岱宗詩韻里的山河交響——品王安全《岱宗吟》的文化擔當與時代情懷
編者按：?
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《岱宗吟》是王安全先生浸淫泰山數(shù)十載，以詩詞為媒寫就的文化長卷。作為深耕本土的文化踐行者，先生兼具新聞人的敏銳與詩人的熱忱：以“百回登岱”的堅守，遍歷泰山晨昏四季、峰巒溪谷；憑傳統(tǒng)文學的功底，熔鑄七律之雄渾、五律之工穩(wěn)、絕句之靈秀、詞賦之婉轉(zhuǎn)，將泰山的自然風骨、人文脈絡與時代脈動，凝萃為156首（篇）詩意篇章。?
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詩中，南天門的巍峨、無字碑的幽思與虎山公園的新貌、國際登山節(jié)的歡騰交織，古典意象與當代場景共振；四詠“挑山工”的深情筆墨，更將個體奮斗升華為時代精神圖騰。先生承“返虛入渾”之氣象，拓“陌生化”表達之新境，讓泰山不僅是地理符號，更成為映照歷史景深與時代命題的精神鏡鑒——從岱廟的文化傳承，到石敢當?shù)恼龤馐銘?，從挑山工的堅韌擔當，到山水間的人文賦能，處處可見對文化根脈的守護、對時代精神的呼應。?
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這是一部山水與心靈對話的詩稿，更是傳統(tǒng)與現(xiàn)代和鳴的文化樣本。當我們翻開書頁，聆聽岱宗詩韻，實則是在觸摸一座山的靈魂，感受一位文化傳承者的赤子情懷，見證古老山河在時代浪潮中永恒的精神脈動。
岱宗詩韻里的山河交響——品王安全《岱宗吟》的文化擔當與時代情懷?
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張慶明?
在齊魯大地的文化坐標系中，泰山是永遠的精神原點；在當代詩詞的創(chuàng)作版圖里，王安全的《岱宗吟》則是一次關于泰山的深度解碼與詩意重構。這部凝聚作者數(shù)十載登岱心血的詩集，以156首（篇）詩詞為經(jīng)緯，編織出泰山的自然風骨、文化脈絡與時代脈動，更映照出一位文化傳承者的赤子情懷。
一、深耕岱岳：數(shù)十載登臨的厚積薄發(fā)?
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王安全的創(chuàng)作基因里，嵌著雙重身份的滋養(yǎng)：新聞人的敏銳洞察與詩詞家的古典修為。作為泰安日報社原總編，他以媒體人的視角凝視泰山，捕捉時代浪潮中泰山的新容新貌；作為中華詩詞學會會員、中國楹聯(lián)學會會員，他以傳統(tǒng)文學的功底研磨詩意，讓每一次登臨都化作平仄間的深情訴說。
翻開目錄，七律、五律、絕句、詞賦四大板塊層層鋪展，從“泰山南天門”“泰山日出”的雄渾長調(diào)，到“泰山挑山工”“虎山公園”的細膩短章，156個詩題如156扇窗，將泰山的晨昏四季、人文掌故一一呈現(xiàn)在讀者眼前。更令人動容的是“百回登岱”的創(chuàng)作韌性——從青春到稀年，他把泰山走成了生活日常，這種對本土文化的深耕，在“詩集亂飛”的當下，堪稱“以詩為箋，為泰山立傳”的文化壯舉。
二、藝術風骨：雄渾氣象與新變思維的交融?
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山東詩詞學會會長趙潤田以“返虛入渾”概括《岱宗吟》的風格，精準道破其藝術精髓：?
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雄渾之姿：詩中慣以“日月、高峰、絕項、官闕”等宏大意象構境，如《登岱》“萬階收盡彤云鎖，九宇洞開青鳥迎”，以磅礴筆觸勾勒南天門的巍峨；《泰山吟》借“乾坤”“鴻蒙”等詞，將泰山置于宇宙視野下觀照，盡顯“五岳獨尊”的氣象。這種風格傳承了杜詩“會當凌絕頂”的豪邁，又融入當代人對自然的敬畏，讓泰山的雄渾超越地理維度，成為精神符號。?
新變之美：王安全并非墨守古典的創(chuàng)作者。他善用“陌生化”表達突破傳統(tǒng)窠臼，如“冰弦捻碎三潭月，玉臂揮開萬古聲”寫聽泉，以“捻碎”“揮開”的動態(tài)想象，賦予靜態(tài)景觀以靈動詩意；更將神話傳說與現(xiàn)實景觀交織，《泰山斬云劍》《泰山升仙坊》等詩中，虛實相生的筆法讓泰山多了幾分神秘浪漫，也拓寬了古典詩詞的表達邊界。
三、時代脈動：傳統(tǒng)山水與當下精神的共振?
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《岱宗吟》最動人的突破，在于讓泰山成為時代精神的載體。目錄中，“泰山國際登山節(jié)”“六一節(jié)登岱”“虎山公園”等當代場景頻繁出現(xiàn)，甚至專設四首《泰山挑山工》，成為全集中同一題材的“數(shù)量之最”——這種創(chuàng)作選擇，暗含著作者對“泰山精神當代化”的深刻思考：
勞動者的頌歌：“雙肩挑日月，一路向天門。步步筋牽力，階階汗滴痕”，以白描手法刻畫出挑山工的堅韌，“日月打磨鋼鐵背，風云滋養(yǎng)迅雷聲”更將個體奮斗升華為時代群像，讓“挑山工精神”突破文學形象，成為奮斗者的精神圖騰。?
時代正氣的抒發(fā)：寫泰山石敢當?shù)睢捌蚓栉腋耶攧?，削盡塵寰茍茍營”，借文化符號傳遞反腐決心；題三陽觀救苦臺“若是此臺能救苦，衙齋誰聽竹蕭蕭”，以歷史遺跡叩問公仆初心。這些詩句將古典意象與時代命題結(jié)合，讓泰山不僅是風景，更是映照現(xiàn)實的明鏡。
四、文化解碼：歷史景深與人文溫度的交織?
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泰山之尊，在“自然與文化雙遺產(chǎn)”的厚重。王安全深諳此道，其詩不止于寫景，更致力于挖掘景觀背后的文化基因：?
人文古跡的精神重釋：寫孔子廟“為帝之師憑一語，臨民斯道重千鈞”，提煉先師文化的當代價值；詠碧霞祠“座上元君人敬仰，尊前翁媼目含期”，捕捉民間信仰的溫度；贊五賢祠“水聲猶把經(jīng)聲度，嵐氣復將豪氣燃”，倡導先賢的濟世精神。這些書寫，讓歷史遺跡從“標本”變?yōu)椤盎顟B(tài)傳承”的載體。?
自然景觀的人文賦能：即便是純粹的山水，也被賦予文化景深?！短┥接褚喝贰扒昝幜髦腥?，百歲童顏飲后萌”，將自然靈秀與養(yǎng)生文化結(jié)合；《聽泉山房》“冰弦捻碎三潭月，玉臂揮開萬古聲”，以詩畫意境重構聽覺體驗。這種“無景不關人情，無物不涉文化”的創(chuàng)作觀，讓泰山的一草一木都成為文化傳承的密碼。
五、創(chuàng)作熱忱：一位文化傳承者的自覺與擔當?
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從作者簡介到序言評述，王安全的創(chuàng)作始終貫穿著“以詩載道”的自覺：作為泰山文化協(xié)會副主席，他以詩詞為媒介，串聯(lián)起泰山的歷史、當下與未來；作為資深媒體人，他用新聞人的敏銳捕捉時代脈搏，讓傳統(tǒng)詩詞接上“地氣”。這種自覺，既體現(xiàn)在“百回登岱”的堅持中，也流露在“天門長嘯千年后，只待吾儕續(xù)謫仙”的期許里——他不僅是泰山的歌者，更是文化傳承的接力者。?
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《岱宗吟》的價值，遠超一部個人詩集的意義：它是泰山文化當代傳承的生動范本，是傳統(tǒng)詩詞回應時代命題的成功實踐，更是一位文化守護者用生命體驗寫就的精神史詩。當我們在詩行中觸摸泰山的巍峨與溫度，感受時代的脈動與回響，更能讀懂這份創(chuàng)作背后的深意——唯有將個人熱愛與文化擔當相融合，才能讓古老的山河氣韻，在新時代綻放永恒的光芒。
七律·讀《岱宗吟》寄懷?
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岱宗歌罷韻何休，勝景登臨筆底收。?
好律眼前凝氣象，華章云外織煙綢。?
峰巒跌宕人文秀，今古交輝浩氣浮。?
最是挑山扛鼎處，敢將丹魄倚天流。
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