蔣勇，1954年生于信陽市，72年參軍入伍，服役成都軍區(qū)獨(dú)立一師，后轉(zhuǎn)地方多年，98年進(jìn)京，2015年在京創(chuàng)立，舞體韻書工作室，書法是字有畫意，書有意境，書法就是筆法的變化，舞體韻書集百家書體之大成，借篆書之勢，行自已筆畫，點(diǎn)為：彎月，橫為：雙眉，豎為：舞蹈，撇、捺為：元寶，橫彎勾、豎彎勾為：龍、鳳。先后獲得全國多項大獎，并大批次大批量被收錄收編進(jìn)《中華字庫》載入歷史，被央媒文化委員會特別聘任為：央媒藝術(shù)顧問，被華視特別聘任為：華視藝術(shù)總監(jiān)，獲中宣部：時代楷模人物，二十一屆大采風(fēng)人物，“舞體韻書”創(chuàng)始人，新時期杰出人物，非物質(zhì)文化傳承人，“一帶一路文化中國傳播形象大使”，藝壇八大家、一代名家、百年巨匠、中國文化人物、最具影響力人物、最具收藏價值人物、人民藝術(shù)家等等稱號！
舞體韻書有自己獨(dú)立的系統(tǒng)語言體系表述，有獨(dú)道的語境、意境符號表現(xiàn)形式！自創(chuàng)體絕不是說說寫寫而已，必須具有一定的專業(yè)知識修為，深厚的文化修養(yǎng)底蘊(yùn)，廣泛的文化、文學(xué)知識面及個人成長歷練素質(zhì)修養(yǎng)和人文情懷！讓作品說話，歷史鑒證！
舞體韻書品資十足，有味道；是觀察思考大自然萬事萬物在大腦里的意象、抽象、具象、成象的藝術(shù)；舞體韻書之美獨(dú)立于文字之美，是氣息、氣勢、氣韻之軌跡；是字根、字病、字眼、兼優(yōu)具備的整體布控；舞體韻書嚴(yán)遵法度之中，自由騁馳并施展其創(chuàng)造才能；“舞體韻書”任情姿性，縱筆所如，無拘無束而又不流于荒誕狂怪；“舞體韻書”炳先圣遺風(fēng)而創(chuàng)已圣地，“舞體韻書”即所謂出新意于法度之中，寄妙理于放豪之外；舞體韻書即不仿前人又無法讓后人仿寫；即不可復(fù)制性，不可復(fù)制別人，也不可復(fù)制自己；是深思熟慮妙筆入神的精審，又葆有即興，神乃之筆般的鮮活感；是心靈運(yùn)動，是宇宙連接聲音的旋律。
舞體韻書：藝術(shù)特質(zhì)與創(chuàng)作理念
蔣勇/文
“舞體韻書”構(gòu)建了獨(dú)立的系統(tǒng)語言體系，以獨(dú)特的語境與意境符號為表達(dá)核心。其創(chuàng)作并非簡單的筆墨嘗試，而是基于深厚的文化修養(yǎng)、廣泛的學(xué)識積淀與豐富的人生歷練，強(qiáng)調(diào)“讓作品說話，以歷史鑒證”。
- 藝術(shù)內(nèi)涵：源于對自然萬物的觀察與提煉，融合意象、抽象、具象的思維轉(zhuǎn)化，追求獨(dú)立于文字本身的“氣息、氣勢、氣韻”之美；
- 創(chuàng)作準(zhǔn)則：在嚴(yán)守書法法度的基礎(chǔ)上自由馳騁，既任情姿性、縱筆揮灑，又不流于狂怪；于傳統(tǒng)中出新意，于豪放中寄妙理；
- 獨(dú)特性：兼具不可復(fù)制性（既不模仿前人，亦難被后人仿寫）、精審性（深思熟慮后的妙筆入神）與鮮活感（即興創(chuàng)作的神采），堪稱“心靈運(yùn)動與宇宙旋律的連接”。
解密中國書法千年之謎 指明中國書法發(fā)展方向
在書法語境中，“結(jié)體”“構(gòu)體”“結(jié)構(gòu)體”等概念，指向的是書法的組成單元與構(gòu)建邏輯。書法實(shí)為一門系統(tǒng)工程，書寫者不僅需具備審美學(xué)、文字學(xué)、書法史素養(yǎng)，積淀文學(xué)功底與人生閱歷，更需掌握結(jié)構(gòu)學(xué)知識。以下結(jié)合聯(lián)想與比喻，淺述中國書法結(jié)構(gòu)學(xué)的核心認(rèn)知。
一、書法結(jié)構(gòu)體的構(gòu)成邏輯
中國書法的結(jié)構(gòu)以方塊為框架，由七大要素構(gòu)成——點(diǎn)、橫、豎、撇、捺、橫彎鉤、豎彎鉤，可稱之為“結(jié)構(gòu)體單元七要素”。這一構(gòu)成邏輯，與諸多事物相通：
- 若喻為人體，七要素堪比五官（眼、耳、鼻、牙、舌）與臟腑；
- 若喻為汽車、火車等工業(yè)產(chǎn)品，七要素則類同引擎、轉(zhuǎn)向、傳動、機(jī)電燈光、廂體、座位、內(nèi)飾布局七大系統(tǒng)。
二、從工業(yè)革新看書法創(chuàng)新的本質(zhì)
工業(yè)產(chǎn)品的發(fā)展，始終圍繞結(jié)構(gòu)體單元的突破：火車從蒸汽機(jī)到電磁力、從普通車廂到子彈頭設(shè)計，汽車從燃油動力到氫能、從傳統(tǒng)駕駛到無人駕駛，核心均在于構(gòu)件的技術(shù)革新。
書法的發(fā)展亦遵循此理。以漢字為載體的書法藝術(shù)，其創(chuàng)新與突破的關(guān)鍵，正在于對“結(jié)構(gòu)體單元七要素”的變革。書法史上，漢代程邈的“隸變”、東晉王羲之的行書、宋代宋徽宗的瘦金體，皆是通過筆法單元的革新，成為傳承與發(fā)展的主流典范。
簡言之，書法的核心是筆法點(diǎn)畫的變化。墨守成規(guī)的模仿，僅是“寫字”，而非“書法”。
三、文化自信視域下的書法使命
當(dāng)今時代，文化復(fù)興與文化強(qiáng)國建設(shè)呼喚我們摒棄“西方中心論”，跳出“黑格爾陷阱”，建構(gòu)以“人文肇始，中華易源”為內(nèi)核的東方文明話語體系。作為書法人，更應(yīng)肩負(fù)這一使命。
書法是中國獨(dú)有的國粹與文化瑰寶，其標(biāo)準(zhǔn)與話語權(quán)始終在中國。它嚴(yán)謹(jǐn)、神奇且神圣，筆劃可拆、可組、可重構(gòu)，蘊(yùn)含無限創(chuàng)造力。反觀當(dāng)下，日本“少數(shù)字派”僅以字?jǐn)?shù)多少為形式，水平遠(yuǎn)不及中國書法基礎(chǔ)；國內(nèi)部分追隨者亦舍本逐末，脫離傳統(tǒng)根基，忽視對結(jié)構(gòu)體單元的實(shí)質(zhì)突破，陷入形式主義誤區(qū)，實(shí)則將書法引向歧途。
四、書法的源流與多元創(chuàng)新
中國書法的源頭可追溯至篆書——作為“書法之母”，篆書以刀刻于石、木、竹之上，奠定了文字形態(tài)的基礎(chǔ)。漢隸“隸變”突破篆書筆法，開啟書法新境；而后毛筆與紙張的應(yīng)用，使行、楷、草等書體在便捷性與表現(xiàn)力上不斷拓展，形成約定俗成的通用形態(tài)。但書法的靈動空間永無止境，這正是書寫者創(chuàng)造力與想象力的舞臺，也是書法傳承與革新的源動力。
縱觀歷史，書法的創(chuàng)新始終圍繞筆法點(diǎn)畫的變化展開。除“舞體韻書”外，侯馬“盟書”、北京郭立俠長方型楷書、廣東“辜體”、石家莊李金柱“梅花篆體”、天津劉泮書“異體篆書”、福建林承芳“游仞隨筆體”、安徽霍邱李躍“冰凌體”等，皆是當(dāng)代創(chuàng)新的例證。而古幣篆、姜書、豆芽篆、蝌蚪文、龍書、石鼓文、甲骨文等三萬余種歷代書體，更是筆法變化的璀璨成果，共同印證著書法藝術(shù)的博大精深。
中國書法的結(jié)構(gòu)美與結(jié)構(gòu)學(xué)，對建筑、橋梁、工業(yè)設(shè)計等領(lǐng)域影響深遠(yuǎn)，其對稱、比例、奇正之理，為各行業(yè)創(chuàng)新提供了靈感。作為中華民族的文化驕傲，書法的傳承與革新，永遠(yuǎn)在路上。
舞體韻書作品賞析
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