一個人總會有些浮躁之氣。孔子曾說“毋意、母必、毋固、毋我”。佛家說的“顛倒夢幻”，這些概括起來都是浮躁。
浮躁氣首先是特殊的時代浮躁。這種氣質(zhì)更多地反映在一個特殊時代人們感受時代的社會風氣，人們對物質(zhì)、生命、快樂、精神的追求發(fā)生了巨大心理變化且從自我的傳統(tǒng)性格中產(chǎn)生逆向的解放和解脫，在否定舊秩序中產(chǎn)生新的生活模式固化。中國改革前與改革后社會發(fā)生的巨變，在人的性格上看，改革前物質(zhì)貧乏生活簡單，人比較傳統(tǒng)而內(nèi)心平和，改革后尤其是物質(zhì)豐富物欲橫流之下人們的內(nèi)心在物質(zhì)消費主義帶動下而日益浮躁，人們更多被追求更多的欲望所控制，且不斷澎漲個人主義的內(nèi)心世界。人們從集體平均封閉體制中奔跑出來，從更多犧牲個體以皈依集體中自由出來，開始強調(diào)自我、自由、現(xiàn)實、利益、獲得性、占有性、享樂、排它性，在經(jīng)濟高速增長中充分釋放獲得財富后的自我滿足感。
從社會性格的角度看，浮躁是社會大變革生活快節(jié)奏中人們精神狀態(tài)和自我控制的不確定感。表現(xiàn)為對快速的、及時的、超自我的精神表達和欲望滿足，是本我超越自我以追求不確定的超我。這種確定性所反映的是一個時代人們精神信仰的多元化，既有精神上的解放，但更多表現(xiàn)為多元下的無信仰，即精神的萎靡和欲望的膨脹。在一個浮躁社會和浮躁的時代，每一個人都會成為這個社會和時代的烘焙師，也會成為這個社會時代的圣安娜，每個人就像蛋糕店架子里的各種糕點，任何的形制都擺脫不了它的成分和味道。
在當今浮躁的時代和社會中，人們的浮躁之氣往往有三種表現(xiàn)形式：
其一：對于流行時代商業(yè)價值的頂禮膜拜。這種膜拜表現(xiàn)為對變革中一切價值的崇拜和皈依。當人從很長期的封閉壓抑中解脫出來時，人們在否定中尋找自我價值的目標，重構對社會生活的判斷標準，比如“時間就是金錢”“白貓黑貓”實用主義，并瘋狂追求多變的“時尚”，更多地去追求外在的物質(zhì)，并陶醉在時髦和流行的文化之中，追求即時行樂享受的快餐試碎片化的文化，在地鐵和公共的場所，在匆匆行走的人群中，手機里充斥著短視頻搞笑的怪笑聲，各種的叫賣吆喝廣告刺激著不同的消費欲望。多標準追求與社會標示的價值之前出現(xiàn)多面的不一致，人們的內(nèi)心的疲憊與行為的勿忙正剝離著自我的精神，使內(nèi)心更輕，使生活無目的。
其二：在順應時代內(nèi)卷中的自我否定。以社會生態(tài)為基礎的社會性格也具有發(fā)展變化的過程。中國社會從八十年代的改革的黃金時代到九十年代的躁動以及跨入新世紀的全面的市場形態(tài)，對每一個中國人來說都有歷經(jīng)變動的適應期，集體被解構，理想被解構，思想被解構，甚至個人主義也被重新解構。每一個人都被定義為時代飛速發(fā)展的“動力”“”生產(chǎn)力”甚至新思潮“元素”，在一場社會運動中被“啟動”“點燃”，并以巨大的動力推入宏大的敘事之中，追求物質(zhì)化“夢想”。這些“夢想”在本質(zhì)上是逃避“崇高精神”和回避“人的本質(zhì)價值”的。每個人都是利用別人的經(jīng)濟“元素”并充當“元素”。每一個“元素”都被賦予時代的社會的不確定性，在滾滾洪流中強化時髦多變的價值“元素”而迷失自我，最終失去自我。把“生命中不能承受之輕”變成“生活中不能承受之重”，在追求物質(zhì)享樂中人日益被物化、被形式化、被邊緣化，物質(zhì)代替了人的精神解放，使人成為被物質(zhì)奴役、被機器逼迫的“現(xiàn)代人”。
其三：在反傳統(tǒng)解構價值中成為無根的人。以四十多年完成西方三百年的資本主義現(xiàn)代發(fā)展之路，對于中國社會從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的發(fā)展，應該是顛覆性的。這種顛覆性滲透到社會的每一個層次，每一個角落，每一個細胞。在這個顛覆性的過程中，每一個中國人自身都經(jīng)歷著從未體驗過的變革。在這種顛覆性的發(fā)展中，每一個人都經(jīng)歷過成功或者經(jīng)歷過失敗。對于每一個具體的生命而言，都是一種巨大的考驗。由生產(chǎn)要素的改變，由社會的改革帶動著整個社會經(jīng)濟基礎、社會結構、社會文化的變革。中國的社會已經(jīng)從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會、傳統(tǒng)的家族的結構、傳統(tǒng)的社會管理模式過渡到經(jīng)濟多元化，經(jīng)濟自由化。個人在社會中因自由遷徙而形成較為單一的人與人的關系，從而與傳統(tǒng)的親情社會環(huán)境產(chǎn)生剝離感，人在現(xiàn)代生活的豐富性中同樣具有漂泊的自由與孤獨。從農(nóng)村到城市中、從異地而來在城市生活的人更多有與他人的“商品關系”，缺失了群體紐帶和鄉(xiāng)情親情。城市也因快速地擴張分離了舊有社群，人們各擇其居，互相成為新社區(qū)獨幢樓宇中對門而互不相識來往的“陌生人”，每個人都承受城市現(xiàn)代化的沖撞且只能自己獨立適合承受壓力，物質(zhì)的豐富性與個人的“不能承受之輕”成為現(xiàn)代生活的兩向挑戰(zhàn)。年輕一代享受著自由和物質(zhì)的生活，追求個人價值，卻對生活中的責任和人生的意義予以重新解構，更清醒地逃離傳統(tǒng)的道德文化家庭責任的“綁架”，貢獻、責任、犧牲被回避，認為自己“無能力為之”。把個人的多元化價值作為追求，而把責任看作累贅和負擔，這既有個人作為經(jīng)濟體的價值比較，也有浮躁時代精神狀態(tài)的自我否定。傳統(tǒng)已不再，道德已迷失，價值不確定，在文化碎片化加速個體的精神迷失狀態(tài)。
在人類現(xiàn)代化的進程中，一個全面脫離并否定傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式，對每個人都是考驗，金剛經(jīng)說應在所住而生其心，可人們住相太多，在身與貨、身與名、得與失中失于本心，終于變得浮躁并痛苦起來。中國人在現(xiàn)代化中也許承受著更大的壓力，面對不確定性挑戰(zhàn)會變得浮躁起來。
半湖居主
2025.8.10
