《周楊開(kāi)壇教禮》
天下英才論壇
浙江傳恩文化有限公司主辦
相關(guān)儒家，答今日頭條所問(wèn)
《周楊開(kāi)壇教禮》
天下英才論壇
浙江傳恩文化有限公司主辦
相關(guān)儒家，答今日頭條所問(wèn)
文／張柒虹
【儒家總評(píng)論】
儒家，相關(guān)儒家，往古歷史，民族傳統(tǒng)自有定性，不宜妄論，隨意更改。儒家，儒之所習(xí)者為儒術(shù)。不是思想。或者說(shuō)，非僅僅以思想而可概其聖。
術(shù)，是思想。但思想未必是術(shù)。思想與術(shù)，非一質(zhì)也。若米之與酒也，云泥之別，形態(tài)有別，功用有別。
第一 儒家思想是否阻礙了中國(guó)的發(fā)展
柒虹曰：
不是任何學(xué)術(shù)，任何思想可以阻礙一個(gè)國(guó)家民族之發(fā)展。
而是人性之異化，禽獸之變，家國(guó)體制異化，禮制，法制，人才擢用制度，獎(jiǎng)功制度，產(chǎn)生異化，而缺之人性，不能普化國(guó)民，達(dá)不到陰陽(yáng)調(diào)合，喪失公正，自淫淫人，違背家國(guó)天下，違背自然規(guī)律之時(shí)，阻礙了國(guó)家發(fā)展。
譬如清政府，雖然沿用儒學(xué)，教化天下，然一切之權(quán)謀，戰(zhàn)略，家國(guó)制度，法度，禮度，披于異化，而是為了嚴(yán)防漢家，獨(dú)維異族統(tǒng)治。所以，所言，所行，所謀，所設(shè)，所想，所用 ：皆為半陽(yáng)半陰，半清半濁，半醒半醉，半是半非，半成半敗之狀。
國(guó)家之衰弱衰敗，只是時(shí)間時(shí)序，阻礙國(guó)家發(fā)展，是大政需要，自己選擇，也別
無(wú)選擇 ; 此乃政權(quán)所需，種族所需，家族所需，戰(zhàn)敵而勝者利益所需 ; 其成之時(shí)，即其敗因。其強(qiáng)即其弱，其盛即其滅。
此，皆與儒家無(wú)關(guān)。
儒家，儒家于家國(guó)天下，于天下民族之聖功 ：
構(gòu)國(guó)體，制禮度，樂(lè)民心，雕教化; 倡之文武，繼以禮法; 滋養(yǎng)，國(guó)民以精血五谷，沐浴陽(yáng)光，長(zhǎng)成春風(fēng)，諧天地道而生而滅。
妄論 ，儒家阻礙了國(guó)家發(fā)展，斷送了民族前途。說(shuō)，學(xué)術(shù)斷送了民族前途，阻礙了國(guó)家發(fā)展。此言是可以這樣理解 ：
一人得病，一人要死，是五谷之罪。一個(gè)犯錯(cuò)，走入邪途，殺人，為禍鄉(xiāng)鄰，罪行累累 ; 皆父母生之罪，皆父母養(yǎng)之罪，皆父母不教之罪，而切切皆他人他罪，唯與自己無(wú)關(guān)？道理通否？是人話(huà)否？具人德否？
敢問(wèn)我輩之錯(cuò)，我輩之罪，時(shí)代之錯(cuò)罪，皆古人之罪？皆過(guò)往之罪？唯有時(shí)代之好，自己之好？
推卸自己職責(zé)，不遺余力 ; 自淫淫人，罪及先聖先王，先祖先列，失去理智，人性狂妄。乃家國(guó)天下，億兆國(guó)民被夷邪教奴化之特征。尤以所謂知識(shí)分子，文人學(xué)者為重。
二 為什么每個(gè)朝代都推崇儒家
柒虹回答你：
因?yàn)槿澹褪侨?，人之所需，乃儒。人，天地交合而生。儒家，代表天地之道，地天循律，代表人倫本性。所以，儒家，乃百學(xué)百術(shù)之母。
儒家，強(qiáng)，天地陰陽(yáng)，文武之道，文武之道，精凝為一。儒家裂，人倫散，人德喪，故百家爭(zhēng)鳴，百術(shù)爭(zhēng)名，百術(shù)爭(zhēng)利。
儒家，若琴，五音交合，共奏樂(lè)章。百術(shù)爭(zhēng)鳴，如琴，只有一音，一弦，難奏美樂(lè)。
儒家，是太陽(yáng)，體量凝聚七色，輻光發(fā)熱，動(dòng)天地火，生五谷金。儒家裂，分七色，各色難成采。單味，難允養(yǎng)。
萬(wàn)萬(wàn)年以來(lái)，聖祖先王執(zhí)政，從來(lái)皆如春風(fēng)普化，陽(yáng)光沐浴，甘霖滋萬(wàn)物，凝養(yǎng)聚體身，文武之道，禮法普世，陰陽(yáng)相輔。
此家國(guó)天下，大政所需，民族興盛所需，普教育化所需。
三 儒家思想如何在我國(guó)流行的?
柒虹曰：家國(guó)構(gòu)建，樹(shù)邦立國(guó)，結(jié)構(gòu)體制，執(zhí)政機(jī)構(gòu)，官佐體制，禮儀法度，國(guó)風(fēng)民俗 ; 觀(guān)測(cè)歷法，紀(jì)年體制，耕耘百藝，兵武，文韜武略，兵法戰(zhàn)略。各制相輔，循環(huán)有序。
四 儒家的思想究竟是什么?
柒虹曰：勿以腐朽之思想，即思與想，名詞飾掩中華文化。
儒家，是經(jīng)世濟(jì)用，為國(guó)服民，普教化;定國(guó)風(fēng)，化民俗，神聖之術(shù)。不是思想。
思想者，即思即想，只在心里自淫，而非有想即動(dòng)。
思想，有兩種表現(xiàn)。
其一，只想，沒(méi)有行動(dòng)，或不敢行動(dòng)。其二，內(nèi)心與行為不一，心與行違，言行不一。
而術(shù)，是經(jīng)世濟(jì)用之成果。術(shù)之要，在于行動(dòng)。所以，董仲舒推曰 ：孔子之術(shù)者，皆絕其道。所以如斯者，乃孔子所言所行，所立所樹(shù)者，天下?tīng)?wèi)母者之風(fēng)范。故有：獨(dú)尊儒術(shù)，罷黜百家。因百家出于母儒故，非漢武心構(gòu)而獨(dú)專(zhuān)。是據(jù)天地之道，循天地律，僅此，別無(wú)及類(lèi)，非它意也。
五 儒家思想過(guò)時(shí)了嗎？
柒虹曰：自我先祖先列，先聖先王，開(kāi)天辟地以來(lái)，有太陽(yáng)，有春風(fēng)，有春雨，有春花秋實(shí)，有霜雪蘊(yùn)育，植五谷，樹(shù)百藝，立天下禮，度家國(guó)法，一草一木，針治百疾。此乃萬(wàn)古所德，今天不依然？過(guò)時(shí)乎？不可用乎？除非不是人，不是生命，不想活，不想好好活者。正常人，沒(méi)有這種感覺(jué)。
過(guò)時(shí)，是人們被西蘇奴化之思想，思維模式之定性。非儒家文化。
儒家，儒生，儒學(xué)，儒教，儒術(shù)。文韜武略，經(jīng)世濟(jì)用。
不要用時(shí)代廣告之所謂思想，來(lái)談 儒家。
六 儒家的最高境界是什么?
柒虹曰：儒家最高境界就是，戴文武之德，運(yùn)化國(guó)家權(quán)力，以詩(shī)樂(lè)，禮法，普化國(guó)民。建立一個(gè)宇宙間最強(qiáng)大，有師表風(fēng)范之國(guó)家。使男樂(lè)其疇，女修其業(yè)，百業(yè)俱興，政通人和，民自歌舞之家國(guó)天下。使國(guó)民更加富有人性，遵循天地之道而生，而養(yǎng)，而教，而訓(xùn)，博愛(ài)仁德，享天倫，以美德而終。把美好留給這個(gè)世界
七 上千年的儒家文化教育帶來(lái)了什么?
柒虹曰 ：上萬(wàn)千年之儒家文化，是中華民族至今而存在，使巨龍騰飛于宇宙之央。
?
?
