欲寄素箋新燕語(yǔ)，靈犀斑淡蔚荷亭 1270
文/三木秉鳳詩(shī)文選
浮生如寄霜鬢蓬
盤(pán)馬彎弓志猶濃
壯骨化作流螢舞
望斷瀟湘三五峰
千巖競(jìng)秀萬(wàn)江紅
幾處漁光點(diǎn)萍蹤
數(shù)螢有耀難成火
共筑金鷗百世功
清露凝香潤(rùn)芳叢，星河搖曳月朦朧，欲寄箋素新燕語(yǔ)，靈犀斑淡蔚荷亭。《易傳》曰：“自天佑之，吉無(wú)不利。子曰：佑者助也，天之所助者順也，人之所助者信也”。故而大學(xué)之道，在明其明德，在親其兆民，在止于至善。世間真正的學(xué)問(wèn)之道就是大化天下，就是教民讀書(shū)明理，立信做人，而非創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)，求田問(wèn)舍。大學(xué)問(wèn)者非學(xué)“富潤(rùn)室”之術(shù)而通“德潤(rùn)身”之道。師者所以傳道受業(yè)解惑也，由此可知作為教書(shū)育人的老師有三項(xiàng)重要任務(wù)，一是傳道即宣講宇宙人生道理、自然規(guī)律，二是授業(yè)即傳授各個(gè)行業(yè)技能、生存技巧，三是解惑即解答人們?cè)趯W(xué)習(xí)及生活中遇到的各種疑惑，而一切學(xué)問(wèn)以傳道為先，以明理為優(yōu)。什么是明理呢？理就是道理，明理就是明白了達(dá)人生宇宙的一般道理及其內(nèi)在運(yùn)動(dòng)規(guī)律。只有明白了事物的道理我們?cè)诩姺爆嶋s的現(xiàn)象面前才能抓住本質(zhì)性的東西，并發(fā)現(xiàn)隱藏在事物中的內(nèi)理規(guī)律，我們?cè)诩姺睆?fù)雜的大千世界面前，才能抽絲剝繭，中道而行?！兑捉?jīng).系辭傳》曰：“精氣為物，游魂為變”。這八個(gè)字競(jìng)能將宇宙人生的道理全部揭示?！熬珰狻贝碛钪骈g的兩種存在狀態(tài)，“精”為陰，“氣”為陽(yáng)，“游魂”就是散入宇宙能量中的意識(shí)或精神，它存有于宇宙萬(wàn)物之中，“氣聚則形，精散則滅”，其聚與散則隨“游魂”而變，此謂開(kāi)務(wù)成物，相由心生，境隨心轉(zhuǎn)。
滄浪揮毫潑顥穹，莫負(fù)星光歷曉鐘，書(shū)山未老勤為徑，簾垂硯墨映月瞳。子曰：“易其至矣乎！夫易，圣人所以崇德而廣業(yè)也”。崇德廣業(yè)，厚德載物，德者本也，業(yè)者未也。萬(wàn)物之理復(fù)雜又簡(jiǎn)單，說(shuō)它復(fù)雜是因?yàn)椤袄怼笔强礋o(wú)形無(wú)象的，它隱身于現(xiàn)象的背后或者事物的發(fā)展變化過(guò)程中，可悟而不能觸，只可意會(huì)不可言傳。若言“理”之簡(jiǎn)單呢，大道至簡(jiǎn)，無(wú)人相信！《道德經(jīng)》曰：“反者道之動(dòng)，弱者道之用。天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)?！弊钌?yuàn)W的道理往往表現(xiàn)為無(wú)中生有、虛中生實(shí)、開(kāi)務(wù)成物、生生不息。易為百經(jīng)之首，太極陰陽(yáng)與金木水火土五行即陰陽(yáng)五行理論是中國(guó)傳統(tǒng)文化的根基大廈與活水源頭，萬(wàn)道之理皆可通過(guò)陰陽(yáng)五行反饋其蹤跡。道理又是什么？道是理的本體，理是道的外現(xiàn)，我們明白了宇宙的道理，世間之理不過(guò)是自然之理的分支而已，天下萬(wàn)理其實(shí)一理，古人所言觸類(lèi)旁通其實(shí)就是明“理”后對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物運(yùn)行規(guī)律的豁然開(kāi)朗。城南蘊(yùn)色浸秋空，云外歸鴻掠影匆，簫聲卷起洞庭雨，獨(dú)聽(tīng)泉韻和風(fēng)聲。
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