濟浪潮中的艱難守成。小說中那些關(guān)于“二毛皮”制作的秘密——從羊皮浸泡、刮肉里到下缸水悶的整套工序——不僅是非遺技藝的存證，更隱喻著農(nóng)耕文明面對工業(yè)時的無力感。當趙志福的服裝鋪遭遇家族情仇引發(fā)，某些人受益，某些人“菜盡足的點，酒盡好的上”的變相勒索時，我們看到的不僅是個人創(chuàng)業(yè)的困境，更是鄉(xiāng)土社會中，與現(xiàn)實貼近，與人情世俗之間，一些社會小角色人物，在社會夾縫中畸變的縮影。但隨著新時代鄉(xiāng)村振興，基層的政治環(huán)境也在嬗變，這個也是小說中的精妙之處，人人向往好的社會，人們的精神信仰都在超越過往，向往新生活。
李鳳娥在作家會客廳點評《隴山塬》
弟弟趙志強的突圍之路則指向另一種可能。高考失利后，他背負著“三代不出人才，后代就變驢了”的家族魔咒，從農(nóng)民工蛻變?yōu)橛浾?、作家，踐行了這條“知識改變命運”的時代主題。小說深刻反映了現(xiàn)代化進程中，鄉(xiāng)村面臨的人口流失、土地荒蕪、傳統(tǒng)價值崩塌、環(huán)境惡化等普遍性問題。隴山塬的困境，是中國無數(shù)鄉(xiāng)土社會在轉(zhuǎn)型期的一個縮影，引發(fā)讀者對發(fā)展與衰落、傳統(tǒng)與現(xiàn)代關(guān)系的深刻思考。折射出農(nóng)民對民俗旅游文化村的美好愿景，精準把握了時代脈搏，傳遞出對鄉(xiāng)村振興的深切期待。這與西海固作家群的集體托舉形成對照——這片貧瘠的土地上，曾走出郭文斌、馬金蓮等魯迅文學獎獲得者，取得駿馬獎等眾多榮譽的鄉(xiāng)土作家群，還有全縣1300多人長期從事文學創(chuàng)作活動。當趙志強在小說結(jié)尾以文化人身份回歸鄉(xiāng)土，他帶回的不僅是個人的成功，更是一種精神返鄉(xiāng)一種成功人士返鄉(xiāng)的象征，鄉(xiāng)村振興不僅需要產(chǎn)業(yè)造血，更需要的精神食糧，是文化鑄魂。
二、《隴山塬》是一部文化傳承的民俗志書
《隴山塬》如同一部流動的民俗志，將西海故的文化基因鐫刻于文字之間。它詳細描述了古堡群落、“二毛皮”的制作工藝、婚喪嫁娶的習俗、宴席的菜單、待客的禮節(jié)等等，作者將這些日常生活細節(jié)，化作文化傳承的密碼，讓讀者觸摸到西部鄉(xiāng)土的肌理，感受到文化根脈的綿延。同時，小說中“耕讀傳家”的家訓等內(nèi)容，揭示了西部人民對教育的敬仰，為鄉(xiāng)村振興提供了文化層面的啟示。在文學市場充斥著都市情感、職場爭斗和奇幻冒險的今天，這樣一部扎根黃土、呼吸鄉(xiāng)野氣息的作品，顯得既珍貴又孤獨?！峨]山塬》以散點透視的視覺，完成了對隴山地區(qū)民俗基因庫的文學存檔。
物質(zhì)文化的遺產(chǎn)。書中對古堡建筑的描寫令人震撼——“堡墻高三丈五尺，墻基寬一丈五尺，墻頂寬八尺，有垛墻，能并排走三人”，四角的“夜房子”，是用來防土匪，夜晚巡邏，存儲槍支武器，供人休息的地方。這些散落于隴山梁峁塬崗的古堡群落，至今仍是西北大地上，獨特的文化地標。
生活儀式的原始狀貌。從婚喪嫁娶的儀式，到宴席菜單的構(gòu)成，從待客禮節(jié)到農(nóng)牧種養(yǎng)生活方式，張少強將民俗元素自然熔鑄于《隴山塬》小說情節(jié)之中。當女主人公馬紅梅以“換頭親”抗爭者的身份出現(xiàn)時，她身上既折射著，家庭困境下，封建禮教下女性生存的悲劇，也體現(xiàn)著民間女子生存的“狡詐”——她效仿堂姐“仙女”的騙婚案例，巧妙促成趙志強的堂妹嫁給自己的哥哥狗蛋，擺脫了拿自己給哥換親的婚姻悲劇，掙脫命運枷鎖，成為新時代勞務輸出人員，她在勞務輸出對口企業(yè)，福建某家電子設(shè)備加工場的一位普通女工，邊干邊學，自學成為一名優(yōu)秀企業(yè)科技產(chǎn)品質(zhì)檢總工程師，這是多么了不起的成就，這也是環(huán)境改變一個人的典型代表，也是一位農(nóng)村的優(yōu)秀女青年與命運搏斗的感人故事。有人罵她，有人夸她，但結(jié)果是成功的。
參會作家合影留念
精神信仰的文化圖譜。“耕讀傳家”的家訓貫穿趙氏家族百年興衰。爺爺趙作鵬從一位16歲的大秀才，20歲鄉(xiāng)保長，22歲靠著聰明才智，成為方圓百里的大富漢，由大富漢變成一名被人拋棄的大地主、政治犯，36歲又從一名勤勤懇懇的裁縫，開起第一家縫紉部，又一次成為富人，變成“反水地主”，這人生起起落落的悲情劇，透出人性道德的隱語。
父親趙萬里從小少爺，變成階級壓迫中守護“騾馬成群”舊夢執(zhí)念的人，在新社會時為改變窮日子，販驢受騙的過程，造成家庭生活中的很多不幸，以及后來為兒子創(chuàng)業(yè)賣驢被打的過程，暗含著無形中難以打破的一些利益鏈、小群體。為了突破這些社會圈子、改變命運，命運突圍的普通農(nóng)民生存哲學，無不印證著西部民眾對教育與文化的虔誠。這種信仰，正是西海固成為“中國文學寶貴糧倉”的精神根基（鐵凝語）。
人物塑造方面：是一部具有西部農(nóng)民的人物群像的電影。小說成功地塑造了眾多生動的人物形象。例如趙家兄弟，趙志福的堅守與困惑、趙志強的奮斗與成長，都被刻畫得細致入微。
主人公趙志強是典型的“黃土性格”——沉默寡言、堅韌如磐、情感深埋、與土地血脈相連。高考失利者，社會打工仔，自己供自己進了大學，再到社會文化工作者的精神蛻變，其心理嬗變被刻畫得絲絲入扣的故事。當他在中學時生理與心理的雙重“超變態(tài)問題”中掙扎時，讀者看見的是整個鄉(xiāng)村教育困境的縮影。在社會上打工時，上學時，以及工作時，看到青年人成長中的艱難，與精神塑形的過程。
趙志福在生存的重壓下，人性展現(xiàn)出其復雜的多面性。他是家傳手藝裁縫的繼承人，他人生裁剪的不僅是皮料，還有那百轉(zhuǎn)千腸的家庭困難，更是思想上傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會思想裂變之間的矛盾。他對技藝的堅守與對市場的妥協(xié)，構(gòu)成農(nóng)民企業(yè)家轉(zhuǎn)型的典型心態(tài)。有令人動容的犧牲與互助，也有為生存而產(chǎn)生的自私、狹隘甚至殘酷。
張芳芳是一位農(nóng)村學生娃，高考落榜在家，從少女時的“乖乖女”，變身人妻之后的“惡人”，助丈夫快刀斬亂麻清除創(chuàng)業(yè)障礙的“惡人”。可以看出一位家庭女性精神裂變過程，再現(xiàn)了當前社會，家庭困難生活的各種隱痛。吳秀蓮從一位根正苗紅的基層家庭婦女，在封建家庭中受到“童養(yǎng)媳”婆媳之間不公，再到家庭巨變中受到階級壓迫的一位農(nóng)村女性，以及與普通農(nóng)村婦女遭受的家暴的可憐生活，在當婆婆之后，又因婆媳關(guān)系不合，她開始思索“如何成為好婆婆”的覺醒——這些女性已超越傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文學中的苦難符號，成為主動創(chuàng)造歷史的主體。這些人物形象都有著鮮明的個性和各自的命運起伏，豐富了小說的人物群像。作者擅長通過極具張力的細節(jié)和動作描寫來刻畫人物深沉的內(nèi)心世界。
這些人物身上流淌著“黃土性格”的血液：沉默如大地，堅韌如磐石。他們的喜怒哀樂、生老病死都與腳下的黃土塬息息相關(guān)。他們在不同的人生道路上經(jīng)歷種種磨難，卻始終保持著堅韌不拔的精神，展現(xiàn)了普通人在時代洪流中的掙扎與奮進。正是他們的存在，印證了西海固作家馬金蓮的評價——“對苦難交織下的光輝人性的深刻剖析”。
三、藝術(shù)特色方面：是一部從生存史詩到振興詩學的轉(zhuǎn)型
細膩的筆觸：《隴山塬》以細膩的筆觸勾勒出黃土地的筋骨與溫度，無論是對自然環(huán)境的描寫，還是對人物內(nèi)心世界的刻畫，都十分生動。如對古堡建筑的細節(jié)描寫，讓讀者仿佛身臨其境；對人物在面對生活困境、情感抉擇時的心理描寫，使讀者能夠深入理解人物的性格和行為。
獨特的敘事風格：《隴山塬》采用了多線敘事的結(jié)構(gòu)，以趙家兄弟的故事為主線，穿插了家族中其他人物的命運以及隴山塬的歷史變遷，使小說內(nèi)容豐富多樣，情節(jié)跌宕起伏。這種敘事結(jié)構(gòu)既展現(xiàn)了時代的宏大畫卷，又突出了個體的命運沉浮，使小說具有史詩般的厚重感。
苦難書寫的超越。不同于早期西海固文學中“乏味得像未發(fā)好的饅頭”的生活描?。R金蓮《1986年的自行車》），張少強在呈現(xiàn)干旱、貧困、離鄉(xiāng)等主題時，始終灌注著人間的溫暖、叛逆、重塑的人文關(guān)懷。“對家鄉(xiāng)山水、人情世故的深情描繪，更是對西部文化的致敬”（郭文斌封底推薦語）的意象在《隴山塬》中轉(zhuǎn)化為趙志強仰望星空的時刻，一種詩意的救贖便油然而生，也是作者在小說中，不斷以人性思索與獨白的方式，對人生觀的一種哲學思考，人性考量。
參會作家合影留念二
新鄉(xiāng)土話語的構(gòu)建。小說結(jié)尾處，趙志福眼看到的“青山綠水”“風俗旅游文化村”農(nóng)村生活現(xiàn)狀與愿景，和之前貧困的生活，不長草的山鄉(xiāng)，形成巨大反差，正與當下西海固的變革形成互襯。如今的固原作家們深入鄉(xiāng)村振興一線，在“詩和遠方新高地”創(chuàng)作活動中，記錄著“什字廚娘”借抖音推廣油香、農(nóng)民直播帶貨的新故事?！峨]山塬》既為這場新鄉(xiāng)土文學運動開辟了道路，也為其提供了美學樣本。
世界視野的本土實踐。作為西海固文學“出海”的先行者，《隴山塬》的國際出版與國版鏈分發(fā)，正呼應著固原文聯(lián)“促西海固文學世界化”的戰(zhàn)略。通過匯文書聯(lián)，使西海固文學的代表作品《隴山塬》率先出海。
“不同時代，一個人的命運就如過山車一樣，大起大落，許多時候都有一種人無法改變命運的悲哀，但人決不能認命，隨波逐流，只有昂首前行，才是人生真諦?！?/span>《隴山塬》國際版作者序言上的這句箴言，道出了整部作品的精神內(nèi)核?！峨]山塬》是一部成功的小說，是一種文化生命的覺醒，更是一個時代的覺悟。
張少強以文學為鏵犁，深耕于西海固的黃土深處，最終收獲的是，整個鄉(xiāng)土中國在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中最珍貴的精神作物——那是對土地的敬畏、對文化的堅守，以及在千年未有之大變局中，始終未曾折斷的生命脊梁。
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四、作品價值：《隴山塬》超越了傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文學“傷痕敘事”的窠臼
以“回故鄉(xiāng)就是追憶往昔”的情感邏輯，構(gòu)建起精神坐標系?！峨]山塬》的文學史意義，正在于它完成了西海固敘事從“傷痕文學”向“振興詩學”的美學躍遷。
作為全國文學作品著作權(quán)保護與開發(fā)平臺首批數(shù)字出版作品，它實現(xiàn)了從國際傳播、數(shù)字運營到紙質(zhì)出版的全鏈條突破，榮獲“全球影響力華語作品獎”，并入選全國文學平臺的“新銳作家?guī)臁?，亮相?0屆北京國際圖書博覽會，深圳國際圖書博覽會、第33屆重慶全國圖書交易博覽會，收藏于“中國當代作家簽名版圖書珍藏館”，三次榮登“人民日報”報道，其成功不僅在于文學層面的突破，更在于對西部鄉(xiāng)村社會學的實證性貢獻，為地方文化研究提供了鮮活樣本。
總體來看，《隴山塬》是一部以土地為魂、以生命為墨書寫的厚重之作。它超越了簡單的鄉(xiāng)土風情描繪，以冷峻深沉的筆調(diào)，雕刻出黃土高原上生命的頑強與悲愴，構(gòu)建了一幅關(guān)于生存、苦難、韌性、變遷的宏大畫卷。其震撼力不僅在于對極端環(huán)境與生存狀態(tài)的逼真呈現(xiàn)，更在于對人與土地血脈相連之關(guān)系的深刻揭示，以及對農(nóng)耕文明在現(xiàn)代性浪潮中，個人命運、時代命運、文化命運、傳承命運的各類反思。張少強先生以小說獨特的方言運用、粗獷沉郁的敘事風格和富有象征意味的意象系統(tǒng)，共同鑄就了其鮮明而強大的藝術(shù)個性，使其成為中國當代鄉(xiāng)土文學譜系中一部具有重要分量和獨特美學價值的作品。它迫使我們凝視那片沉默的黃土地，以及在那片土地上沉默而堅韌地活著的人們，思考我們與土地、與傳統(tǒng)、與生命本身最本質(zhì)的聯(lián)系。
作家李鳳娥近照
作者簡介：
李鳳娥，女，1969年生。寧夏西吉人。寧夏作協(xié)會員，寧夏文藝評論家協(xié)會會員。教育工作者。2011年出版專著《教育犁痕》一部。三十余篇教育教學論文發(fā)表在《寧夏教育》《中小學信息技術(shù)教育》《平安校園》《中國基礎(chǔ)教育》等期刊發(fā)表。三十余篇散文發(fā)表在《寧夏日報》《原州》《銀川晚報》《葫蘆河》《固原日報》《都市頭條》《詩韻文苑》《六盤文苑》等報刊雜志及網(wǎng)絡平臺。
