假作真時(shí)真亦假，無為有處有還無
----從西史辨?zhèn)握f起
全 興
人類自誕生以來，就在用自己的足跡一步步日復(fù)一日地書寫文明史。
無論是音或樂，無論是文和字，也無論是仰望星空或重整河山，都留下了一個(gè)個(gè)時(shí)代的印記，共同繪就我們?nèi)祟惻c大自然惺惺相惜的壯麗畫卷。
不可否認(rèn)的是，當(dāng)人數(shù)的欲望不斷膨脹時(shí)，這種壯麗的畫卷也會(huì)有敗筆。
文明史編偽造假就是這種敗筆之一，古今中外，沒有例外。
讓人痛心疾首的是，這種悲劇一直在重演，被政治所捉弄。
當(dāng)《滕王閣序》開篇句“豫章故郡”遇到唐代宗李豫時(shí)，因豫字觸犯帝王名諱，即便王勃寫的早也不行，必須必被后人調(diào)整為南昌故郡。
同樣當(dāng)《道德經(jīng)》的首句一個(gè)“恒”字被常取代，其他也以國代邦，以不代弗，不一而足。當(dāng)一個(gè)漢字被帝王君皇使用，便成了國諱。
在《宰相劉羅鍋》里的那場文字獄情節(jié)里，此場景被塑造得栩栩如生，直到乾隆皇帝順著劉羅鍋的手指抬頭一看，那個(gè)天天懸在頭頂上的“正大光明”匾上的“明”字后，才恍然大悟。可惜的是，那本《四庫全書》已經(jīng)被劉羅鍋的亂筆弄得面目全非了。
現(xiàn)在想來，正是這套《四庫全書》已經(jīng)把《永樂大典》給弄的所剩無幾了。
盡管如此戲劇性地讓后人費(fèi)解，畢竟這樁歷史公案是在有的前提下討論真?zhèn)蔚摹?/font>
如果這個(gè)情有可原的話，當(dāng)《道德經(jīng)》版本遇到1973年馬王堆漢墓的出土的漢代帛書《老子》后，我們才恍然大悟，人人所拜讀的《道德經(jīng)》，本叫《德道經(jīng)》，原來有甲、乙兩種版本，皆是《德篇》在前，《道篇》在后。
盡管如此，這不妨礙我們《道德經(jīng)》的真?zhèn)沃妗２粫?huì)影響那個(gè)時(shí)代，我們的先人曾經(jīng)寫過這部哲學(xué)經(jīng)典的事實(shí)。
幾千年的朝代不斷更替，當(dāng)權(quán)者無不千方百計(jì)地為自己的正統(tǒng)洗白描紅，彰顯根正苗紅。無論是替天行道，還是尊王攘夷，清君側(cè)，都會(huì)在成王敗寇的規(guī)則下重新修史。無論正史還是野史，都會(huì)互相印證。漢有七王之變，王莽篡權(quán)，唐有玄武門之變，宋之燭光斧影。無論是杯酒釋兵權(quán)，還是火燒慶功樓，也無論是禪讓漢變魏，還是后周變隋，抑或是陳橋黃袍加身，都有可能改寫歷史的同時(shí)，改變我們的文明進(jìn)程。
盡管我們后人在不斷的去偽存真，但中華文明沒有中斷的文明軌跡足以讓西方文明嘆為觀止。
當(dāng)我們的文明在國破家亡不斷地被西方質(zhì)疑時(shí)，我們的經(jīng)典古籍不斷被掠奪時(shí)，我們的先人一個(gè)個(gè)從古墓冢陵中被迫走出來，自證清白，現(xiàn)身說法并要求與西方的古圣先堅(jiān)對(duì)質(zhì)時(shí)，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和西方信息繭房的打破，西方辨?zhèn)伪愦猴L(fēng)滿洛城，飛入尋常九漏魚網(wǎng)中。
這場西史辨?zhèn)?，?shí)際上已經(jīng)從明清以來的西方掩飾其搶盜中國文化文明轉(zhuǎn)化為質(zhì)疑西方古史的有無問題，這相當(dāng)于掘西方文明的老墳，他們怎能不氣急敗壞，于是乎，各種奇談怪論甚囂塵上也就見怪不怪了。
前些年，日本拋出中華文明亡于南宋厓山海戰(zhàn)，還有一說：中華文明亡于1644，復(fù)國于1912，復(fù)興起始于1949。
這些說法，也為周邊一些國家諸如日韓，挖空心思地尋找脫胎于中華文明的本土文明提供了千載難逢的造假機(jī)會(huì)，最終也是貽笑大方了。且不說韓國的不斷申遺，倒是日本的考古造假最終弄巧成拙，傳為笑談，盡管他們浸淫于中華文明而非西方文明范疇。他們太想光從本土來，太想言不必稱中華。西方何嘗不是這樣？一言以蔽之，無論日韓，還是歐美，他們太想證明中國沒有曾經(jīng)輝煌偉大過。
有例為證。
上世紀(jì)80年代之前，也就是中國的改革開放之前，確切地說，是在日本經(jīng)濟(jì)最繁榮的那三十年，日本富的流油，自然也心理膨脹了，不僅想買下全美國，還想自立一脈，于是乎，集全國之力去考古，功夫不負(fù)有心人，竟然在巴掌大的地方，挖出距今3萬余年的遺址，也即舊石器晚期的遺址。僅這些能說明日本不是多外遷徙過來了嗎？不能!那還得挖。
盡管這已經(jīng)超過了我們熟知的北京山頂洞人1-3萬年的時(shí)間，仍不能滿足日本驚回首離天三萬年的豪邁。
于是乎，日本“石器之神”藤村新一閃亮登場。他可是日本史學(xué)界大神般的人物，在日本，無人不曉，任日本東北舊石器文化研究所副理事長，他總是急日本人之所急，救日本人之所需，在合適的時(shí)間合適的地點(diǎn)，找到合適的遺跡，而且還總是讓日本人激動(dòng)不已的驚人的舊石器遺存，故有著日本的“石器之神”之稱。
1981年，藤村新一隨手一挖，挖出距今4萬多年的舊石器遺存，刷新了日本歷史，并得到日本政府的一筆獎(jiǎng)金。
這一挖，竟然把日本的史前時(shí)間提前了一萬年。想想我所熟知的許昌靈井挖掘出的“許昌”人，大概是10萬年左右，看來，這位日本大神不挖還真不中。
又是于是乎，在此之后20年，藤村新一的驚人發(fā)現(xiàn)源源不斷，17萬年前、30萬年前、50萬年前、70萬年前的........石器遺存等，甚至他宣稱還要挖出100萬年前的遺存。
這下應(yīng)該滿足了。雖然與中國的文明比還有差距。因?yàn)榇饲爸袊摹班y縣人”直立站起來的時(shí)候，他們還得等30萬年，顯然他們底氣不足。
1989年和1990年，學(xué)堂梁子遺址先后出土兩具古人類頭骨化石，年代距今80萬年至110萬年左右，屬于直立人，被學(xué)術(shù)稱為“鄖縣人”。
中法專家通過先進(jìn)的顱骨掃描技術(shù)，確定它屬于距今100萬年的晚期直立人。
令人驚詫的是，距今70萬年前的石器遺存出土之后，除了引起日本全國轟動(dòng)之外，還作為重要史料收進(jìn)1998年以后出版的日本高中歷史教科書。有意思的是，日本人自信滿滿，尿性大發(fā)，竟然得出這是現(xiàn)代日本人本土起源的結(jié)論。
“智者”千慮，必有一失，更為可笑的是，這位“石器之神”東窗事發(fā)，人設(shè)崩塌，無顏見日本父老，其造假鬧劇敗露后，日本的教科書還得修改。
2000年11月，揚(yáng)言“要以即將挖掘出的100萬年前的舊石器作禮物送給恩師”的藤村新一，在考古現(xiàn)場親手埋下“舊石器遺存”時(shí)被攝影機(jī)抓個(gè)正著，于是藤村新一造假事件曝光。
事后，日本歷時(shí)2年調(diào)查，不得不宣布：在藤村參與開挖的178處考古遺址中，至少有159處涉嫌造假。于是，日本20年內(nèi)的舊石器考古基本作廢。
這位日本考古造假的過程，完美地詮釋了《紅樓夢》里的那句話：機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤卿卿性命。
日本二戰(zhàn)后東山再起，但不斷地否認(rèn)歪曲歷史成性昭然若揭，歷史容不得半點(diǎn)虛假。
作為中華文明圈的日本尚且如此造次，那橫行了幾百年的西方列強(qiáng)，能不造次嗎？
今天當(dāng)我們的網(wǎng)民，特別是那些九漏魚們一個(gè)個(gè)站出來，從音樂、繪畫、文字、文學(xué)、文獻(xiàn)、制陶、冶鐵、煉銅、天文、歷法、考古、地理等一一質(zhì)證西方古史時(shí)，西方學(xué)者誰站出來挑戰(zhàn)，他們的祖先也沒見有哪個(gè)從大墓里走出來，揭開西方的史幕。反而全盤受西方文化洗禮的中國學(xué)者，卻你方唱罷我登場，躍躍欲試，爭先恐后打前鋒，讓人百思不得其解，或許為了生計(jì)而賣命，為五斗米折腰是最好的詮釋。畢竟西方古史造假的陰謀被戳穿，他們賴以生活的飯碗將會(huì)被砸掉，不遺余力地站出來反擊西史辨?zhèn)我簿晚樌沓烧铝恕?/font>
這讓我想起了前些年熱播的電視劇《大宅門》中的一個(gè)情節(jié)。
這個(gè)情節(jié)講的是，白景琦在典當(dāng)行用一泡屎抵了2000兩銀子最終發(fā)跡的事，這也是他這一輩子最引以為傲的事。
初創(chuàng)時(shí)，白七爺沒有公開身份時(shí)，也有過一次典當(dāng)史，就是這家典當(dāng)行，這次典當(dāng)非常不成功。
那時(shí)，為了維持他和黃春的生計(jì)，他把自己過冬的名貴貂皮大衣，拿來當(dāng)了。
卻被當(dāng)鋪定義為“蟲吃鼠咬，光板無毛，破爛皮襖一件”，差點(diǎn)連五兩銀子都當(dāng)不下。那聲音讓白七爺沒齒難忘，刻骨銘心。
何也？當(dāng)時(shí)，他就是一個(gè)名不見經(jīng)傳的小卡拉米，也只有被當(dāng)鋪剝削的份兒。
再后來，戲劇性的一幕開始了。
白七爺憑著自己的本事，抓住商機(jī)，用上等阿膠不僅幫呂家鋪?zhàn)悠鹚阑厣?，還讓自己在濟(jì)南立足。為了一家獨(dú)大，他琢磨著收購沿河28家作坊。收購需要2000兩銀子做本錢，于是乎，便有了這第二次典當(dāng)。
那個(gè)情節(jié)，我至今仍歷歷在目：他把那個(gè)裹了一層又一層的寶貝，用名貴的盒子裝了、貼上封條，轉(zhuǎn)個(gè)彎去了當(dāng)鋪。
如此精美包裝，光鮮亮麗，自然估價(jià)不菲。
只是白七爺不允許查看包裝盒里的東西，自然也沒有了第一次典當(dāng)時(shí)的“蟲吃鼠咬，光板無毛，破爛皮襖一件”叫喊聲。他自認(rèn)為這招很巧妙。
有意思的是，當(dāng)初那位當(dāng)鋪老板心知肚明，爽快答應(yīng)兌給他2000兩銀子。
在白七爺看來，有點(diǎn)“空手套白狼”的弄巧。
殊不知，以當(dāng)鋪老板的精明和神通，他不知道底細(xì)？當(dāng)鋪老板看中的正是白家這塊牌子，以及堂姐白玉芬背后的提督府。
當(dāng)白景琦贖當(dāng)時(shí)，他把那盒寶貝東西隔窗扔了出去，還告訴當(dāng)鋪老板吳掌柜說：那盒子里頭，裝的是七爺我拉的一泡屎。
別說是屎了，就是什么也不裝，憑著白家的牌子和濟(jì)南提督府的背書，照樣能當(dāng)出；別說2000兩了，3000兩、5000兩也照樣能當(dāng)出。那時(shí)，當(dāng)只是走走形式而已。
自古以來，暴發(fā)戶最愛續(xù)家譜，強(qiáng)盜黑社會(huì)最愛洗白裝逼，新政權(quán)最愛講正統(tǒng)。
自世界工業(yè)化以來，西方后來者居上，當(dāng)他們的侵略和擴(kuò)張達(dá)到11倍自己的領(lǐng)土?xí)r，不僅要征服被殖民者，還要說服同行的殖民者，包裝自己的文明，消滅被殖民者的文明自然也提到了殖民者的議事日程。
西方文明也是如此，工業(yè)化之后，隨著領(lǐng)土的擴(kuò)張，軍事的強(qiáng)大、霸權(quán)的地位不斷提升，在向前繼續(xù)保持這種勢頭的同時(shí)，把皇帝的新裝進(jìn)行到底，同時(shí)他們也會(huì)回過頭來，為掩蓋自己的罪惡，粉飾太平，對(duì)自己的文明進(jìn)行洗白包裝，如日本的文明考古造假也在所難免，不同的是，西方范圍更大，時(shí)間更長，謊言更多，這種霸權(quán)加持下的包裝造假更具有欺騙性。
幾百年來，我們感受最深，以至于今天我們再回首時(shí)，我們曾經(jīng)被打得懷疑人生后，也對(duì)中華文明似曾相識(shí)。受西方文化熏陶洗腦的專家學(xué)者尤甚，數(shù)典忘祖，詆毀自己的文明不遺余力，對(duì)質(zhì)疑西方文明有無時(shí)，對(duì)西史辨?zhèn)螣o所不用其極，直至喪心病狂。
面對(duì)西方強(qiáng)權(quán)指鹿為馬式的文明宣貫，以莫須問，不必疑的態(tài)度，反倒激起了新一代中國人的思考，那些無父、無母、無子、無女、無考古實(shí)證的亞里士多德們?yōu)槭裁床荒鼙毁|(zhì)疑？他們憑空出世，那他們的古文明能有幾分真？
在他們強(qiáng)權(quán)和霸權(quán)包裝下的文明盲盒里子的東西，一時(shí)被開盒，有沒有白七爺?shù)洚?dāng)時(shí)的那泡屎都難說。
把酒問青天，西史幾時(shí)有？
前不見古人，后不見來者的西方圣賢幾時(shí)能念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。
中華文明如月，且看李白如何問月。
“青天有月來幾時(shí)？我今停杯一問之。
人攀明月不可得，月行卻與人相隨?！?/font>
“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長照金樽里。”
當(dāng)我們望著李白詩中的明月，循著日復(fù)一日年復(fù)一年的日月輪替，順著夸父追日的足亦穿越到1582年的10月時(shí)，那消失的10天赫然在目時(shí)，西方歷法中的大BUG誰能消除。四十年前西方的月亮比中國圓言猶在耳，可西方的太陽這10天跑哪兒去了？
難怪李白會(huì)吟嘆：白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰鄰？
