序言
藝術(shù)，自古以來(lái)便是人類情感與思想的載體，它如同一條奔騰不息的河流，穿越歷史的長(zhǎng)河，見證著時(shí)代的變遷與文化的演進(jìn)。在中國(guó)這片古老而充滿活力的土地上，藝術(shù)家們始終肩負(fù)著探索與創(chuàng)新的使命，他們以獨(dú)特的視角、敏銳的感知和無(wú)畏的勇氣，不斷突破藝術(shù)的邊界，試圖在時(shí)代的浪潮中掀起一場(chǎng)場(chǎng)未完成的藝術(shù)革命。
“破界”一詞，恰如其分地概括了中國(guó)藝術(shù)家們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)作道路上的不懈追求。他們打破傳統(tǒng)與現(xiàn)代的界限，跨越東方與西方的文化隔閡，融合不同藝術(shù)形式與媒介的壁壘，以全新的理念和手法，重新詮釋藝術(shù)的內(nèi)涵與外延。在這個(gè)過(guò)程中，他們不僅挑戰(zhàn)了既有的藝術(shù)規(guī)則，更引發(fā)了觀眾對(duì)于藝術(shù)本質(zhì)、社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及人類精神世界的深度思考。
然而，這場(chǎng)藝術(shù)革命并非一蹴而就，它是一個(gè)持續(xù)演進(jìn)、不斷深化的過(guò)程，充滿了未完成的探索與未知的可能性。藝術(shù)家們?cè)谔剿鞯牡缆飞?，始終保持著對(duì)未知的好奇與敬畏，他們深知藝術(shù)的邊界是無(wú)法窮盡的，每一次的突破都只是新的起點(diǎn)。正是這種未完成的狀態(tài)，賦予了藝術(shù)永恒的魅力與活力，激勵(lì)著一代又一代的藝術(shù)家們前赴后繼，投身于這場(chǎng)偉大的藝術(shù)革命之中。
此次“破界——中國(guó)藝術(shù)家未完成的藝術(shù)革命線上特別展”，旨在通過(guò)線上展覽的形式，打破時(shí)間和空間的限制，讓更多的人能夠領(lǐng)略到中國(guó)藝術(shù)家們的創(chuàng)新精神與獨(dú)特魅力。在這里，你將看到來(lái)自不同年代、不同背景的藝術(shù)家們的作品，它們或以傳統(tǒng)技法為基礎(chǔ)，融入現(xiàn)代元素；或以數(shù)字技術(shù)為手段，展現(xiàn)傳統(tǒng)意蘊(yùn)；或以跨學(xué)科的方式，探索藝術(shù)與科技、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域的融合。這些作品如同一顆顆璀璨的星辰，照亮了藝術(shù)的夜空，也為我們指引著前行的方向。
我們希望通過(guò)這個(gè)展覽，能夠激發(fā)觀眾對(duì)于藝術(shù)的熱愛與思考，讓更多的人感受到藝術(shù)的力量與魅力。同時(shí)，也期待更多的藝術(shù)家能夠加入到這場(chǎng)未完成的藝術(shù)革命中來(lái)，以他們的智慧和才華，為中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展注入新的活力，共同書寫屬于我們這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)華章。
讓我們一同走進(jìn)這場(chǎng)“破界”的藝術(shù)之旅，在未完成的藝術(shù)革命中，尋找屬于自己的精神家園。
北京墨真書畫院編輯
張世靖題《破界》
書香世家1958年11月出生于濟(jì)南，現(xiàn)居京，字世靖、號(hào)石愚、墨文、涇伯齋主。七十年代初隨父遷移祖籍，七十年代中期轉(zhuǎn)為知青，七十代末服役，八十年初又回到出生地，后知家父五十年代與劉繼卣先生在一齊共事多年，家父跟劉先生在工作之余習(xí)畫，時(shí)過(guò)近遷，偶然知其此事，慢慢也走上習(xí)畫之路。先后師從濟(jì)南劉道庚、安徽黃山朱峰，2012年進(jìn)京師從唐秀玲和國(guó)家畫院盧禹舜院長(zhǎng)。山東省工筆畫學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員山東省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員北京市海淀區(qū)美術(shù)家協(xié)會(huì)監(jiān)事長(zhǎng)中國(guó)人民大學(xué)唐秀玲重彩高研班課程導(dǎo)師中央教育電視臺(tái)《墨香》欄目導(dǎo)師濟(jì)南市高新區(qū)美術(shù)家協(xié)會(huì)顧問(wèn)濟(jì)南市歷城區(qū)美術(shù)家協(xié)會(huì)顧問(wèn)作品1988年曾在中國(guó)美術(shù)館，2013年國(guó)家政協(xié)禮堂，2014年國(guó)家畫院，2021年國(guó)家民族畫院展出。2022--2024多次在國(guó)家畫院參展。作品被吳昌碩美術(shù)館、加拿大多倫多、和田圖書館、巴彥淖爾美術(shù)館等政府機(jī)關(guān)收藏。
………………………………五年前………………三年前…………一年前……甲辰春節(jié)近了，再憋……好！開始……寫世靖哥……舉筆如錘……重??！我倆相識(shí)十多年了，一直想寫一下，可是擔(dān)心詞不達(dá)意。已經(jīng)看他的畫十多年了。神龍見首不見尾！不知道怎樣說(shuō)，很飄渺……飄渺就對(duì)了。真正有大境界的畫家都追求化境，文人一脈、終歸于空……佛道儒莫不如是，將一切回歸天然……這是文化宿命！一生執(zhí)著于名利之中實(shí)是悲苦之源。三餐一宿七尺床，愛自由，得自由，能自由不容易。自從北京與世靖哥夜談后，彼此交心，知道一切強(qiáng)求只有痛苦，安貧樂(lè)道隨它去是很有必要的……畫藝這東西、高不見天、低不見底，沒(méi)有絕對(duì)的好與壞，只有境界的高與低，而且高低都是各自的成見！對(duì)于世靖哥畫我的成見是很推崇的，為何推崇他呢？只有一條即:功于化三字。早年他從工筆畫入手，而且畫得同行中普遍認(rèn)可、水準(zhǔn)比美當(dāng)代很多工筆名家，而他個(gè)人為何突然又轉(zhuǎn)向?qū)懸饽兀慷疫€以雨景做深入研究對(duì)象。實(shí)是我們多年的交往與探討影響了他。看著現(xiàn)在他對(duì)雨景的獨(dú)創(chuàng)高度，實(shí)為他感到高興，已非昔日之境了……講雨景山水離不開宋代文人畫祖師爺米氏父子，再續(xù)高克恭進(jìn)入?yún)擎?zhèn)又接董其昌一脈相承。近代金陵傅抱石又有破筆獨(dú)創(chuàng)，是謂代不乏人……而今的世靖哥天地氤氳水墨滲化更臻玄妙！而且隱隱中透出閃光氣象……甚神！數(shù)十年前與探索當(dāng)代藝術(shù)的朋友研究確定了聲、光、電三元素為當(dāng)代藝術(shù)基因。我想世靖哥水墨雨景中的閃光應(yīng)該可以歸納入當(dāng)代藝術(shù)之列了吧？田黎明那點(diǎn)反光，陳平那點(diǎn)雷雨閃光都成了個(gè)人成功專利，而且他們都是刻意為之、與世靖哥不刻意求佳乃佳應(yīng)該不一樣吧？……當(dāng)今藝術(shù)界混亂，都是"中國(guó)山頭"文化，沒(méi)有文人，只剩武漢。一些?大師"只能承受吹棒而不可談?wù)摚瑢?shí)是文化之墮落……世靖哥的水墨雨景探索依然還沒(méi)有止境……山水之大天地也！我是祈望他旡礙地舒寫下去、以養(yǎng)性靈、偶傳玄妙……水墨化境這玄妙有太多的不確定因素，好的作品有時(shí)是老天之作，非人力可及，古人言:妙得天成便是。在工匠橫流的當(dāng)代畫壇，做個(gè)不留痕跡的隱者，與天然融為一體甚是妙哉……不見……隱去……終是山水歸途。世靖哥精神寄跡皈依其故鄉(xiāng)山水、綠水青山兒時(shí)美境也是心之所觀……畫的高低好壞，核心還是文化積奠。境界的提升、詩(shī)意、詞境、哲性……文蹤法脈，今人已隔斷遙遠(yuǎn)……莫看當(dāng)今文化看似復(fù)興，實(shí)則混亂，彼此不服的關(guān)鍵是知識(shí)淺薄，不知道有得放矢與亂來(lái)的區(qū)別……講究即雅！不講究即俗……皇家文化是不可以亂來(lái)的！其講究是有明確標(biāo)準(zhǔn)的，而且這標(biāo)準(zhǔn)是可以放之四海可供評(píng)說(shuō)的，而非流氓規(guī)則靠拳頭說(shuō)話！非常丟格……天地之氣氤氳出之;筆墨之妙無(wú)蹤化之……畫人切莫置身名利圈太久，其精神污染不亞于吸毒！我見過(guò)不少名人退休后沒(méi)有了權(quán)力而欲望仍在、那種失落折磨……精神支柱不在畫上而在權(quán)力欲上，可悲！未來(lái)的藝途一定不平坦，生為畫人其艱難程度應(yīng)該超出想像！特別是野生者，沒(méi)有資源平臺(tái)，怎樣讓自己活下去是大問(wèn)題。但生為文化人就必須肩有所負(fù)，中流砥柱！使命所在……甲辰正月初一于云水山房燈下弟:創(chuàng)新亂不成文，兄笑考。
北京墨真書畫院于2013年在北京成立，2020年在天津成立分院，是一家專注于學(xué)術(shù)研究，組織開展大型書畫展覽、全國(guó)采風(fēng)、公益事業(yè)以及國(guó)際交流活動(dòng)的企業(yè)。
