冼玉清的文心堅守
作者：溫夢文
近日，廣東韶關五月詩社微信群發(fā)出一文學鏈接“詩詠瑯玕-冼玉清的粵北抗戰(zhàn)路”——“冼玉清”這位為新中國建設投身革命教育事業(yè)，并在文獻學術研究造詣頗豐的文學大咖——“嶺南第一才女”再度浮現(xiàn)在我們的眼簾。
我沿著軌跡尋訪冼玉清先生的足跡。冼玉清：祖籍，廣東南海西樵，1895年1月出生于澳門一個富商家庭。自小勤學好問，八歲入私塾，后轉入澳門啟明學校，兼顧體操、算術、地理、音樂等科目。1907年，冼玉清轉讀近代教育改革先驅康有為弟子陳子褒創(chuàng)辦的灌根學塾（又名子褒學校）學習。在此期間，冼玉清深受老師平民義學、女子教育與“教育救國”等思想熏陶影響，從此立誓教育救國。
冼玉清終生未婚，一心為教育事業(yè)及文獻學術研究兢兢業(yè)業(yè)、殫精竭慮，奉獻了她博學多聞生活勤儉清雅的一生。她在自傳中說：“想全心全意做人民的好教師，難免失賢妻良母之職；想做好賢妻良母，就不免失教師之職，二者不可兼得”。所以她十六七歲時就決意獨身不嫁。在那個守舊的時代，這一選擇讓她飽受非議，但她毫不在意，專心致志于她執(zhí)著的追求！
1918年，時年23歲的冼玉清隨父母游覽嶺南大學，她非常喜歡這所大學，于是便轉入嶺南大學附中讀書，兩年后升入嶺南大學文學院，1924年畢業(yè)。時年30歲的冼玉清獲聘留校任中低年級的國文系助教。在學生眼中，她穿著淡藍色旗袍、平底布鞋，和善近人、知識淵博的她被大家尊稱為“冼子老師”。
1938年10月，日本侵略軍進犯廣州，嶺南大學宣布疏散，幾經困難的她返抵澳門避難。一個月后嶺南大學在香港復課，她受邀赴港。1941年12月25日，香港淪陷。當時日方企圖聯(lián)系冼玉清參加組織香港東亞文化協(xié)會，她斷然拒絕。1942年，嶺南大學在粵北曲江仙人廟大村（今韶關市湞江區(qū)犁市鎮(zhèn)）復校，冼玉清應邀赴韶關任教。
1942年的盛夏，澳門碼頭的海風裹挾著咸澀的離愁。冼玉清著一襲青衫，執(zhí)一柄油紙傘，踏上了開往烽火中國的油輪。彼時嶺南大學已在韶關曲江的嶺大村復課，校長李應林托弟子帶話：“若弱女子肯赴窮鄉(xiāng)，丈夫漢何以為辭？”親友皆勸她留澳避難，她卻淡然“簞食瓢飲”自況，答曰：“臨難毋茍免，讀圣賢書所學何事？”，她義無反顧的開啟赴韶任教的坎坷行程。
她的行囊極簡——幾冊詩稿、一方硯臺、半卷未竟的《廣東女子藝文考》。從湛江登陸后，盜匪劫走行李，她滯留玉林，偶遇故人，逗留間，她在賓陽破敗的旅舍寫下“斷垣飄雨鼠跳床”的凄惶。途經柳州，她專謁柳宗元廟；在桂林龍隱巖，她撥開荒草淹沒的元祐黨人碑，以古賢氣節(jié)自礪。冼玉清一路冒險化名穿越戰(zhàn)區(qū)。途中行李盡失，歷經周折，40天后終于抵達。當武水河畔的扁舟載著她與兩名女學生夜泊孝弟橋時，她提筆寫下“為愛滌塵臨武水，畫船呼伴試行窩” 等清麗詩句。
嶺大村的校舍是軍隊移交的四十八座竹棚，以杉樹皮覆頂，夏漏雨、冬透風。冼玉清的居所稱“碧瑯玕館”，名雖雅致，實為“竹織批蕩”的陋室。清晨，她踩著木屐涉過泥濘小坡，去仙人廟車站的早市買菜；傍晚，她攀山拾柴，歸來時青衫沾泥，自嘲“執(zhí)炊滌器尋常事，簞食真同陋巷顏”。
夜幕里，油燈下，她批改學生課業(yè)，續(xù)寫《流離百詠》，其中《遷韶校中書事十首》以詩證史：“誰惜摛文揮翰手，丹鉛才歇析炊旁?！边@組詩用典精微，如引顏回喻清貧，化庾信《哀江南賦》抒家國之痛。她更以張九齡墓前的松柏自勉，將粵北視為嶺南文脈的薪火之地。彼時物資奇缺，她卻將稿費購書贈貧生，學生喚她“冼姑”，說她“待我們如子女”。
冼玉清的韶關歲月并非只有苦難。春來時，她獨行二里至橫江村看李花，鷓鴣聲里，憶起她與陳寅恪同游蘿崗賞梅的往昔，寫下“滿身花影過橫江”的澄明。她踏訪張九齡墓，到衡山福嚴寺聽鐘，于耒陽杜甫墓前沉吟——這些行旅糅合了她對地理的考據(jù)與生命感懷的積累，后人評價她的行旅為“天寶哀時之吟，子山江南之賦”。
最動人的是除夕夜。1944年，她與流亡學生黃貞綽、李銀生在樟林酒家圍爐守歲。三人分食一碟臘味，她卻笑談東坡貶惠時結交的七位粵友，以此激勵弟子：“文化不絕，國必不亡?！?此刻的嶺大村，松濤與讀書聲交織，恰似她筆下“蒼蒼松柏滿山阿”的校園圖景。 她在粵北韶關嶺大村任教其間寫下《流離百詠》、《抗戰(zhàn)八記》等不少膾炙人口的詩文。與吳重翰等教授常在簡陋茅屋中組織詩詞品鑒活動。在那戰(zhàn)火紛飛的歲月中堅持“茅屋林濤，清茶一杯”的清雅文心，展現(xiàn)了中國知識分子的高貴品格和文化堅守。然而，在她清麗的詩句背后，是住竹棚校舍、拾薪煮飯的儉樸生活景況，也是她將國家興亡立于教育事業(yè)堅守文化命脈責任擔當與使命的決然。
新中國成立初期，香港崇基學院等機構以月薪1600元誠聘冼玉清赴港任教，她全部回絕，她在自述里說：“有一事我認為做得正確的，就是我愿意跟共產黨走……我應該支持共產黨建設新中國”。1952年，嶺南大學并入中山大學后，冼玉清任中文系教授，并參與文物清點工作。新中國成立后，冼玉清任廣東省文史研究館副館長、省政協(xié)委員等職。她的代表作有《廣東釋道著述考》《廣東女子藝文考》《廣東叢帖敘錄》等，系統(tǒng)梳理嶺南宗教、女性著述及金石文獻。詩詞書畫著有《碧瑯玕館詩鈔》，畫作《舊京春色圖》等兼具藝術與史料價值。
2022年，韶關大村的華南教育歷史研學基地成立“玉清書舍”，展廳陳列她的手稿與《水仙圖卷》。參觀者常駐足于她浣衣的小溪舊址——當年“薄浣青衫到小溪”的泥徑，如今李花依舊，而那句“不似當年鳳髻低”的慨嘆，已成嶺南學人風骨的注腳。
時光荏苒，歲月如梭，中山大學東北區(qū)318號的碧瑯玕館早已頹無標識，但粵北人記得她。2025年《瑯玕映翠微——冼玉清傳》出版，學者黃樹森言：“她的文脈，是嶺南的脊梁?！?或許正如她自況：“未識羅綺，不諳世故，徒欲不負所學。”這“不負”二字，在竹棚油燈下，在橫江花影中，亦在今日研學少年的朗誦聲里，生生不息。
（注：本文史實及引詩均源自冼玉清《流離百詠》、韶關學院學報相關研究及華南教育歷史展覽文獻）
（圖文來源于詩的紅三角）
