梁子湖是一片豐茂的土地，這里的物產(chǎn)、風(fēng)俗都有令人留戀的地方，人民尤其質(zhì)樸、善良，但也并不懦弱和俗陋。這里的武俗和文風(fēng)一直都很盛，展現(xiàn)了人民崇尚正直，也崇尚高雅的情懷。在大革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，不屈的抗?fàn)幈憩F(xiàn)了他們對(duì)正義的追求，對(duì)安寧生活的向往。他們對(duì)文化的尊崇和對(duì)文化人的尊重又孕育出一大批新的青年，他們有志向?qū)⒘鹤雍@片地域的精神和外面世界的文化融合起來(lái)，既留住這片土地的文明之根，也在風(fēng)云際會(huì)的現(xiàn)代文明中逐浪而行。緒保老師就是這些人中的代表。
《湖鄉(xiāng)風(fēng)云》這部作品對(duì)梁子湖區(qū)抗戰(zhàn)時(shí)期地理、民俗、歷史的研究是花了功夫的，歷史小說(shuō)的創(chuàng)作的難度也在這些地方。好在緒保老師在梁子湖區(qū)工作多年，浸淫已久，前期的短篇?jiǎng)?chuàng)作中有了一定的積淀，而且他的足跡應(yīng)該是踏遍了這一片他衷情的土地的，所以寫起來(lái)也從容。有了這些基本的“史”“實(shí)”，如對(duì)武漢地區(qū)新的革命思想的發(fā)展、梁子湖及其周邊地區(qū)的歷史和地理形勢(shì)的描述，國(guó)共、日寇、土匪多方勢(shì)力錯(cuò)綜復(fù)雜斗爭(zhēng)的描寫，就把握住了當(dāng)時(shí)時(shí)代的大局，尊重了歷史小說(shuō)寫作的規(guī)律，能夠經(jīng)得住推敲。
從“史”的角度來(lái)看，小說(shuō)與其他文體不同的是要寫出人物精神，這種精神是地域的、也是隨著歷史發(fā)展呈現(xiàn)流變的過(guò)程的。這部作品難得的是有一種決心要寫出梁子湖地區(qū)人民的精神歷史的。作品中陳洪勇、葉祥云等老一代的人重情重義、俠肝義膽、深明大義，這些精神正是王江濤、陳瓊芳等青年一代投身抗日和革命的精神資源。革命精神與傳統(tǒng)文化資源之間是有其內(nèi)在脈絡(luò)的，革命精神將這些資源發(fā)揚(yáng)光大，放眼中國(guó)與世界，但源頭在地域文化中的傳統(tǒng)精神。即使像反面人物麻五、胡傳勝等人也能體現(xiàn)圓滑自利的某些地域文化的影響。“典型環(huán)境中的典型人物”，好的作品是特定歷史背景下地域性的人物精神發(fā)展史。這種要求誕生了一大批世界和中國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典。?？思{的約克納帕塔法縣，馬爾克斯的馬貢多，魯迅的魯鎮(zhèn)、陳忠實(shí)的白鹿原，蘇童的楓楊樹都在故鄉(xiāng)的書寫中展現(xiàn)作家對(duì)社會(huì)人生的深沉思考。這部作品也試圖寫出“精神史”，這就在突破靜態(tài)的、新聞性的寫作的局限，而有更加深廣的意義。它表明，梁子湖抗日游擊隊(duì)成立不是一個(gè)突然發(fā)生的事件，而有其精神文化的根源，是更加久遠(yuǎn)的文化精神的歷史回應(yīng)，我覺(jué)得這種追求是作者能夠進(jìn)一步發(fā)展自我的基礎(chǔ)。
作者作品中最動(dòng)人的文筆當(dāng)屬各種風(fēng)俗的描寫，如梁子湖捕魚節(jié)、湖水煮湖魚等?，F(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)中的詩(shī)意在孫犁、茹志娟等作家筆下開拓出新的意境，緒保老師繼承了這種傳統(tǒng)。好的長(zhǎng)篇小說(shuō)應(yīng)該是詩(shī)意的，詩(shī)意賦予小說(shuō)以文藝的感染力。當(dāng)然，詩(shī)意有很多種，有恢弘壯闊的，有哀怨低回的，也有清新自然的。緒保老師的小說(shuō)詩(shī)意是清新自然的，這不僅與梁子湖自然風(fēng)物的特征相關(guān)（因?yàn)檫@里不是西部小說(shuō)的雄奇蒼涼），也與小說(shuō)革命的浪漫主義和樂(lè)觀主義精神是密切相連的。小說(shuō)中的民俗的美好、人性的美好與斗爭(zhēng)勝利的信心共同孕育出這種詩(shī)意的氛圍。這樣說(shuō)，并不是說(shuō)小說(shuō)沒(méi)有寫出斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)主義的殘酷，政委等人的犧牲，就是革命浪漫主義中的帶血的杜鵑。
一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，對(duì)結(jié)構(gòu)的要求是非常高的，它既要有“有意味”的結(jié)構(gòu)形式，又不宜用結(jié)構(gòu)束縛住作者的創(chuàng)作力，同時(shí)，還要考慮現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景、細(xì)節(jié)展現(xiàn)的感染力?！坝幸馕丁钡慕Y(jié)構(gòu)可能會(huì)決定小說(shuō)思想的深刻性與掌控長(zhǎng)篇寫作中把握現(xiàn)實(shí)豐富性的能力，而場(chǎng)景描寫和生活細(xì)節(jié)展示往往決定了作品的藝術(shù)性特征。這部作品結(jié)構(gòu)處理采用“史”的結(jié)構(gòu)，又結(jié)合古典長(zhǎng)篇小說(shuō)“平敘”的形式，能夠?qū)?fù)雜的頭緒放置在整體的簡(jiǎn)明框架中。總體“史”的結(jié)構(gòu)中也用傳統(tǒng)小說(shuō)冰糖葫蘆式的結(jié)構(gòu)迭序一個(gè)一個(gè)的故事，敘事簡(jiǎn)明，是革命歷史小說(shuō)經(jīng)典的結(jié)構(gòu)用法。美好的生活場(chǎng)景和民俗描寫像珠玉鑲嵌其中，自然美好，營(yíng)造了張弛有度、從容自如的敘事節(jié)奏感。
緒保老師遇到了最大挑戰(zhàn)可能是所有歷史小說(shuō)寫作者遇到的共同問(wèn)題——?dú)v史現(xiàn)場(chǎng)感，所以作品中寫到戰(zhàn)爭(zhēng)的具體場(chǎng)景的時(shí)候，一些地方往往難以達(dá)到更高的高度。不過(guò)，他在處理不同的戰(zhàn)斗類型時(shí)還是有筆墨的不同，其中寫得充分的梁子湖保衛(wèi)戰(zhàn)一場(chǎng)就有這種現(xiàn)場(chǎng)感在?，F(xiàn)場(chǎng)感往往通過(guò)場(chǎng)景鋪陳展現(xiàn)，場(chǎng)景描寫是現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的重要支撐，它避免小說(shuō) “講故事”，而立足于展現(xiàn)現(xiàn)場(chǎng)，呈現(xiàn)敘述的藝術(shù)。托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》被稱為是靠場(chǎng)景支撐起來(lái)的一部經(jīng)典，假以時(shí)日，緒保老師在這方面一定會(huì)有更精彩的表現(xiàn)。
這部小說(shuō)可以寫成三部曲，可能因?yàn)闀r(shí)間緊的原因，沒(méi)有這樣構(gòu)想。如果是三部曲，很多描述就能更充分展開了。
不過(guò)，更多的期待是緒保老師能夠?qū)懸徊苛鹤雍赜蛐缘拿袼资?，民俗史最能體現(xiàn)精神史，像陳忠實(shí)寫陜西、韓少功寫湖南、遲子建寫東北一樣，這是緒保老師熟悉的，也是他衷情的。
這部小說(shuō)為梁子湖革命立史，具有首創(chuàng)的價(jià)值意義。詩(shī)意化的追求既是作者內(nèi)在人格的展現(xiàn)，也是小說(shuō)風(fēng)格的特征，可以說(shuō)，起點(diǎn)很高，但熱愛(ài)土地的人會(huì)耕作不輟。（趙文清）
