宗喀巴本名羅桑扎巴，宗喀巴是他受沙彌戒時(shí)的名稱。元順帝至正十七年（公元1357年10月10日），生于宗喀的一個(gè)佛教家庭，父親名叫達(dá)爾喀且魯崩格，母親名叫馨茂阿卻，兩個(gè)人都是很虔誠(chéng)的佛教徒。卒于明永樂(lè)十七年（公元1419年）10月25日，享年63歲。
據(jù)克珠杰所著《宗喀巴大師密傳》中記載：年少的喇嘛鄔瑪巴，在一次放牧?xí)r，從心中發(fā)出“阿惹巴扎那”文殊菩薩心咒的嗡嗡之聲。由于他有殊勝的因緣和文殊菩薩見(jiàn)面，于是向文殊菩薩詢問(wèn)宗喀巴大師前后生的故事，文殊菩薩告訴他：“往昔釋迦牟尼佛住世時(shí)，宗喀巴在印度誕生為婆羅門(mén)之子。當(dāng)時(shí)他見(jiàn)到了信解智菩薩，菩薩非常喜歡他，從此宗喀巴做了菩薩的侍從，從而聽(tīng)受了許多教法。菩薩領(lǐng)他到釋迦牟尼佛的座前禮拜時(shí)，宗喀巴生起菩提心，他用一串純潔無(wú)垢的白晶寶珠供于佛前。由此而播下通達(dá)智慧的種子?！?/div>
宗喀巴年幼時(shí)，從噶當(dāng)派僧人頓珠仁欽出家于夏瓊寺（在今青?；。Ｊ鶜q進(jìn)藏深造，住第瓦僅寺（在拉薩西南郊）。先后在前后藏各地投師求法，在噶當(dāng)、薩迦諸大師指導(dǎo)下，系統(tǒng)學(xué)習(xí)近二十年，同時(shí)為人講經(jīng)傳教，提倡僧人應(yīng)持守戒律，頗著聲望。明永樂(lè)七年（1409）初，在帕竹地方政權(quán)及其屬下貴族支持下，創(chuàng)大祈愿法會(huì)于拉薩，又在拉薩東北汪古爾山建立甘丹寺，正式創(chuàng)立格魯派。
藏地佛教界普遍認(rèn)為，拉妥妥日年贊得到玄秘神物，是佛教傳入西藏之始。
在二十七世吐蕃王拉妥妥日年贊王時(shí)，他在雅隆河谷東岸，修建了一座水晶宮似的雍布拉崗宮。一日，拉妥妥日年贊正在宮中侍奉其父王和母后，忽聽(tīng)得空中妙音四起，又看見(jiàn)祥云籠罩，霎時(shí)間祥云中一束五彩的光芒直射胸前，一個(gè)用五種珍寶鑲成的寶匣，不知不覺(jué)已捧在了懷中。拉妥妥日年贊王打開(kāi)寶匣，只見(jiàn)里面裝著一座四層水晶寶塔和數(shù)函用吠琉璃粉書(shū)寫(xiě)的金質(zhì)書(shū)卷。翻開(kāi)書(shū)卷，他雖不知是佛典還是本經(jīng)，但深信這是一件稀世寶物，故取名日：玄秘神物。
拉妥妥日年贊王把這件玄秘神物安放在寶座之上，時(shí)常用御酒神飯和綠松石供奉，天天圍著它轉(zhuǎn)經(jīng)并禱告。
七世紀(jì)中葉，吐蕃王國(guó)贊普松贊干布娶唐朝文成公主和尼泊爾尺尊公主，傳來(lái)中國(guó)漢傳佛教。當(dāng)時(shí)松贊干布在拉薩建立布達(dá)拉宮，為二妃立大昭寺和小昭寺，供奉佛像（文成公主帶來(lái)的覺(jué)阿釋迦像即釋迦牟尼十二歲等身像安置于大昭寺），以便于人民修福禮拜，又遣貴族子弟留學(xué)印度。這個(gè)時(shí)期的西藏佛教（即漢傳佛教）為后來(lái)具有西藏特色的藏傳密教打下了重要基礎(chǔ)。
7世紀(jì)中期到9世紀(jì)中期，共存在約200年，藏文佛教史籍稱為“前弘期”，大致相當(dāng)于唐太宗到唐德宗期間。
吐番中期費(fèi)普（國(guó)王）朗達(dá)瑪，他從小不愛(ài)佛法，生性惡毒所以沒(méi)有被父親立為贊普。他由于不信佛，未能在弟弟之前當(dāng)上贊普，所以繼位后報(bào)復(fù)佛教，展開(kāi)了滅佛運(yùn)動(dòng)。殺大臣、破壞寺廟、降罪僧人、焚燒經(jīng)典。最終朗達(dá)瑪被空行母（藏傳佛教的一種女性神）指引的僧人用箭射死。無(wú)恥的反動(dòng)國(guó)王朗達(dá)瑪生于不義，死于恥辱，在他死后吐蕾四分五裂，進(jìn)入了幾百年的黑暗時(shí)代。從此開(kāi)始，大至于北宋太平興國(guó)三年（公元978年）后，從多康（今青海西寧一帶）和西藏阿里兩路傳入衛(wèi)藏（前后藏），使絕傳100多年后的佛教再度復(fù)興，形成獨(dú)具特點(diǎn)的藏傳佛教。稱為后弘期。
經(jīng)過(guò)
西藏佛教逐漸形成密教五大主要宗派：一是“寧瑪派”即舊教，披紅色袈裟又稱紅教，以蓮花生為初祖。二，“噶當(dāng)派“為仲敦巴所創(chuàng)，后并入格魯派。三，“噶舉派”俗稱白教，為馬爾巴所創(chuàng)，此派富密教色彩，最著名人物是苦行僧米拉日巴尊者。四，“薩迦派”俗稱花教，教主采取家族世襲制，為氏族教團(tuán)的典型。
第五個(gè)宗派即為掌握西藏政權(quán)的“格魯派”。因身頭戴黃帽身披黃色袈裟，又稱黃教、新噶當(dāng)派，為宗喀巴所創(chuàng)。
此派吸收噶當(dāng)派的教義，并主張僧侶須嚴(yán)守戒律。提倡顯（即顯教，顯明易懂的教法）、密（密教，大乘佛教的一個(gè)支派。秘密傳授，內(nèi)容神秘）二宗并重，強(qiáng)調(diào)顯密兼修和先顯后密的修行次第。以中觀哲學(xué)與《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論》為教義根本。在傳承方面則采用活佛轉(zhuǎn)世制度。
達(dá)賴與班禪，為兩大活佛一主前藏，一主后藏，分地區(qū)弘法。
隨著“佛教”在西藏的發(fā)展，上層喇嘛逐步掌握地方政權(quán)。其后受清廷擁戴，成為西藏地方的執(zhí)政教派，達(dá)賴?yán)镆渤蔀槲鞑刂闻c宗教領(lǐng)袖。
此派之根本道場(chǎng)有甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺、札什倫布寺、布達(dá)拉宮等。1949年西藏暴動(dòng)之后，達(dá)賴十四世及其支持者流亡到印度達(dá)姆沙拉，此派之重心乃轉(zhuǎn)至印度。班禪十世成為此派的宗教領(lǐng)袖。1989年，班禪逝世，其轉(zhuǎn)世靈童尋覓已知為確吉杰布。俗名堅(jiān)贊諾布。1995年11月29日，在拉薩大昭寺的佛祖釋迦牟尼像前，通過(guò)金瓶掣簽，并經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，被確認(rèn)為十世班禪轉(zhuǎn)世靈童真身。
宗喀巴大師刻苦學(xué)習(xí)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的苦學(xué)精修，創(chuàng)建了一整套佛學(xué)體系，其重要論著《菩提道次第廣論》和《密宗道次第廣論》無(wú)上瑜伽修法就是其思想體系的總結(jié)，也是他創(chuàng)立格魯派的理論基礎(chǔ)?！案耵敗币鉃椤吧埔?guī)”。因?yàn)樽诳Π痛髱煷鼽S色桃形僧帽，所以又稱格魯派為“黃帽派”、“黃教”。宗喀巴大師強(qiáng)調(diào)修行次第，要先顯后密，顯密并重，“提倡苦行”，僧人不結(jié)婚，戒殺生，禁飲酒，斷絕世俗交往等等。
1409年，宗喀巴大師在拉薩創(chuàng)建甘丹寺，擔(dān)任首位法臺(tái)。1416年，其弟子絳央?yún)s杰興建哲蚌寺。1418年—1419年，其弟子絳欽卻杰利用從明朝帶回的大批賞賜物修建了色拉寺。甘丹、哲蚌、色拉三寺合稱為拉薩三大寺，成為后來(lái)格魯派六大叢林的中心寺院。
宗喀巴的弟子中最著名者有8人，后世均有不凡建樹(shù)。賈曹杰（原名達(dá)瑪仁欽，師徒三尊之一，繼宗喀巴之后任甘丹寺法臺(tái)甘丹赤巴）；杜曾·札巴堅(jiān)贊克珠杰（原名格雷貝桑，師徒三尊之一，甘丹寺第三任甘丹赤巴，后被追認(rèn)為一世班禪）；絳央?yún)s杰（原名扎西貝丹，創(chuàng)建哲蚌寺）；絳欽卻杰（原名釋迦也失，創(chuàng)建色拉寺，曾經(jīng)兩次赴漢地朝覲明朝皇帝，被封為“大慈法王”）；多教·江白嘉措吉尊·喜饒僧格
根敦朱巴（宗喀巴最小的弟子，創(chuàng)建扎什倫布寺，后被追認(rèn)為一世達(dá)賴）。
生前將衣缽傳給首席弟子賈曹杰·達(dá)瑪仁欽。圓寂后，由賈曹杰繼法位。后其法嗣在蒙古和碩特部及清朝支持下，使格魯派逐漸成為在西藏地方執(zhí)政的教派，并在蒙藏地區(qū)廣泛流行。
2019年11月21日，為農(nóng)歷十月二十五日，是宗喀巴大師圓寂600周年紀(jì)念日。據(jù)說(shuō)，宗喀巴大師涅槃日，僧俗信眾曾點(diǎn)燃酥油燈，祈愿大師乘愿而來(lái)。之后，人們便將這一天定為燃燈日(節(jié))。
青海“塔爾寺”是宗喀巴大師的誕生地。得名于大金瓦寺內(nèi)為紀(jì)念黃教創(chuàng)始人宗喀巴而建的大銀塔，藏語(yǔ)稱為“袞本賢巴林”，意思是“十萬(wàn)獅子吼佛像的彌勒寺”。宗喀巴大師16歲去西藏深造，改革西藏佛教，創(chuàng)立格魯派（黃教），成為一代宗師。傳說(shuō)他誕生以后，從剪臍帶滴血的地方長(zhǎng)出一株白旃檀樹(shù)，樹(shù)上十萬(wàn)片葉子，每片上自然顯現(xiàn)出一尊獅子吼佛像（釋迦牟尼身像的一種），“袞本”（十萬(wàn)身像）的名稱即源于此。
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