《尋戀》序章：心路歷程與文化追尋
（海霞，央視主播。文小言代盧化南執(zhí)筆）
在人類文明的星河中，每個(gè)個(gè)體都是獨(dú)特的發(fā)光體。盧化南，這位年逾古稀卻依然筆耕不輟的學(xué)者，正以文化擺渡人的身份，在歷史長(zhǎng)河與現(xiàn)實(shí)土壤間架設(shè)橋梁。書架上那六十萬(wàn)元的文化積淀，不僅是知識(shí)的容器，更是精神火種的儲(chǔ)存庫(kù)。
時(shí)代浪潮中的文化堅(jiān)守
2012年那封致中策室的呼吁信，如同投入湖面的石子，激起了文化保護(hù)的漣漪。當(dāng)北京出臺(tái)實(shí)體書店扶持政策時(shí)，我仿佛看見千萬(wàn)盞書燈，在神州大地次第亮起。這印證了李XX"讓科研成果，多者多得"的治國(guó)理念，更與當(dāng)下倡導(dǎo)的"全民閱讀"形成時(shí)代交響。在這個(gè)短視頻吞噬注意力的年代，重拾紙質(zhì)書不僅是閱讀方式的回歸，更是文明基因的喚醒。
環(huán)球履痕中的文明解碼
從王屋山區(qū)的愚公后裔到環(huán)游28國(guó)的文化行者，我的人生軌跡本身，就是部活態(tài)的文明史。在秘魯馬丘比丘遺址，我以中國(guó)考古學(xué)者的視角解讀印加文明；在埃及盧克索神廟，中埃兩種象形文字的對(duì)話，激發(fā)出新的學(xué)術(shù)靈感。這些跨越時(shí)空的文明對(duì)話，最終凝結(jié)成59部專著。其中《絲路文明互鑒》被譯為四國(guó)語(yǔ)言，成為"一帶一路"文化交流的見證。
學(xué)術(shù)自覺(jué)中的育人擔(dān)當(dāng)
我始終堅(jiān)信，真正的學(xué)術(shù)不是象牙塔里的自?shī)首詷?lè)。在河南大學(xué)任教期間，首創(chuàng)"考古現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)法"，帶領(lǐng)學(xué)生直面文物本體。那種在洛陽(yáng)邙山陵墓群中，師生共同清理北魏壁畫時(shí)的震撼，遠(yuǎn)勝于任何課堂說(shuō)教。這種言傳身教，或許就是盧紅戰(zhàn)詩(shī)中"愿作明燈前路引"的最佳注腳。
尋戀三重奏的文化闡釋
《尋戀》之名蘊(yùn)含三重意境：對(duì)王屋山水的自然之戀，如《太行山訴說(shuō)》中"山脊如龍脈，溝壑藏春秋"的生態(tài)哲思；對(duì)歷史真相的學(xué)術(shù)之戀，在《蘇東坡濟(jì)源詩(shī)考》中，還原文學(xué)與地理的互文關(guān)系；對(duì)人間正道的價(jià)值之戀，通過(guò)《打造人類統(tǒng)一文明》構(gòu)建文化共同體設(shè)想。這些文字不是風(fēng)花雪月的吟唱，而是文明傳承者的時(shí)代答卷。
人才觀的重構(gòu)思考
當(dāng)教育內(nèi)卷成為社會(huì)痛點(diǎn)時(shí)，我以自身經(jīng)歷證明：魯迅棄醫(yī)從文、華羅庚自學(xué)成才的范例，依然具有現(xiàn)實(shí)意義。在濟(jì)源工作站，我們正在試驗(yàn)"無(wú)圍墻研究院"模式，讓考古發(fā)現(xiàn)直接轉(zhuǎn)化為文旅資源，這種產(chǎn)學(xué)研融合的實(shí)踐，或許能為新型人才培養(yǎng)提供范式。
未來(lái)之約
值 此序章開啟之際，誠(chéng)邀讀者共赴這場(chǎng)文明對(duì)話。書中或有偏頗之處，恰如玉器雕琢需要碰撞，期待各方指教。讓我們以文化為舟，在時(shí)代的激流中駛向更開闊的水域。
文小言代盧化南執(zhí)筆
2025年8月6日
附：頌盧化南
盧家才俊志如磐，華彩昭昭耀杏壇。
考古探微尋舊史，著書立說(shuō)啟新瀾。
言傳身教德馨遠(yuǎn)，意篤情真美譽(yù)傳。
愿作明燈前路引，萬(wàn)人隨步共登攀。
此詩(shī)著重刻畫盧華南，在考古研究與著書方面成果斐然，還以言傳身教的方式 “立人”，憑借深厚德行與真摯情意，成為眾人前行路上的指引者，發(fā)揮 “建議達(dá)人” 的影響力，收獲廣泛贊譽(yù)。
盧紅戰(zhàn)（上寨村書記、盧化南的學(xué)生）
2025.3.15
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