生活是海洋
作者：葉濤
這本詩集，近二百首，詩的很多意象是海，島嶼、巖礁、浪、帆、燈塔及海洋物種等。何其芳說：“生活是海洋”，也是這部詩集的主題?，F(xiàn)生活在粵北山城，但與海是熟悉的，源于年輕時的經(jīng)歷，慣于用海的元素來表述。
上世紀(jì)九十年代初，畢業(yè)至山城，郊外山坡幾幢灰色的樓房，即地質(zhì)隊了，人還沒認(rèn)全，派到大山里找礦，謂之修地球。翻越橫亙南嶺的秤架山，擺渡青蓮河，跋涉15公里山路。莽莽蒼蒼的大山，望著連綿不斷的山，山外的山外應(yīng)是海，沒承想幾年后真與海有緣。山里娛樂少，愛收聽電臺，記得韶關(guān)電臺有個零點節(jié)目，頗受年輕人喜歡，稱為《孤獨者熱線聯(lián)盟》，可以連線各種問題，多為生活苦悶婚戀無著，主持者即時解答。我有個同事寫了一篇反映地質(zhì)人長年野外生活的散文《青春無悔》還熱播了。
山外灼熱的南風(fēng)陣陣襲來，能聽見浪濤拍岸聲。有同事連夜搭車去深圳排隊買初次發(fā)行股票，轉(zhuǎn)手賺了一輛摩托，騎著到處拉風(fēng)，去十里亭那邊的廠賺來一個女友。當(dāng)時找礦不如買礦，找礦項目停擺，轉(zhuǎn)向工程勘察，隨施工隊來到廣西北海，浪跡了六年，同學(xué)問我在哪里，我說在北海，人家還以為北京北海公園呢，其實在中國南端，伸出半島，北邊面海。那個春天，北海也熱了一兩年，李鵬總理親題“建設(shè)新北?！备吒哓Q在進(jìn)北海道路旁。涌進(jìn)千余家建設(shè)單位，拿一張藍(lán)圖，就有人投資，促成有高昂信息費，樹葉都成了鈔票。后國家收縮銀根，潮水迅速退去。北海開埠挺早，有個德國領(lǐng)事館，黃色的廊柱式二層樓。為了拓寬道路，德國領(lǐng)事館要整體平移，基礎(chǔ)下面安裝滾輪，幾個月移了一百多米。
浪潮退卻，才見灘涂的泥，一片狼藉，裸游者紛紛遁逃，海邊建的數(shù)百幢別墅，荒草遍地，成了養(yǎng)豬場。經(jīng)濟(jì)疲軟，遇上下崗潮，建立現(xiàn)代企業(yè)之陣痛，整個九十年代及新世紀(jì)初，覺得中國產(chǎn)業(yè)工人覺悟真是高，沒吵沒鬧，自謀出路，從自身找原因，為中國經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型與騰飛，做出了實與有力的貢獻(xiàn)。原單位體制改革，一夜富余，我滯留北海，另找工作，推銷、幫拉廣告、保險等都做過。寫了《二十六歲與二十六行詩》發(fā)表在《北海日報》上，原作散佚了，只記得幾句：“一枚楓葉載起秋天，燕子飛向南方?！?/span>
北海外來人撤離后，晚上來到北部灣廣場，三塊潔白巨貝雕像插入天際，下面是音樂噴泉，人甚稀落。旁邊有一條街，兩邊搭起棚架服裝燈光夜市。多為下崗工人經(jīng)營，買的人少，有時還發(fā)不了市，深夜拆除棚架，蹬三輪婦女疲憊的身影。結(jié)合韶關(guān)下崗工人情況，寫了《海堤夜市》。
一次坐船去海南，十幾個小時，恰遇六七級臺風(fēng)，感覺一會腳伸到天上，一會頭碰到天上，見識了海的威力。寫了《天涯》及《站在甲板上》兩首詩，發(fā)表在《銀灘旅游報》上，原作也散佚了。
還去了潿州島，島上茂密的熱帶植被，頗具規(guī)模的天主教堂，各種火山遺跡、黑色的玄武巖、海蝕崖、溶巖灘等，綠色的翡翠般的海水環(huán)繞著，見識了海的美麗。
都說天涯海角，北海就有個地角，布滿黑色的嶙峋的礁巖，吸附各種螺貝，海水不停地拍打。最高的巖峰叫“冠頭嶺”，我認(rèn)為叫“觀濤嶺”更形象。這本詩集的第一首詩：《海邊晨曲》就用了這個意象。
“不羈的、無理的、撕帆裂槳的海
晨光中嬰孩般寧靜的海
哦，又是深邃的，奉獻(xiàn)寶藏的海
靈魂的淵藪——
又是命運的網(wǎng)”
心情苦悶時，登上冠頭嶺望海。“抱膝、峭巖、望?！?，也確實是我當(dāng)時的寫照。找不到合適的工作，情感方面也沒有著落，為了散散心，就那樣望海，望海，可以望一下午，到底望到了什么，也不知道，腦袋一片空白，肯定沒有詩中那么多的想法。
記得一次，與兩個美女來到冠頭嶺，一個叫沛云，一個叫慕云。我說沛云，你的閨蜜是你粉絲呀。說到我的名字，我望著滾滾而來的潮水說，一葉孤舟航在波濤洶涌的海上。慕云說，你這意象好兇險呀。我說，不急，還有下一句，經(jīng)過奮力搏擊，抵達(dá)勝利的彼岸。慕云露出頗有意味的笑容。我至今都不能確定這笑容背后的意思。難怪詩人北島云：“女人捉摸不定的笑容，是我們的一筆財富”。
北海幾年，還是有不少美好的記憶。那細(xì)長的管狀的銀白色的沙蟲，有點像蚯蚓。退潮后，沙灘上小小的孔洞，冒點小氣泡，立馬挖，丟進(jìn)背簍。韭黃炒沙蟲，味道絕鮮美。沙蟲作為象征也寫進(jìn)詩里。也結(jié)識一些朋友，去海邊的松樹林沙地，自己帶上菜野炊，記得窯紅薯的美味，挖些大塊的土，疊成爐子狀，拾柴在里面燒火，把土塊燒得通紅，退掉柴禾再把紅薯丟進(jìn)去，立即把土塊搗碎蓋住，過陣子，可刨開吃了，香味穿透歲月。
那時游客少，走在十里銀灘，閃著銀色光芒的沙灘，真有種夢幻的感覺。沙灘沙子細(xì)而光潔，海水拍打特密實，赤足走在上面，就像走在水磨石上，自行車騎過，只留下一道淺淺的痕跡。沙灘淺而平，走了好長一段，海水才漫過頭，緩緩地游，薄薄的云，云間的星星，就像在宇宙中游泳。寫下了《云間的星星》。還第一次看到了紅樹林，在海水中茁壯成長的樹木，大為驚嘆，寫下《紅樹林》。
常為房租犯愁，經(jīng)常從城東搬到城西，住著背光陰暗的屋子。以后漂到廣州冼村找朋友，才見到真實的城中村，如洼地，如喀斯特地貌中的天坑，四周林立的高樓形成直立斧削的山峰。在都市浮光掠影地走走，不會想到繁華的都市還有這樣的角落。你沿著高樓的縫隙，拐彎抹角，輕輕撥開都市華麗的外衣，就會來到截然不同另外的世界。房屋密密麻麻擠成一團(tuán)，樓宇之間站在陽臺可以握手，巷子或弄堂永遠(yuǎn)是陰森森的，總要等到如日中天時，才會飄下幾綹稍縱即逝久違的陽光，地面也是濕漉漉的，因房租便宜，漂泊者的驛站。寫下了《城中村》。
正當(dāng)生活兵荒馬亂之際，還寫不少情詩，我讓它放在寬闊的時代背景中，同樣也反應(yīng)了時代。這部詩集后半部相當(dāng)詩篇為情詩。寫詩嘛，給了個大團(tuán)圓的結(jié)局。
北海堅持?jǐn)?shù)載，依舊沒有回暖。蒙單位招回上班，離開北海后，漂到大灣區(qū)隨施工隊輾轉(zhuǎn)奔波，也與海有緣。先來到廣州南沙金州工地，隔著獅子洋，對面就是東莞。工作之余還去了南沙天后宮即媽祖廟參觀，想到一位年輕的女子，在雨夜登上山頂，舉火，為漁船導(dǎo)航。
步入21世紀(jì)，恰逢國家建設(shè)爆發(fā)時期，有一年來到惠陽參與沿海鐵路地基加固。工地在海灣，面對茫茫的海，潮漲潮落，還沒幾天，就被咸澀的海風(fēng)薰得黝黑黝黑的。
察看工地后，正逢退潮，海里有一小嶼露出來，我踏浪過去。退潮的灘涂，無數(shù)的螺甸，貝殼，小紅蟹，跳跳魚；還有小河豚，用樹枝撩一下，立馬鼓起來，像個小圓球，它在生氣呢，小眼睛賊溜溜圓。泥質(zhì)沙灘，冒泡泡的小孔，更多卑微的沙蟲。這些，我也提煉寫進(jìn)詩里。
卻看見一只黑頸白羽鷸，單足立著，不置一喙，望著天邊的海，發(fā)呆。和我一樣，想了很多，似乎什么也沒想。越過海面，似看見另一副圖景。
在《退潮的沙灘》寫道：
“海退，又雙叒叕誰裸泳
伽、公知們
戲子、出賣靈魂者
偽善者、騎墻者
原來穿的是海水
不知“羞恥”二字”
不知過了多久，海水漲起來了，也不知道。
回頭一看，站在孤零零的島嶼，四面都是水，退路沒有了。此情此景，不禁百感交集，也在社會闖蕩多年了，近不惑之年，弄來弄去，把自己退路弄沒了，點解呀。
發(fā)短信給項目部，“快派沖鋒舟，十萬火急緊急營救?！被囟绦?，“等著吧，最好自己游回來，哈哈?！?/span>
那些年的漂泊，情感方面的巨變，留下大量手稿，雖說直抒胸臆，藝術(shù)性不高，卻是真實的素材，經(jīng)過提煉加工，成為以后取之不盡的源泉。
這本詩集為什么叫情歌呢？我認(rèn)為廣義上講，在大時代背景下，反映心路歷程的詩，當(dāng)然也包括愛情詩，都可叫情歌。也用了不少現(xiàn)代元素詞匯，微信、發(fā)朋友圈等，有意讓時間錯位。有個松散的情節(jié)，也不能說詩體小說，只是讓人讀的時候有個連貫性，詩還是獨立成章的。
詩，必須有個能打動人的載體。如何尋找這個載體，也就是意象。這個載體必須是自己熟悉的，并與之親密接觸。
兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，又回到粵北山城，在公園，望著高大的樹木，眼前還不時浮現(xiàn)出海的景象，看來年輕時的記憶，是難以磨滅的。有些詩，在生活安定下來，思想仍會跑馬，沉浸當(dāng)時的情境，模擬當(dāng)時的心境寫的。有些詩，為了更好的表達(dá)，我借用了神話與傳說故事，寫了“填?！?，耕植在今天的土壤里，讓詩有一種夢幻與現(xiàn)實交匯的感覺，以增加詩的厚重感。另外，生活中的某些事情，心中有所觸動，年輕人的戀愛，也會刺激到自己，想到自己也年輕過，就想表達(dá)出來，就會用到自己熟悉的意象——海。
時序已是2023年末，從年初開始，搜集、修改、增刪，為了一個字也想破頭，憋得難受。現(xiàn)在看來做事還是蠻認(rèn)真嘛。距離心目中好詩的標(biāo)準(zhǔn)，還是有不少距離。先擱置一段時間，再做修訂。長吁一口氣，今年除了工作、喝酒，就是修訂詩稿。辦公室靠北窗，還有些發(fā)寒。才力不逮，就付梓交稿了。走到外面曬曬太陽。
《桅桿上的情歌》跋二
2023年底，弄出了初稿，沒去管它。過了幾個月，覺得排列蕪雜。寫一首詩，與編部詩集，名相如，實不相如。要考慮詩與詩內(nèi)在的聯(lián)系，要有互動。如下圍棋，每一顆子，要發(fā)揮最大的效力，飛檐斗拱，遙相呼應(yīng)。
首先，根據(jù)內(nèi)容及時間序秩，分了七輯，二百余首。刪除了不少自己就沒弄清楚，只是意象的羅列，自己昏昏，怎能使人昭昭。
詩，力求簡約、精煉，介詞、連詞及過渡部分，也盡量刪去，只留下干貨。如茫茫滾動的云海，聳立數(shù)座蒼黑的諸峰，突兀而震撼。非必要不直白寫，打牌時手中大牌，不能讓人知道，打仗主力位置也不能對方知道，偶爾露崢嶸，曲徑通幽嘛。
第三輯《海洋物種寫生》，整體從舊詩稿移植過來。在北海漂泊時，經(jīng)常吃快餐，還犯了厭食癥，就摸索自己做，發(fā)現(xiàn)北海海鮮食材太豐富了，大個的花蟹10元能買三斤，還有車螺，一種扇貝類，有一圈圈車輪紋路，做湯特鮮，烹飪手藝就練成了。在享受海鮮美味之余，也得寫點什么回報一下，認(rèn)真觀察海洋生物，饒有興趣，寫了《海洋物種寫生》。
對所寫的物種特性力求準(zhǔn)確，專門購置海洋物種大圖冊；寫物種，自然是擬人擬物映射社會事件，但還是要讓人一看就知道是寫什么物種。愈是銜接天衣無縫，愈是好詩。另外，舊詩稿與海洋有關(guān)的詩，也拿過來；務(wù)求使整部詩集有一個內(nèi)在的氣韻流動。
生活是海洋嘛，如火如荼又沉寂的房地產(chǎn)，我在負(fù)責(zé)單位三舊改造，建了十幾年房，寫了《吹泡泡》；另外，城市工薪一族的情感波波，寫了《城》；我們不是生活在真空中，別國在進(jìn)行殘酷的戰(zhàn)爭，寫了《鄰國的沉船》及《陣陣槍聲從別國傳來》。
寫了《今朝有酒》《天街》《鯨飲》等飲酒詩，酒作為媒介，具有象征意義。尼采把人的精神，分為日神精神及酒神精神。酒管藝術(shù)文化方面。
面對我們所處的年代，是波瀾壯闊的年代，創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財富與高科技；也是泥沙俱下的年代。
幾十年虛度，還能靜下心來碼字，可以說是幸運者。反過來想想，不覺汗顏。
時代是給了我們機會的，并還給了幾次，怪自己沒抓住，只留下一摞詩稿。拾起這些詩稿，想一焚了之，又不忍心，那是過去的生命。
另外，寫詩的過程，也是對世界領(lǐng)悟的過程。寫一首較為全面的詩，需要翻閱大量的資料，時代背景。整理舊作，也是對剛過去的自己幾十年歷程對話，作一番梳理。有時，沉浸那個境界，不是我去寫，是詩來找我，坐電梯時炒菜時，都會冒出幾句詩。
我可以說，每一首詩都融入自己真切的情感。這部詩集，讓它去尋找讀者。如果讀者，能有所觸動，會感到莫大的心慰。就像巖石中的化石，真切地反映了那一時期地質(zhì)的變遷。如果沒有讀者，也屬正常，動植物成為化石的概率是很低的嘛。
（改稿于2024年3月17日）
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從一次盛會中感受韶城文化
——“風(fēng)度薈薈文叢”分享暨第三屆陳國勝文學(xué)獎頒獎儀式隨記
作者：李 麗
韶關(guān)八月的溽暑，在湞江的水影里蒸騰，蒸出一種近乎執(zhí)拗的黏稠，讓人避無可避。
踏進(jìn)湞江區(qū)圖書館的清涼，迎面撞上的卻是另一種滾燙——
由湞江區(qū)作家協(xié)會和五月詩社組織的盛大文學(xué)活動，“風(fēng)度薈薈文叢”分享會暨第三屆陳國勝文學(xué)獎頒獎儀式正在進(jìn)行。
前排就座的有來廣州、東莞、河源、清遠(yuǎn)等地的“文學(xué)大伽”胡紅拴、黃山、林漢筠、陳振昌、曾新友以及本市的李國榮、林銳生、林彥秀等嘉賓……
臺上，主持人、五月詩社社長胡列志開場白之后，尊敬的桂漢標(biāo)先生一頭黑發(fā)，精氣神極好，聲音更似洪鐘。
這位七十六歲的粵北文壇長者，三年前以七十四歲的肩頭，毅然接住了一個沉甸甸的托付：
陳國勝先生臨終的三十萬遺贈，囑他化作一脈滋養(yǎng)文學(xué)的清泉。
這數(shù)字在現(xiàn)代商業(yè)浪潮中也許并非巨款，卻因承載著一個靈魂的遺愿，竟有了千鈞之重。
“陳國勝”，這名字被與會者反復(fù)咀嚼，帶著一種奇異的溫?zé)帷?/span>
斯人已逝三載，名字卻如初秋的蟬鳴，在唇齒間嘹亮地復(fù)活了三年。
原來有一種死亡如此稀薄，稀薄到可以被無數(shù)人心口相傳的熱氣輕易吹散。
桂老師鏗鏘有力的演講，竟讓人想起敦煌莫高窟的壁畫，那些千年前的畫工早已化作塵土，但他們的筆觸仍在洞窟中流轉(zhuǎn)生輝。
陳國勝用遺產(chǎn)澆筑的文學(xué)火種，恰似藏經(jīng)洞中重見天日的經(jīng)卷，在代際傳遞中獲得了超越生死的永恒。
桂老師立于臺上，瘦削的身軀里仿佛有巖漿在奔突。
他微信簽名里那三句箴言——
夢是唯一行李。
詩是一種宗教。
我詩故我在。
此刻在禮堂的空氣中錚錚作響。這哪里是虛擬空間的囈語？分明是夢想映在光陰碑石上的銘文。
對某些人而言，咬文嚼字是苦役；對桂漢標(biāo)先生這樣的詩人，卻是以血肉喂養(yǎng)文字的祭儀，一種近乎宗教的朝圣。
他眸子里燃燒的，是文學(xué)信仰在時間荒原上孤獨而倔強的烽燧。
會場曾有一陣細(xì)碎的漣漪。
《夢在山花開》作者曾建瑛老師被一位高大俊朗的年輕人小心翼翼地牽引著，走向座位。
那年輕人目光里的溫柔與珍重，幾乎是一種儀仗。
后來才知，那是她的兒子。
這本來尋常的攙扶，在當(dāng)下竟顯出幾分稀世的珍貴。
多少父母耗盡心力為子女壘砌世俗的金字塔——身份、財富、特權(quán)……最終卻常淪為冰冷的廢墟。
而曾建瑛老師，僅憑一顆澄澈如“小林子”的詩心，竟為母子二人共同營造了一座精神的豐碑。
她輕吟的詩句在心底回蕩：
我并不一無所有
陽光與水沒有偏見
我的小林子還在。天空
有日。有月。有風(fēng)
這“小林子”，是她靈魂深處永不荒蕪的秘境，是與宇宙私語的凈土。
原來真正的傳承，是靈魂的豐饒，它足以讓血脈的延續(xù)者，在浮躁的世代里辨認(rèn)出精神的高貴坐標(biāo)。
我入場時多拿了一本詩集，便分享給鄰座一位眉眼溫婉的女士。
女士對我報以謙和微笑，直到她靦腆地走上領(lǐng)獎臺，我才驚覺，她就是《此生伴夢行》作者丘志梅老師。
她發(fā)言時輕聲細(xì)語，卻字字帶著泥土的芬芳：
在地球上
有個小小的角落
你安靜的守望在那里
多少年了
我不想知道
只想知道你的美
還有那些帶土字的美味
這“帶土字的美味”，如一把鑰匙，瞬間旋開了粵北最幽深的飲食文化門扉：
是張九齡的宰相粉，
是南雄的板鴨，
是梅關(guān)的鵝王……
那味道，是舌尖上的家園，是滲入骨血的鄉(xiāng)愁，如臍帶般將個體生命與一方水土緊密相連。
她的詩，是寫給故土最樸素也最深情的家書，簡直就是一段鮮活的文化DNA，承載了比味覺更深刻的集體記憶。
這味道里藏著的，是粵北千年文脈的秘辛，是梅關(guān)遷客騷人遺落的詩情。
中場休息，我悄然踱入圖書館深處，恍若踏入一個被時光施了靜音魔法的圣殿。
白發(fā)老者與垂髫小童相對而坐，在書頁的光影里各自熏熏然陶陶然。
這讓我在無窮盡的書堆里陷入沉思：
高爾基那句“書籍是人類進(jìn)步的階梯”，如一把冰冷的尺子，只丈量著知識對功名的攀爬效果。
而黑塞的箴言則如一道暖光：
“世界上任何書籍都不能帶給你好運，但它們能讓你悄悄成為你自己?！?/span>
環(huán)繞四周——
每一本書，
都是一座橫亙于時光之流的橋。
有人踏著它追逐世俗的岸，有人卻借它渡向內(nèi)心那片無垠的海。
真正的閱讀，應(yīng)該是靈魂在無聲中完成一次次隱秘的蛻變與加冕吧？！
書架間穿行的老者，皺紋里刻著半個世紀(jì)的風(fēng)霜，指尖撫過書脊的姿態(tài)，分明是在觸摸歲月的年輪。
暮色四合時離場，忽見路邊樹葉已悄然鍍上薄金。
秋意，就這樣不期而至。
羅明生老師《邀稻草人同行》中的詩句驀然涌上心頭：
走出去看秋，看夢里金黃
……
銀杏樹下，風(fēng)不喧嘩，我不言語
一群螞蟻在銀杏葉上跳舞。
那詩中的螞蟻，曾“銜著苦難，俯身貼地行走”，卻在某個秋天奇跡般“站起”，在扇形銀杏葉的“廣闊舞臺”上，迎著光柱縱情旋舞。
羅老師以驚人的意象，將鄉(xiāng)土生命從泥濘中掙扎而出的靈魂史刻寫于一枚秋葉之上：
只要銘記來處，
即可一葉泅渡，
一騎繁華
這，分明是粵北山民千年遷徙的精神寫照，是客家人“寧賣祖宗田，不忘祖宗言”的生命圖騰。
秋日的豐收，不僅堆滿谷倉，更應(yīng)如清泉，滌凈靈魂的塵垢，澆灌出精神的高地。
晚宴，有幸與鄧秋船老師比鄰而坐。
這名字本身就如一首微妙的詩——
秋天里的船。是載滿收獲的沉實，還是“小舟從此逝，江海寄余生”的灑脫？
鄧?yán)蠋煆姆鹕斤L(fēng)塵仆仆趕來，席間自嘲：“文化無用，文學(xué)無利”，書堆得房間無處下腳，錢包卻羞澀得付不起房租。
這幽默而苦澀的笑談，像一根冰凌，猝然刺穿了當(dāng)下文化價值的迷思。
多少作者數(shù)十年筆耕不輟的身影，在“有用”的標(biāo)尺下，竟顯出幾分西西弗斯推石上山般的悲愴。
他們的境遇恰如粵北那些散落鄉(xiāng)野的客家圍屋，在消費主義的颶風(fēng)中堅守著最后的尊嚴(yán)。
這困惑如影隨形。
桂老師席間捧出四瓶佳釀，素雅的瓶身上，四大美人彩繪栩栩如生。
酒香尚未散開，已有聲音急切響起：
“諸位，飲畢請將空瓶留我！”
微小一幕，驟然映照出文化價值那撲朔迷離的鏡像。
阿多諾曾對文化工業(yè)的批判在此刻浮現(xiàn)：在消費主義邏輯下，文化淪為附庸風(fēng)雅的裝飾品。
鄧?yán)蠋煾锌?/span>“文化無用”，而這繪有傳統(tǒng)美人的空瓶，為何卻被視若珍寶？
另一角度看，文化并未真正“無用”？
它只是如鹽溶于水，悄然賦予冰冷器物以靈魂的溫度與歷史的呼吸。
當(dāng)美人酒瓶被索要的瞬間，我們窺見了文化最隱秘的生存策略——
它將自己拆解、隱匿、附著于日常器物，如同客家先民將中原雅言藏進(jìn)粵北山歌的調(diào)子里。
中華民族的文化價值，便在這“無用”的表象下，如深流般涌動不息。
它是曾建瑛詩中那片“不空”的小林子，是心靈抵御荒蕪的最后堡壘；
是丘志梅舌尖上“帶土字的美味”，以獨特的地方性滋養(yǎng)著生命的根系；
是羅明生筆下螞蟻的銀杏葉之舞，在藝術(shù)的升騰中實現(xiàn)對苦難的超越；
最終，它亦幻化為桂老師帶來的美人酒瓶——
文化正是那層使粗陶煥發(fā)神采的釉色，是平凡事物獲得不朽靈魂的秘鑰。
這釉色里沉淀的，是張九齡“海上生明月”的千古絕唱，是余靖“清心為治本”的錚錚鐵骨，是西京古道上被馬蹄磨亮的石板。 宴席散場，人影綽綽，那四個繪著美人圖案的空瓶，果然被五月詩社一位叫虞美人的女詩人捧走，一切如此理所當(dāng)然，再次印證一場“美人相惜”的詩中意境。酒后黃昏，醉里佳人笑。
暮色深重，桂老師的微信簽名條忽然在心頭澄澈無比。
“詩是一種宗教”——在此刻獲得了新的注解。
當(dāng)我們在圖書館看到孩童踮腳取書，當(dāng)曾建瑛的兒子牽著母親的手走過領(lǐng)獎臺，當(dāng)葉濤用厚重與滄桑分享詩歌的理論，當(dāng)鄧秋船用幽默的過往化解文化的困境，當(dāng)羅明生老師獲獎感言面對生態(tài)詩歌的大我情懷，我們終于明白：
文化從來不是需要拯救的瀕危物種，而是像北江的水一樣，在四季輪回中生生不息的生命體。
它可能被泥沙暫時遮蔽，但永遠(yuǎn)不會干涸；它可能被現(xiàn)代性沖擊得支離破碎，但每個碎片都折射著完整的光。
也許，陳國勝老師從未離去——
他只是化作了圖書館里的一縷書香，
古村圍屋間的一陣山風(fēng)，銀杏葉上的一只起舞的螞蟻，桅桿上的一首首情歌。
而我們所要做的，不過是像桂老師那樣，在七十六歲的年紀(jì)依然保持十六歲的熱忱，將文明的火種從左手傳到右手，從這一代傳到下一代。
因為，最終我們會懂得：
文化的價值，不在于它被多少人談?wù)?，而在于它讓多少人在談?wù)摃r，觸摸到了自己靈魂的溫度。
文化的終極價值，或許正在于此：
它教會沉浮于物質(zhì)洪流中的我們，如何在腳下這片具體而微的鄉(xiāng)土之上，以文字、以記憶、以深情，耕耘出一座足以棲居永恒的精神家園。
當(dāng)所有浮華散去，唯有這心靈的園圃，能在時間的風(fēng)雨中，為我們留存最后的豐饒與尊嚴(yán)。 文化——
它不需要被證明有用，因為它本身就是存在的理由。
就像丹霞山的赤壁，西京古道的石板，不需要向世界解釋自己的價值，只需沐著千年月光，便成了大地最壯麗的史詩。
（2025年8月9日）
作者簡介：李麗（@酒百合）旅行作家，韶關(guān)市作家協(xié)會會員，韶關(guān)作協(xié)國企分會骨干成員，九三學(xué)社社員，曾周游百國5000酒莊，著書三本，發(fā)表詩歌文章若干。
【來源于2025年08月18日“韶關(guān)作協(xié)國企分會”公眾號 】
（圖文來源于詩的紅三角）
