文化的強人 書之雄 聯(lián)之雄 謎之雄——費之雄
費之雄(左傳三郎) 1934 年生于湖州, 得“新我左筆”親授,曾從事中學語文教學、書法教學、美術(shù)設計、企業(yè)管理等工作。參與合寫《書法基礎》《中國古代書法家大辭典》，發(fā)表《書苑折枝》《與時俱進費新我》《系列書法創(chuàng)作談》等，《奧運頌》2010 中國作家創(chuàng)作筆會一等獎，《孫武頌》孫子兵法全球征文一等獎。舉辦《一帶一路寶塔聯(lián)》《實干 圓夢》《十六書品》等五十篇內(nèi)容自撰、成組成套、創(chuàng)意內(nèi)涵、創(chuàng)新表達的《費之雄系列書法展》，傳遞正能量，弘揚主旋律，把握時代方向、社會要求、人文情懷、藝術(shù)旨趣，發(fā)揮其“審美、教育、認知、娛樂”作用。書體幅式齊全，色采材質(zhì)各異，詩詞曲賦皆有，畫印聯(lián)文兼?zhèn)?，具有開創(chuàng)性意義的系列作品內(nèi)容時代化，形式團隊化，在蘇滬浙閩魯?shù)鹊卣褂[。各界撰文：“書法盛宴，古今尚無”“為古老書法藝術(shù)的發(fā)展提供了一條新思路”“大樹底下不乘涼”“新我之子亦新我”與新我左筆構(gòu)成兩道風景。
《中華錦繡長聯(lián)》“祖國頌”大賽獲特等獎。《神六頌》由中國航天博物館收藏?！笆嬄?lián)”印成郵票。港澳回歸期間，中國美術(shù)館展出的特首嵌名聯(lián)選送董、何府。
近年又策劃編導，與師生書友聯(lián)辦《輝煌的詩史書法展》《憶江南百詠書展》《多體雞尾書展》《四君子四才子書畫展》。
榮獲全國“最佳謎手”“五虎將之一”等稱號，中央電視臺謎賽任評委，著《雄虎》專集。有“書之雄、聯(lián)之雄、謎之雄”之譽。近年發(fā)現(xiàn)自己的姓名與“文化的強人”相配:古代錢幣為“文”，“文化”為“費”；的，“之”也，“強人”“強國”都稱“雄”，“謎文巧合”意味著還當老驥伏櫪，力爭“名實相符”也！
以“時有所進、日有所為、年有所獲、生有所成”自勉。中國書法家協(xié)會會員、蘇州市書法家協(xié)會顧問, 中國楹聯(lián)學會名譽理事,中華詩詞協(xié)會會員,蘇州市楹聯(lián)、燈謎、太極協(xié)會名譽會長，中華費氏宗親會名譽會長、中國左筆書畫家協(xié)會名譽會長。
費之雄→中華費氏宗親會名譽會長
書之雄→自創(chuàng)五十套系列書法作品
聯(lián)之雄→撰書刻用蘇州五十副聯(lián)
謎之雄→全國五虎將之一
旅之雄→訪游五十國家
十二生肖書畫造型，聯(lián)，銘，文。
費之雄 左傳三郎:
三頌：孫武頌 奧運頌 世博頌
三聯(lián)：中華龍門對 孫氏文武聯(lián) 一帶一路寶塔聯(lián)
在中國當代藝術(shù)版圖上，費之雄以其"書之雄、聯(lián)之雄、謎之雄"的三重身份，構(gòu)建了一個獨特的文化坐標。這位"左傳三郎"藝術(shù)家，從湖州走出的文化強人，以其跨越書法、楹聯(lián)、燈謎等多領域的藝術(shù)實踐，不僅延續(xù)了文人藝術(shù)的綜合傳統(tǒng)，更在現(xiàn)代語境下賦予了這些古老藝術(shù)形式以新的生命。費之雄的藝術(shù)人生，是一部關于文化傳承與創(chuàng)新的生動教材，是一位藝術(shù)家如何在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、個性與共性、藝術(shù)與社會之間尋找平衡點的精神旅程。
費之雄的藝術(shù)啟蒙可追溯至其父親費新我（別稱："新我左筆"）親授的經(jīng)歷。這一啟蒙不僅奠定了其書法技藝的基礎，更重要的是傳承了一種藝術(shù)精神——"大樹底下不乘涼"的創(chuàng)新勇氣。費新我先生以其獨特的左筆書法聞名于世，這種反常規(guī)的藝術(shù)實踐本身就在傳遞一個信息：藝術(shù)貴在突破常規(guī)。費之雄深得其精髓，在后來的藝術(shù)道路上，始終保持著對傳統(tǒng)的敬畏與對創(chuàng)新的渴望。這種雙重態(tài)度構(gòu)成了其藝術(shù)人格的核心張力，也成為其日后"系列書法創(chuàng)作"方法論的思想源頭。
在書法領域，費之雄完成了從技藝掌握到藝術(shù)突破的關鍵躍遷。他參與合寫的《書法基礎》《中國古代書法家大辭典》等著作，顯示了他對書法傳統(tǒng)的系統(tǒng)把握；而《書苑折枝》《與時俱進費新我》等文章的發(fā)表，則體現(xiàn)了其理論思考的深度。但真正標志其藝術(shù)突破的，是那五十篇內(nèi)容自撰、成組成套的《費之雄系列書法展》。這些展覽作品"書體幅式齊全，色采材質(zhì)各異，詩詞曲賦皆有，畫印聯(lián)文兼?zhèn)?quot;，實現(xiàn)了"內(nèi)容時代化，形式團隊化"的創(chuàng)新表達。尤其值得注意的是《一帶一路寶塔聯(lián)》《實干 圓夢》《十六書品》等作品，它們不僅展示了書法技藝的精湛，更將書法從單純的視覺藝術(shù)提升為社會文化表達的載體。費之雄的書法實踐打破了傳統(tǒng)書法單一作品展示的局限，通過系列化、主題化的創(chuàng)作方式，使古老的書法藝術(shù)獲得了與現(xiàn)代展覽機制對話的能力。
在楹聯(lián)創(chuàng)作上，費之雄同樣實現(xiàn)了傳統(tǒng)形式的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換?！吨腥A錦繡長聯(lián)》獲"祖國頌"大賽特等獎，《神六頌》被中國航天博物館收藏，被印成郵票的"十二生肖書畫聯(lián)"，如"長嘯一聲驚百獸，雄風四起壓千邪"贊虎威，既點明生肖特征，又賦予文化內(nèi)涵。紅色印章點綴其間，整體構(gòu)圖疏密有致，在傳統(tǒng)書法韻味中展現(xiàn)出生肖的靈動之美。港澳回歸期間特首嵌名聯(lián)選送董、何府——這些成就背后，是費之雄對楹聯(lián)這一傳統(tǒng)文學形式的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。他敏銳地捕捉到楹聯(lián)作為一種高度凝練的文學形式，在當代公共文化空間中可能發(fā)揮的作用。通過將楹聯(lián)創(chuàng)作與重大社會事件、時代主題相結(jié)合，費之雄使這一古老文體煥發(fā)出新的生機。其"三聯(lián)"代表作——《中華龍門對》《孫氏文武聯(lián)》《一帶一路寶塔聯(lián)》，不僅在形式上突破常規(guī)，更在內(nèi)容上實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化符號與現(xiàn)代國家敘事的有機融合。
燈謎藝術(shù)是費之雄文化身份的另一重要維度。榮獲全國"最佳謎手""五虎將之一"稱號，著《雄虎》專集，在中央電視臺謎賽任評委，這些成就展現(xiàn)了他在這一民間智力游戲領域的造詣。但費之雄的燈謎實踐并非簡單的技藝炫耀，而是將燈謎提升為一種文化解碼的方式。他發(fā)現(xiàn)的姓名與“文化的強人”相配:古代錢幣為“文”，“文化”為“費”；的，“之”也，"強人""強國"都稱"雄"——體現(xiàn)了一種將個人命運與文化使命相聯(lián)結(jié)的自覺意識。這種意識使他的燈謎創(chuàng)作超越了娛樂層面，成為一種文化認同的建構(gòu)行為。
費之雄近年策劃編導的《輝煌的詩史書法展》《憶江南百詠書展》《多體雞尾書展》《四君子四才子書畫展》等展覽，進一步展示了其藝術(shù)理念的成熟。這些展覽的共同特點是強調(diào)"系列創(chuàng)作"的概念，每一展覽都是一個有機整體，各部分之間相互呼應，形成豐富的意義網(wǎng)絡。這種創(chuàng)作方法打破了傳統(tǒng)書法展覽作品各自為政的局限，使展覽本身成為一種宏大的敘事媒介。費之雄通過這些展覽實踐，探索了書法藝術(shù)在當代的多種可能性——作為歷史記憶的載體，作為地域文化的表達，作為形式實驗的平臺，作為文人傳統(tǒng)的延續(xù)。
從"藝術(shù)啟蒙"到"藝術(shù)突破"，再到"獨樹一幟的風格"形成，費之雄的藝術(shù)歷程呈現(xiàn)出清晰的演進軌跡。其藝術(shù)成就的核心在于創(chuàng)造性地解決了傳統(tǒng)藝術(shù)形式的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型問題。他既不拘泥于傳統(tǒng)的窠臼，又不盲目追逐前衛(wèi)的潮流，而是在深入理解傳統(tǒng)精髓的基礎上，尋找與當代社會對話的有效方式。他的"系列書法"概念、"主題楹聯(lián)"創(chuàng)作、"文化燈謎"實踐，都是這種藝術(shù)方法的具體體現(xiàn)。
費之雄以"時有所進、日有所為、年有所獲、生有所成"自勉，這種漸進式的藝術(shù)發(fā)展觀，反映了一種穩(wěn)健而持續(xù)的文化建設態(tài)度。在全球化與本土化張力日益凸顯的今天，費之雄的藝術(shù)實踐提供了一種有價值的文化策略——立足傳統(tǒng)而不囿于傳統(tǒng)，面向現(xiàn)代而不盲從現(xiàn)代。他的藝術(shù)人生，正如他所創(chuàng)作的寶塔聯(lián)一樣，基礎深厚而頂端開放，結(jié)構(gòu)嚴謹而意象飛揚，是中國傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的一個生動范例。
結(jié)語：“書之雄、聯(lián)之雄、謎之雄”不僅概括費之雄的藝術(shù)成就，更折射蘇州“文武雙全”的城市氣質(zhì)，蘇州以“文化名城”聞名，而費之雄“文武蘇州”的倡議，正為這座水鄉(xiāng)注入剛健之氣。92歲學者費之雄以《孫子兵法》為基，倡導文脈與武魄的融合：從關羽忠義精神的當代詮釋，到機器人演繹吳宮教戰(zhàn)的科技活化；從“止戈為武”的圖騰設計，到《孫武頌》碑刻的文化銘刻，皆在傳統(tǒng)智慧中開掘現(xiàn)代價值。其主張非削弱蘇州的柔美底蘊，而是以“雙面繡”的智慧，將兵法謀略轉(zhuǎn)化為城市治理、科技創(chuàng)新的內(nèi)生動力。這一構(gòu)想既補全了蘇州的精神拼圖，更以“智勇雙全”的東方哲學，為全球城市文明提供新范式。
他以“左手繼父，右手開新”的實踐，證明傳統(tǒng)文化非故紙堆中的標本，而是可感、可猜、可書寫的鮮活生命。正如其自勉:“讓古老藝術(shù)每一步都踏在青石板上，留下回響”。費之雄以其"三雄"之譽，譜寫了一曲文化強人的三重奏，而這曲調(diào)的回響，必將在中國藝術(shù)發(fā)展的長河中持續(xù)蕩漾。
著名藝術(shù)評論家王偉
