《周楊開(kāi)壇教禮》
天下英才論壇
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龍風(fēng)學(xué)
文／張柒虹
身爲(wèi)華夏中華民族 ，聖祖先王之子孫，億萬(wàn)萬(wàn)民衆(zhòng)滄海之一粒一粟，為了更好承傳先聖先王，先祖先列之懿範(fàn)，為更好德，從我做起，傳恩遞愛(ài)，承傳民族傳統(tǒng)文化，我柒虹于太華紀(jì)10155914歲，伏羲紀(jì)53474歳，黃帝紀(jì)4720年，即公元二00二年前提出 ：中華《龍鳳學(xué)》，簡(jiǎn)稱(chēng)《龍鳳學(xué)》。
《龍鳳學(xué)》研究，著述，探討，歸納主旨方向，乃中華英才，從古至今之人才智慧，人才謀略，及家國(guó)軍事戰(zhàn)略 ；研究人才教化，人才培養(yǎng)．家國(guó)擢用人才制度 ；研究國(guó)風(fēng)民俗，研究人倫，研究道德，研究禮樂(lè)，研究禮法，研究家國(guó)法律制度；研究人性，研究天地之道，研究自然循律。研究探討此中之優(yōu)劣得失，精凝過(guò)往，爲(wèi)國(guó)家與時(shí)代俱進(jìn)服務(wù)，使之更好為國(guó)為民，為家國(guó)天下。
龍鳳學(xué)，研究著述．探討總結(jié)，循序承傳；首先從龍開(kāi)始，龍之誕生，龍文化，龍歷史，乃民族傳統(tǒng)文化重要構(gòu)成部分。
龍鳳學(xué)，以著述風(fēng)格，從傳統(tǒng)經(jīng)典洪范，吸收營(yíng)餐，傳承傅統(tǒng)文風(fēng)，煉精熔凝于當(dāng)代。
龍鳳學(xué)，不隨于俗 ，不媚于時(shí)，不供于勢(shì)，乃家國(guó)英才之學(xué)，龍鳳者術(shù)。唯樂(lè)于天選之士，民心性好之者。
若為龍鳳者，必養(yǎng)于聖，訓(xùn)育高雅，承先聖懿德，炳民族血性。必使之：眼前現(xiàn)重山，足下及闊海；前面有陽(yáng)光、旅途彎崎嶇，無(wú)限風(fēng)景，必自開(kāi)天辟地，涉險(xiǎn)歷艱之後。此，之乎也者使之。唯性好涉奇，而好讀書(shū)者，得德輔佐，獵取精華，有不群之才，增不群之智，具不群之德，建不群之功，獲不群之賞。
《龍鳳學(xué)》: 學(xué)，乃認(rèn)知之基，乃運(yùn)化之基。無(wú)學(xué)難以成教，無(wú)教難以致功 ；學(xué)如無(wú)功，則文武之德，知識(shí)智慧，天賦才華，生命價(jià)值，諸皆無(wú)用，切切如墓，績(jī)歸于零。
教，教乃學(xué)本之最高神聖境界；教，乃運(yùn)化建功，體現(xiàn)生命價(jià)值之最高神聖境界。教，乃動(dòng)詞，教訓(xùn)之動(dòng)用；建功立業(yè)之用。
龍鳳學(xué)之教，非名詞、與名詞無(wú)關(guān)，與邪教與關(guān)，非教會(huì)集團(tuán)組體。
教，龍風(fēng)學(xué)，英才術(shù)，人才藝，英人才學(xué)之神聖高境。
龍鳳學(xué)至達(dá)龍鳳教，從低到高，由基層至峰巔，逐用至神。說(shuō)難便難，說(shuō)易就亦易。說(shuō)難，危呼高哉；蜀道之難，難以上青天。說(shuō)易，則神靈頓達(dá)，妙悟天開(kāi)，一觸白通，化不可言。
龍鳳學(xué)至龍鳳教，啟學(xué)至教，庸凡至神，必?zé)捚邔游涔?，恒歷七觀。
何謂七觀？第一層教觀，第二層積觀，第三層德觀，第四層恒觀，第五層通觀，第六層變觀，第七層久觀。總爲(wèi)七言真訓(xùn) : 教積德，恒通變久。
第一層教觀。什么意思呢？這就是說(shuō)要學(xué)到本領(lǐng)，想成為人才，報(bào)國(guó)孝家，不負(fù)今生，那就必須接受教育。教化教育一般規(guī)律，幼小以父母為師表，大一點(diǎn)就送進(jìn)學(xué)校 ；從古至今，無(wú)論進(jìn)私塾，還是進(jìn)官辦學(xué)校 ；無(wú)論是民辦院校，或是公立學(xué)校 ；進(jìn)學(xué)，從父母始，皆由專(zhuān)職者為師，開(kāi)始接受正規(guī)專(zhuān)業(yè)之教育，從低到高去學(xué)而時(shí)習(xí)。
但要想成為真正人才，這只是基礎(chǔ)之科而已。做為人才來(lái)講，重要不只是書(shū)本上的東西。更為主要的是，向自然界學(xué)習(xí)，向社會(huì)千大世界學(xué)習(xí)。這個(gè)過(guò)程中，《龍鳳學(xué)》，柒虹曰：三人行，必有我?guī)?；擇其智者以用之，不智而默之。又說(shuō)：同人居，擇其善潔者而和之，見(jiàn)其丑惡者以掩之。
第二展積觀，《文心雕龍》劉勰云：積學(xué)以?xún)?chǔ)寶，酌理以富才，研閱以窮照。教，讀書(shū)百遍，其意面見(jiàn)；身經(jīng)百戰(zhàn)，陣法熟練；只有觀千劍而后識(shí)兵器 ，通覽百家，遍及古今，可富才以用，用以生變，變而生奇，奇而乃功。
第三層德觀，目光遠(yuǎn)瞻，胸括家國(guó)天下，立全局，慮大衆(zhòng)，樹(shù)百川歸海意識(shí)觀念。此謂之德觀。也便是說(shuō)，要向往美好和統(tǒng)一，建立遠(yuǎn)大理想，把眼光放遠(yuǎn)，要有全局大局觀念，以多數(shù)人利益為重，具有柔懷四方德胸懷。
第四層，恒觀，怎么講？這就是說(shuō)，除在攻學(xué)上保持持之以恒之意志外。這里另有一點(diǎn)那就是，要保持言行一致，言而有信，行而有果。世間萬(wàn)事萬(wàn)物，宇宙蒼蒼，千奇百怪都在變化。對(duì)于自己搞不清，不明白之人事，不要輕易，也不要感情用事去做結(jié)論。也不要輕易提筆，開(kāi)口去贊美或否定某種人事。老子《道德經(jīng)》中第一章就說(shuō)：玄之又玄，眾妙之門(mén)。
第五層通觀。何謂通觀？這就是要求，在博覽古今，流連百家之基礎(chǔ)上，要做到舉一能三，充分掌握運(yùn)用。要因人以度，以地制法。柒虹曰：智者以用，庸者以戲。庸者以戲。
第六層變觀，這是七層中最高最難的一層功夫。要變、或者悄然無(wú)聲，萬(wàn)籟俱寂；或者電閃雷怒，驚天動(dòng)地。但基本原則是：因時(shí)制法，參古制法。古今結(jié)合，方才為妙。沿古變奇，是變的最高功夫。
第七層，是謂久觀。也便是講，做事情要有長(zhǎng)久觀。既然制定確定，方向方針，謀略，戰(zhàn)略 ；制定確定，奮斗進(jìn)發(fā)目標(biāo)；就不要輕易地去改。朝制一計(jì)，夕為一策；而心志恍惚，瞻前顧后，六神無(wú)主，左右搖擺，飄然不定，躊躇徘徊。太公兵法曰：猛虎之猶豫，不及鷙烏之一搏也。
此七層功夫；樂(lè)而好之者，謂之天授。天授之人，智慧無(wú)雙，飄逸天下，功彪萬(wàn)冊(cè)，英名蓋世。許多為師表，其類(lèi)，上及太公孔子，下至孫武孔明；次之屈原李白；凡此類(lèi)是也。頓悟而用之者，謂之神傳。三皇五帝，秦皇漢武，唐宗宋祖皆此類(lèi)也?？炭喽弥撸^之攻成。攻成者亦富貴矣。
七層功夫，妙而博精其一二者，亦必有所得。若懸梁，然功外，余說(shuō)，余之不可教也。
