品名篇佳作，觀(guān)世間百態(tài)，享人文情懷
文/肖青青 趙文英 總編輯/方孔
【原創(chuàng)作品，未經(jīng)允許，不得隨意轉(zhuǎn)載】
璀璨星河中的學(xué)術(shù)標(biāo)桿
在當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)的浩瀚星河中，駱小所教授以其開(kāi)創(chuàng)性的思想深度和卓越的實(shí)踐貢獻(xiàn)，成為一顆耀眼的星辰。作為東方語(yǔ)言學(xué)流派的杰出代表和藝術(shù)語(yǔ)言學(xué)的奠基人，他突破傳統(tǒng)桎梏，構(gòu)建了以“深層修辭”、“藝術(shù)語(yǔ)言學(xué)”、“漢語(yǔ)國(guó)際推廣”、“生命體驗(yàn)”為核心的學(xué)術(shù)體系。這不僅為修辭學(xué)注入了審美與主體性維度，更為漢語(yǔ)的國(guó)際傳播與人類(lèi)命運(yùn)共同語(yǔ)的探索貢獻(xiàn)了卓著智慧，成為中國(guó)語(yǔ)言學(xué)界極具影響力的標(biāo)桿人物。本文旨在解析其學(xué)術(shù)思想的核心要義，探討其對(duì)后學(xué)的指引價(jià)值，并揭示其跨學(xué)科創(chuàng)新的當(dāng)代意義。
一、 理論突破：重構(gòu)修辭學(xué)的認(rèn)知版圖
駱小所教授的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，在修辭學(xué)與藝術(shù)語(yǔ)言研究領(lǐng)域具有里程碑式的突破性意義，其核心在于對(duì)修辭學(xué)本質(zhì)的深刻重構(gòu)。
1、從表層到深層：理論分野的開(kāi)創(chuàng)
困局與革新：他敏銳指出，以陳望道“消極-積極修辭”二分法為代表的傳統(tǒng)修辭學(xué)，往往將修辭視為“表意工具”，側(cè)重形式技巧（如排比、對(duì)偶），卻難以充分解釋文學(xué)文本中突破邏輯的修辭張力。駱教授強(qiáng)調(diào)：“修辭非文字游戲，乃心靈與世界對(duì)話(huà)的指紋。”
理論構(gòu)建：在《修辭探究》中，他開(kāi)創(chuàng)性地提出“表層修辭”與“深層修辭”的理論分野。
表層修辭：遵循常規(guī)邏輯，辭面與辭里一致，服務(wù)于“表意明晰”（如：“春風(fēng)像母親的手”）。深層修辭：通過(guò)“邏輯偏離”創(chuàng)造審美意蘊(yùn)，辭面與辭里具有離異性，指向“傳情寫(xiě)意”（如：“黑夜給了我黑色的眼睛”）。
駱教授認(rèn)為，深層修辭的表層是語(yǔ)言現(xiàn)象，深層才是實(shí)質(zhì)。其選用的詞語(yǔ)辭面雖與邏輯內(nèi)容不一致，但辭里卻與其他內(nèi)容完全一致，能具體形象地表達(dá)概念、判斷和推理。這一劃分將修辭學(xué)從“技巧手冊(cè)”升華為“生命體驗(yàn)的詩(shī)學(xué)表達(dá)”，填補(bǔ)了理論空白，在學(xué)界產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
2、三維理論支柱：語(yǔ)境、語(yǔ)義與生命
駱小所的深層修辭學(xué)建立在堅(jiān)實(shí)的理論基石上：
語(yǔ)境層級(jí)論：將語(yǔ)境解構(gòu)為自然語(yǔ)境（時(shí)空、場(chǎng)景）、文化語(yǔ)境（歷史、傳統(tǒng)）和心理語(yǔ)境（情感、潛意識(shí)）。三者嵌套互動(dòng)。例如，分析魯迅《影的告別》中“黑夜”一詞：其自然語(yǔ)境是夜晚，文化語(yǔ)境是啟蒙話(huà)語(yǔ)的困境，心理語(yǔ)境是孤獨(dú)反抗，共同塑造“影”的修辭人格，揭示啟蒙者的精神困境。
語(yǔ)義建構(gòu)論：摒棄“能指-所指”的靜態(tài)對(duì)應(yīng)，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)義是修辭主體在語(yǔ)境中通過(guò)隱喻、轉(zhuǎn)喻等動(dòng)態(tài)生成的產(chǎn)物。以“內(nèi)卷”為例：原指“學(xué)術(shù)內(nèi)卷化”（自然語(yǔ)境：學(xué)術(shù)場(chǎng)域），經(jīng)網(wǎng)絡(luò)傳播后轉(zhuǎn)喻為“社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的無(wú)意義消耗”（文化語(yǔ)境：青年亞文化；心理語(yǔ)境：群體焦慮感），語(yǔ)義在修辭實(shí)踐中持續(xù)增殖。
生命體驗(yàn)論：指出“深層修辭是生命體驗(yàn)的語(yǔ)言外化”。修辭主體的情感、生存困境構(gòu)成修辭動(dòng)力源。如海子詩(shī)句“我是黑夜的兒子，誕生于午夜時(shí)分”，將個(gè)人創(chuàng)傷轉(zhuǎn)化為“黑夜之子”的修辭意象，使語(yǔ)言成為生命存在的顯影液。
3、深層修辭的審美內(nèi)核：偏離與重構(gòu)
審美化偏離：深層修辭的核心在于“言外之意”、“言在此而意在彼”——通過(guò)突破現(xiàn)實(shí)邏輯，重構(gòu)世界的審美形態(tài)。駱小所強(qiáng)調(diào)：“深層修辭以‘美的原則’重造世界?！?如詩(shī)歌《案件》中“太陽(yáng)去追趕黑夜/被另一個(gè)黑夜追趕”，突破“太陽(yáng)東升西落”的自然邏輯，創(chuàng)造“永恒追逐”的審美意境，隱喻人類(lèi)對(duì)光明的渴望與命運(yùn)的循環(huán)困境。這種偏離并非“謬誤”，而是“用審美的眼光看待一切”，賦予世界詩(shī)性維度。
修辭幻象的張力：深層修辭借助各種手法制造審美張力，構(gòu)建超越現(xiàn)實(shí)的修辭幻象。例如：隱喻：并置不同范疇事物（如“顧客是上帝”、“建筑是流動(dòng)的音樂(lè)”），打破認(rèn)知慣性。擬人：賦予非生命以情感（如“長(zhǎng)江在歌唱，昆侖在起舞；落葉在嘆息”），激活讀者共情。通感：跨越感官界限（如“她笑得很甜”），拓展感知維度。魯迅《秋夜》中“棗樹(shù)”：“它知道小粉紅花的夢(mèng)，秋后要有春；它也知道落葉的夢(mèng)，春后還是秋?！睌M人化的“棗樹(shù)”突破植物屬性，成為“清醒的反抗者”的修辭幻象，構(gòu)建“明知結(jié)局仍堅(jiān)守”的審美張力，賦予文本震撼力量。
文本解碼實(shí)踐：運(yùn)用深層修辭理論可解碼經(jīng)典文本中被忽略的深層意蘊(yùn)。如《紅樓夢(mèng)》“黛玉葬花”：表層是葬花動(dòng)作（自然語(yǔ)境）。深層蘊(yùn)含三重審美意蘊(yùn)：一是呼應(yīng)《西廂記》“花落水流紅”的文化語(yǔ)境，構(gòu)成封建女性的命運(yùn)隱喻；二是“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”體現(xiàn)黛玉精神潔癖（心理語(yǔ)境）；三是“落花”與“黛玉”物我同構(gòu)，花的凋零喻指生命消逝，創(chuàng)造“悲美交融”的意境（修辭幻象）。再如海子《面朝大海，春暖花開(kāi)》，字面是向往幸福的詠嘆，肌理中卻借“大?！钡男揶o幻象（海子曾言“大海是苦難的收容所”）潛隱死亡隱喻?！按号ㄩ_(kāi)”的明媚與“大?！钡挠某翗?gòu)成審美層面的微妙抵牾，使詩(shī)歌超越單薄抒情，成為生命悖論的審美寄托。
4、從工具到生命：主體性的覺(jué)醒
駱教授的革命性突破在于將修辭提升為“生命存在的表達(dá)方式”。他批判傳統(tǒng)修辭學(xué)視修辭為“達(dá)意手段”，強(qiáng)調(diào)修辭是“主體與世界對(duì)話(huà)的意義生成活動(dòng)，折射生命的悸動(dòng)”。以“五四”白話(huà)革命為例：胡適“蘭花草”的清新、魯迅“救救孩子”的吶喊，不僅是語(yǔ)言變革，更是“掙脫文言枷鎖，表達(dá)現(xiàn)代生命意識(shí)”的修辭實(shí)踐，語(yǔ)言成為生命覺(jué)醒的武器。
這啟示研究者需持“生命在場(chǎng)”的姿態(tài)：“學(xué)術(shù)是研究者生命體驗(yàn)的智性升華?！?讀者亦需將個(gè)人體驗(yàn)融入文本解讀，而非做“冷漠的知識(shí)搬運(yùn)工”。例如，分析“90后網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)傷敘事”時(shí)，融入“應(yīng)試教育焦慮”“城市化身份迷失”等體驗(yàn)；解讀《悲傷逆流成河》中易遙的悲劇，更能深刻理解“校園暴力”背后的代際創(chuàng)傷與社會(huì)規(guī)訓(xùn)。這種“生命共情”使研究從“客觀(guān)分析”升華為“精神對(duì)話(huà)”，正如駱先生所言：“帶著生命體驗(yàn)觸摸文本，才能抵達(dá)修辭的靈魂?！?/p>
(圖片說(shuō)明：駱小所教授中學(xué)時(shí)期與母親的合影)*
二、 學(xué)科創(chuàng)構(gòu)：藝術(shù)語(yǔ)言學(xué)的奠基與豐贍
駱小所教授于20世紀(jì)80年代，以“深層修辭”理論為重要基石，率先開(kāi)拓了“藝術(shù)語(yǔ)言學(xué)”這一全新領(lǐng)域。
1、學(xué)科的誕生與完善
其專(zhuān)著《藝術(shù)語(yǔ)言學(xué)》首次對(duì)藝術(shù)化的變異語(yǔ)言進(jìn)行系統(tǒng)、科學(xué)的學(xué)理闡釋?zhuān)钛a(bǔ)了理論空白，標(biāo)志著這一嶄新語(yǔ)言學(xué)分支的正式創(chuàng)立，成為該領(lǐng)域的奠基之作和經(jīng)典教材。后續(xù)的《藝術(shù)語(yǔ)言再探索》進(jìn)一步深化和完善了理論體系與學(xué)科架構(gòu)。
2、核心主張與學(xué)科價(jià)值
駱教授主張藝術(shù)語(yǔ)言依靠意象直接表現(xiàn)情感，其創(chuàng)造過(guò)程是心靈創(chuàng)造，旨在構(gòu)建超越的精神境界?？茖W(xué)語(yǔ)言以理性邏輯和嚴(yán)謹(jǐn)語(yǔ)法認(rèn)識(shí)世界，藝術(shù)語(yǔ)言則感知世界，激活主體情感，傳遞其個(gè)性與豐富性，創(chuàng)造審美意象，具有獨(dú)特魅力。
藝術(shù)語(yǔ)言研究聚焦主體情感的個(gè)性表達(dá)。如分析《狂人日記》“吃人”隱喻，需結(jié)合清末禮教的文化語(yǔ)境與魯迅作為覺(jué)醒者的孤獨(dú)生命體驗(yàn)，方能揭示“禮教異化人性”的深層批判。它跳出傳統(tǒng)修辭框架，將語(yǔ)言視為流動(dòng)的藝術(shù)：從音韻律動(dòng)到語(yǔ)義留白，從語(yǔ)境張力到表達(dá)創(chuàng)造性，處處投射生命意識(shí)。
在技術(shù)理性主導(dǎo)的時(shí)代，藝術(shù)語(yǔ)言學(xué)的價(jià)值愈顯珍貴——它讓我們重新發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言的“詩(shī)性”：一句方言的頓挫里藏著地域性情，一個(gè)隱喻的褶皺中裹著民族哲思。這種對(duì)語(yǔ)言審美性與人文性的珍視，不僅豐富了語(yǔ)言學(xué)研究的維度，更在精神層面為人類(lèi)提供了“詩(shī)意棲居”的可能——讓語(yǔ)言成為連接理性與感性、知識(shí)與心靈的紐帶。
(圖片說(shuō)明：駱小所教授與夫人)
三、 實(shí)踐躬行：漢語(yǔ)國(guó)際推廣的拓荒者
在漢語(yǔ)走向世界的進(jìn)程中，駱小所教授是當(dāng)之無(wú)愧的開(kāi)拓者和實(shí)踐者。
1、開(kāi)創(chuàng)性的足跡
2001年，率隊(duì)在泰國(guó)南邦皇家大學(xué)建立“中國(guó)漢語(yǔ)中心”（泰國(guó)首個(gè)）。
2004年，作為專(zhuān)家參與國(guó)家漢辦“孔子學(xué)院建設(shè)工作會(huì)議”，貢獻(xiàn)關(guān)鍵建議。
2005年，參與推動(dòng)建立泰國(guó)首個(gè)孔子學(xué)院。
是漢語(yǔ)志愿者培養(yǎng)體系奠基者、漢語(yǔ)國(guó)際教育研究生專(zhuān)業(yè)建設(shè)的重要擘畫(huà)者。
2、理念與實(shí)踐特色
其推廣實(shí)踐深刻融入其學(xué)術(shù)思想（如深層修辭、藝術(shù)語(yǔ)言學(xué)）。不同于表層化的“語(yǔ)言技能輸出”，駱教授的實(shí)踐路徑始終貫穿著深層理解與審美共鳴：它不僅是教“如何說(shuō)漢語(yǔ)”，更在教“如何用漢語(yǔ)理解中國(guó)”——通過(guò)語(yǔ)境還原讓“龍”擺脫刻板標(biāo)簽，借助文化隱喻使“天人合一”的哲思落地為可感表達(dá)，在語(yǔ)法規(guī)則之外傳遞漢語(yǔ)的“溫潤(rùn)氣質(zhì)”。
當(dāng)文明沖突論泛起時(shí)，這種實(shí)踐恰似一座“軟橋梁”：用深層修辭消解跨文化語(yǔ)境隔閡，以藝術(shù)語(yǔ)言學(xué)激活漢語(yǔ)的審美感染力，讓漢語(yǔ)超越交流工具，成為中國(guó)文化“活的載體”——既讓世界感受漢字的形美、漢語(yǔ)的意美，更讓不同文明在語(yǔ)言的共情中理解彼此的生命節(jié)奏。
3、榮譽(yù)與認(rèn)可
2006年，獲國(guó)家漢辦授予“特聘終身專(zhuān)家”殊榮；同年，獲泰國(guó)南邦皇家大學(xué)授予榮譽(yù)博士學(xué)位。
2015年，被聘為泰國(guó)坎查納布里皇家大學(xué)首位外籍名譽(yù)校長(zhǎng)。這頂桂冠，鐫刻著漢語(yǔ)如何從方塊字生長(zhǎng)為文明對(duì)話(huà)的紐帶。
駱小所教授的每一步拓荒，都讓漢語(yǔ)的根系在世界土壤中扎得更深，也讓不同文明的枝葉在語(yǔ)言的陽(yáng)光下更加繁茂。
(圖片說(shuō)明：駱小所教授參加孔子學(xué)院建設(shè)暨籌備工作會(huì))
四、 師者風(fēng)范與學(xué)術(shù)啟迪
駱小所教授的學(xué)術(shù)成就與其崇高的人格魅力和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神密不可分，深刻影響了一代代學(xué)人。
1、治學(xué)品格：求真、創(chuàng)新與堅(jiān)守
駱教授的“求真精神”與“創(chuàng)新勇氣”深刻塑造著學(xué)生的學(xué)術(shù)品格。他敢于突破傳統(tǒng)定論，提出“深層修辭”、“藝術(shù)語(yǔ)言學(xué)”及漢語(yǔ)國(guó)際推廣新范式；始終扎根漢語(yǔ)實(shí)際，構(gòu)建本土理論（如分析漢語(yǔ)隱喻的“意象性”）。他強(qiáng)調(diào)人生事業(yè)之路在遠(yuǎn)方，應(yīng)告別昔日輝煌，懷揣憧憬與希望前行。無(wú)論坦途或崎嶇，皆需堅(jiān)守信念，相信未來(lái)。唯有腳踏實(shí)地（“素履以往”），方不負(fù)顛沛流離，成就事業(yè)的底氣與夢(mèng)想的旋律。他視事業(yè)的奮斗歷程為人生最美風(fēng)景，認(rèn)為為國(guó)家社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步付出辛勞智慧，在事業(yè)輝煌中感受快樂(lè)幸福，是人生最?lèi)芤庵隆?/p>
2、育人理念：嚴(yán)謹(jǐn)與溫度并存
駱教授的課堂，以令人心安的妥帖著稱(chēng)——準(zhǔn)備滴水不漏，資料齊整，隨時(shí)記錄思想火花。講解深入淺出，化深?yuàn)W理論為生動(dòng)認(rèn)知。他倡導(dǎo)“生命在場(chǎng)”的研究，反對(duì)做“冷漠的知識(shí)搬運(yùn)工”。生活中對(duì)學(xué)生關(guān)懷備至，點(diǎn)滴細(xì)節(jié)體現(xiàn)深厚人文關(guān)懷與教育智慧。其愛(ài)生如子的熱忱與講臺(tái)上的潛心投入，是“心中有大愛(ài)”的生動(dòng)注腳。“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切”是其樸實(shí)誓言，體現(xiàn)在課前細(xì)致梳理學(xué)情、時(shí)刻心系學(xué)生冷暖的行動(dòng)中。他主張：大學(xué)教授應(yīng)鐘愛(ài)黨交給的工作，以教書(shū)為榮，以學(xué)術(shù)為責(zé)；不攀比奢華，不為虛名所困；讓研究貢獻(xiàn)社會(huì)，在收獲成功中感受精神的驚艷與繁花錦繡；用勤奮智慧在育人與研究的路上種出學(xué)術(shù)之花，既貢獻(xiàn)社會(huì)，亦悅納自身。
3、對(duì)后學(xué)的深刻塑造
駱小所教授的思想是穿透語(yǔ)言表層的智慧之光，重構(gòu)了修辭學(xué)范式，塑造著后學(xué)的思維、方法與品格。他常說(shuō)，大學(xué)教授應(yīng)向?qū)W生傳授“真知”，不僅要交給學(xué)生“一桶純凈水”，更要引導(dǎo)他們走向浩瀚的知識(shí)海洋，學(xué)會(huì)探索新知、真知的能力。正是在他的引導(dǎo)下，無(wú)數(shù)學(xué)子在知識(shí)海洋中學(xué)會(huì)了探索。
(圖片說(shuō)明：駱小所教授和博士生合影)
五、 學(xué)界鏡鑒與多維影響
駱小所教授的學(xué)術(shù)思想獲得了學(xué)界高度評(píng)價(jià)，并展現(xiàn)出廣泛的跨學(xué)科潛力。
1、權(quán)威評(píng)價(jià)
中國(guó)修辭學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)張壽康先生盛贊《修辭探究》為“里程碑”，開(kāi)創(chuàng)“表層-深層”理論分野，具跨學(xué)科視野（美學(xué)、心理學(xué)），重新勘定修辭學(xué)為“修文”體系。
著名修辭學(xué)家宗廷虎與蘇義生博士指出：駱教授以首創(chuàng)的“表層修辭”與“深層修辭”理論為基石，尤以“深層修辭”為錨點(diǎn)，開(kāi)辟出藝術(shù)語(yǔ)言學(xué)新疆域。其多維、多角度探索，終成該學(xué)科的奠基者與卓越拓荒人。
著名語(yǔ)言學(xué)家戴慶廈與楊麗姣博士評(píng)價(jià)：駱教授既承繼傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)方法剖析藝術(shù)語(yǔ)言特質(zhì)，更以破局者魄力超越陳規(guī)，構(gòu)建完整藝術(shù)語(yǔ)言學(xué)體系，填補(bǔ)空白。其傳承中創(chuàng)新的智慧，讓研究從零散走向系統(tǒng)建構(gòu)。
2、跨學(xué)科接口
駱小所教授主張語(yǔ)言工作者應(yīng)開(kāi)拓思維空間，關(guān)注世界語(yǔ)言科學(xué)新動(dòng)向與人類(lèi)科學(xué)發(fā)展總趨勢(shì)，在廣闊文化背景下對(duì)漢語(yǔ)進(jìn)行理論總結(jié)和整體把握。其《現(xiàn)代修辭學(xué)》《藝術(shù)語(yǔ)言學(xué)》等專(zhuān)著被《中國(guó)修辭學(xué)通史》《20世紀(jì)中國(guó)修辭學(xué)》專(zhuān)節(jié)介紹，影響深遠(yuǎn)。
其理論為與認(rèn)知科學(xué)（探究“修辭與大腦神經(jīng)互動(dòng)”）、文化研究（解析“修辭作為文化實(shí)踐機(jī)制”）、數(shù)字人文（挖掘“大數(shù)據(jù)中的修辭模式”）等領(lǐng)域的結(jié)合提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
六、 當(dāng)代啟示：守護(hù)人文與語(yǔ)言溫度
在全球化與數(shù)字化交織的時(shí)代，駱小所教授的學(xué)術(shù)思想與人格光輝具有深遠(yuǎn)的啟示意義。
1、思想體系的時(shí)代價(jià)值
駱小所教授的學(xué)術(shù)體系如一棵大樹(shù)：
深層修辭是探向語(yǔ)言本質(zhì)的根脈，揭示了語(yǔ)言是裹挾生命、文化、時(shí)代的“存在之橋”，對(duì)抗著語(yǔ)言碎片化與異化。
藝術(shù)語(yǔ)言學(xué)是伸向?qū)徝捞炜盏闹θ~，守護(hù)語(yǔ)言的“詩(shī)性”，提供“詩(shī)意棲居”的可能。
漢語(yǔ)國(guó)際推廣是延展向跨文化領(lǐng)域的根須，以深層理解和審美共鳴促進(jìn)文明對(duì)話(huà)。
三者共同構(gòu)筑了守護(hù)語(yǔ)言人文價(jià)值的堅(jiān)固堡壘。
2、根扎云嶺 新拓學(xué)域
駱小所的語(yǔ)言研究承繼西南聯(lián)大優(yōu)良傳統(tǒng)，依托云南語(yǔ)言資源優(yōu)勢(shì)，深耕語(yǔ)言學(xué)及修辭學(xué)。他開(kāi)展?jié)h藏語(yǔ)多向度比較，剖析云南漢語(yǔ)方言中的非漢語(yǔ)成分，為方言研究提供新視角。其主持的云南省哲社項(xiàng)目“少數(shù)民族語(yǔ)言與漢語(yǔ)交匯研究”、教育部項(xiàng)目“西南民族地區(qū)漢語(yǔ)教學(xué)研究”及國(guó)家哲社項(xiàng)目“云南語(yǔ)言地理研究”等，皆具開(kāi)創(chuàng)意義。其中“云南語(yǔ)言地理研究”填補(bǔ)多項(xiàng)空白，成果入選《國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目成果驗(yàn)收情況報(bào)告》。
其學(xué)術(shù)成果屢獲殊榮：《修辭探究》《藝術(shù)語(yǔ)言學(xué)》《現(xiàn)代修辭學(xué)》等專(zhuān)著獲云南省哲社優(yōu)秀成果一、二等獎(jiǎng)；《現(xiàn)代漢語(yǔ)》（合著）獲國(guó)家優(yōu)秀教材二等獎(jiǎng)；《語(yǔ)言美學(xué)論稿》獲省高校人文社科一等獎(jiǎng)及省哲社二等獎(jiǎng)。教學(xué)成果同樣斐然：“漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)語(yǔ)言課程體系建設(shè)”獲國(guó)家級(jí)優(yōu)秀教學(xué)成果二等獎(jiǎng)；“國(guó)外漢語(yǔ)人才聯(lián)合培養(yǎng)模式”獲云南省優(yōu)秀教學(xué)成果一等獎(jiǎng)。
1992年破格晉升教授，1993年成為碩士生導(dǎo)師。先后獲“云南省有突出貢獻(xiàn)中青年專(zhuān)家”、“國(guó)家有突出貢獻(xiàn)專(zhuān)家”、“全國(guó)師德先進(jìn)個(gè)人”稱(chēng)號(hào)及曾憲梓基金二等獎(jiǎng)。駱小所以崇高理想為精神太陽(yáng)，以慎獨(dú)求真為治學(xué)準(zhǔn)則。其建構(gòu)的表層與深層修辭理論體系及創(chuàng)立的藝術(shù)語(yǔ)言學(xué)學(xué)科，正是其學(xué)術(shù)精神與理論光芒的生動(dòng)彰顯。
3、技術(shù)時(shí)代的人文守護(hù)
面對(duì)AI技術(shù)對(duì)語(yǔ)言的“祛魅”，駱教授的理論（尤其是深層修辭的生命體驗(yàn)內(nèi)核）及其人文實(shí)踐猶如明燈。深層修辭突破了將語(yǔ)言視為“技巧工具箱”的窠臼，在“語(yǔ)境-生命整體觀(guān)”中揭示語(yǔ)言本質(zhì)：語(yǔ)言是裹挾生命體驗(yàn)、文化基因與時(shí)代褶皺的“存在之橋”。當(dāng)信息爆炸使語(yǔ)言碎片化，當(dāng)算法簡(jiǎn)化表達(dá)，深層修辭提醒我們：詞語(yǔ)的重量在語(yǔ)境肌理中，表達(dá)的溫度源于生命經(jīng)驗(yàn)的共情。這種對(duì)“語(yǔ)言本真”的堅(jiān)守，是對(duì)抗語(yǔ)言異化的精神錨點(diǎn)。
他強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的終極意義在于“生命表達(dá)”而非“效率表達(dá)”。AI可模仿語(yǔ)法與表層修辭，卻難以復(fù)刻凝結(jié)獨(dú)特生命體驗(yàn)的深層修辭（如隱喻、通感）。這種堅(jiān)守是對(duì)人類(lèi)精神家園的捍衛(wèi)，守護(hù)著語(yǔ)言觸摸靈魂的溫度。他啟示我們：真正的語(yǔ)言學(xué)研究，是“對(duì)生命本真的溫柔凝視，對(duì)人類(lèi)精神的永恒守護(hù)”。
在技術(shù)狂飆突進(jìn)的時(shí)代，駱小所教授身上閃耀的人文光輝，恰如暗夜長(zhǎng)明燈，守護(hù)著語(yǔ)言學(xué)研究最本真的精神底色。其人格魅力與學(xué)術(shù)品格交相輝映，那份深沉的人文關(guān)懷，超越了師生情誼，升華為對(duì)教育本真的虔誠(chéng)守望。
永恒的學(xué)術(shù)之光
駱小所教授的學(xué)術(shù)思想，是穿透語(yǔ)言表層的智慧之光。他重構(gòu)了修辭學(xué)范式，創(chuàng)立了藝術(shù)語(yǔ)言學(xué)，躬行了漢語(yǔ)的國(guó)際傳播，并以求真創(chuàng)新的治學(xué)精神和深沉的人文關(guān)懷，照亮了無(wú)數(shù)學(xué)子的學(xué)術(shù)之路。其多維貢獻(xiàn)——理論突破、學(xué)科創(chuàng)建、實(shí)踐推廣、人格感召——共同鑄就了一座學(xué)術(shù)豐碑。未來(lái)，唯有繼承其“求真、創(chuàng)新、生命在場(chǎng)”的精神內(nèi)核，方能讓深層修辭的智慧在時(shí)代浪潮中持續(xù)閃耀，照亮語(yǔ)言與人文探索的未知之境，守護(hù)語(yǔ)言作為“生命之橋”和“精神家園”的永恒價(jià)值。
作者簡(jiǎn)介：
肖青青，博士，內(nèi)江師范學(xué)院副教授。
趙文英，博士，云南省語(yǔ)言學(xué)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)，云南大學(xué)云南馬來(lái)亞學(xué)院副院長(zhǎng)，副教授。
