北魏·楊衒之《洛陽(yáng)伽藍(lán)記序》載：“至武定五年，歲在丁卯，余因行役，重覽洛陽(yáng)。城郭崩毀，宮室傾覆，寺觀灰燼，廟塔丘墟。墻被蒿艾，巷羅荊棘。野獸穴於荒階，山鳥(niǎo)巢於庭樹(shù)。游兒牧豎，躑躅於九逵；農(nóng)夫耕老，藝黍於雙闕。麥秀之感，非獨(dú)殷墟；黍離之悲，信哉周室。京城表里凡有一千馀寺，今日寮廓，鐘聲罕聞。恐后世無(wú)傳，故撰斯記?！?/div>
野地里禾黍叢生，麥穗揚(yáng)花。這里是：哀傷亡國(guó)之辭。
楊衒之，史書(shū)無(wú)傳。生年不詳，約卒于北齊文宣帝天保中。據(jù)有關(guān)史料記載，他是北魏時(shí)北平(今河北定州市)人，魏末做過(guò)撫軍府司馬、秘書(shū)監(jiān)，北齊時(shí)任期城郡(在今河南泌陽(yáng)縣西北)太守。東魏時(shí)曾上書(shū)批評(píng)佛教虛無(wú)荒誕，耗資巨大，僧侶聚斂無(wú)度。
北魏自孝文帝太和十九年(公元495年)遷都洛陽(yáng)后，統(tǒng)治階級(jí)崇信佛教，廣修佛寺、金剎，京城內(nèi)外就有一千多座，座座木衣錦繡，土被朱紫，“金剎與靈臺(tái)比高，廣殿共阿房等壯”，十分豪華壯麗。全國(guó)寺廟增至三萬(wàn)余所，僧尼200萬(wàn)。魏都洛陽(yáng)的佛寺在當(dāng)時(shí)甲于天下，時(shí)世人皆沉迷于佛事。
永熙三年(534年)，孝武帝元修與高歡決裂，于是逃離洛陽(yáng)，孝靜帝元善見(jiàn)被高歡所逼遷都鄴城(故址在今河北臨漳縣西南)。永熙之亂，洛陽(yáng)寺院大都?xì)в诒稹?/div>
東魏遷都鄴城十余年后，魏孝靜帝武定五年（公元547年）撫軍司馬楊炫之行役洛陽(yáng)時(shí)，見(jiàn)“城郭崩毀、宮室傾覆，寺觀灰燼、廟塔丘墟”，感于戰(zhàn)后洛陽(yáng)之殘破，感念都城的廢墟，因撫拾舊聞，追敘故績(jī)，追記劫前城郊佛寺之盛，擔(dān)心后世無(wú)傳，就撰寫(xiě)了《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》。伽藍(lán)是“僧伽藍(lán)”的簡(jiǎn)略，即佛寺的意思。這本書(shū)是概況了歷史變遷寫(xiě)作的一部集歷史、地理、經(jīng)濟(jì)、佛教、文學(xué)、文化、習(xí)俗于一身的歷史和人物故事類(lèi)名著，全書(shū)共五卷，按地域分為城內(nèi)、城東、城南、城西、城北，記述佛寺七十馀處。
《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》這部書(shū)以記佛事為題，以記佛寺為重點(diǎn)，按洛陽(yáng)佛寺所在區(qū)域。每記一寺，一般先寫(xiě)建立年代，建立人、坐落位置、四鄰、規(guī)模造型等，然后旁及附近的官署、巷里、名勝。文中著力描寫(xiě)了每年四月四日佛誕前夕，各種文化娛樂(lè)結(jié)合宗教活動(dòng)的盛況。
楊衒之長(zhǎng)于敘述，精于描繪，語(yǔ)言潔凈明快，文筆濃麗秀逸，情趣宜人，語(yǔ)言洗煉，格調(diào)高雅?！堵尻?yáng)伽藍(lán)記》其文體，接近駢儷，行文簡(jiǎn)明清麗，駢中有散，在勾勒自然界的優(yōu)美畫(huà)面和人物方面，是一部具有高度文學(xué)價(jià)值的史書(shū)，其中尤以《法云寺》、《壽丘里》等節(jié)為人傳誦。《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》被譽(yù)稱南北朝駢體文范本。
楊衒之通過(guò)記錄北魏洛陽(yáng)城的佛寺及其相關(guān)的歷史事件、人物軼事等，反映了當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)背景和社會(huì)風(fēng)俗人情。他借古諷今，臧否人物，旨在讓后人通過(guò)閱讀此書(shū)察其風(fēng)俗，觀其人物，增廣逸聞，陶冶情致，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)世代興廢的感慨。一是保存歷史，二是借古諷今，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行勸誡和警示。
《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》記述洛陽(yáng)寺院園林之興衰，寄托亡國(guó)悲慨，對(duì)豪門(mén)貴族，僧侶地主的驕奢淫逸大加譏評(píng)。主要是通過(guò)對(duì)洛陽(yáng)城內(nèi)外四十個(gè)大佛寺歷史的追敘，揭露了北魏“王公相競(jìng)侵漁百姓”的罪惡。
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