樸素的韻味
王慶元
樸素是一種未經修飾的質樸，是事物本真的樣子，是人們崇尚的品格。樸素之美才是真美，越樸素越高貴。大繁若簡、大美若素，越樸素的，才是越本真的、越恒久的、越高尚的?！度碎g有味是清歡》里有這樣一句話：“天地有大美而不言，靜水流深，看似深邃的天地萬物，其實簡約樸素，平凡安然?！睂哟卧礁叩娜?，越能安于樸素，不為浮華所囚，踏踏實實走得遠。因為淡泊樸素者，追求的是內心的純凈、精神的富有、事業(yè)的收獲。大音希聲，大象無形，古往今來，凡大德大智者，每每低調生活在淳樸的無形中，人生絢麗的碩果，每每根植于儉樸而深厚的生活沃土中。比如錢學森，他在美國是頂級科學家，是享有“上流社會”待遇的著名人物。當年他毅然回到一窮二白的祖國后，他總是身著綠色軍裝和舊式中山服，功成名就后，依然住在不足百平方米的老房，直到仙逝。他給自己定下“四不原則”：不題詞、不為他人寫序、不出席應景活動、不接受媒體采訪。比如袁隆平，他是享譽世界的顯赫專家，“雜交水稻之父”。他一日三餐粗茶淡飯，對住房和用車從不講究，夏季總穿著數十元的T恤衫，年逾高齡依然跋涉在泥土中。
《道德經》有云：“處其實，不居其華?！笔钦f人的居處行為總是那么忠厚樸實，而摒棄那些浮華淺薄之事。真正的偉大都是淳樸而謙遜的。半缸子晃蕩，滿缸子不響，越是沒本事的人，越喜歡用鮮花似錦的繁榮襯托自己，而越是有本事的人，越懂得樸素的力量，身居清簡，不富而貴。在平常人眼中，所謂富貴，富是貴的前提。其實，衡量一個人高貴的標尺不是財富的多少，而是品格的成色。財與富原本含義不同，卻常常被理解為“有財便是富貴”。其實，有財只是錢多而已，已經擁有很多，但以擁有為樂，則再多也不滿足。雖然擁有的不多，但物盡其用則知足。所謂“心中無缺是富，被人需要是貴”“三千年讀史，不外功名利祿；九萬里悟道，終歸詩酒田園?！比松谑?，三千繁華，終歸樸素。生活真的不用追求太多，不為物所累，刪繁就簡，去偽存真，這才是人生的智慧。
生命的純樸和精神的高度，決定一個人的真正素養(yǎng)。真正有滋味、有價值的人生，從來不是拼命做加法，而是素心如簡，適當作減法，斬斷那些貪婪奢侈的心念，舍棄那些浮華的虛榮，努力過極簡的生活。欲望太多，人就成了籠中困獸，每喪失一分節(jié)制，冥冥之中就失去一分明智。而當你經歷越多，就越懂得“人間至味是清歡”。讓心靈重新回歸簡單和純粹，人生才能真正幸福。一個人，他的欲望簡單，知足常樂，他的內心往往就越是豐盈和富有。這個世界的物質無窮盡，但我們所需的也只不過是飽腹之食與一方安身之榻而已。仔細想一想，一個人穿得樸素整潔，何必艷光照人？吃得三餐飽腹，何須山珍海味？住得防風避雨，天倫得以團圓，何須高樓大廈？因此，人活在世上，錢無需太多，夠用就好；車子不用太貴，能代步就好；房子不必太大，家人團聚安康所居就好。人要活得有味道，就需要有一點高于柴米油鹽的品相?！暗埓植栌姓嫖?，明窗凈幾是安居”的大詩人劉禹錫，把物質和精神看得通徹，寫下了流傳千古的《陋室銘》：“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨?！彼焉詈唵闻c快樂、內心富足、生活從容的心態(tài)寫得明明白白。這是一種豐富中的簡潔，高貴中的樸素，深刻中的平淡。內心豐盈富貴的人，不會在意身外的東西，不炫耀珠光寶器的華美，不追求高檔名牌的時尚；不把時間和精力浪費在嘩眾取寵的事物上。相反，他們看重的是“靜以修身，儉以養(yǎng)德”。他們懂得，心若陽光，生活才能斑斕；人若簡單，人生方能清澈。人只有物質生活簡單了，身心才會輕松，生活中的一切才會變得清晰，心靈才會豐盈，日子才會過得有滋味。簡單是生活滋養(yǎng)和沉淀出的懂得，是思想清醒的內涵深刻。內心簡單的人，心中無物欲糾纏，身心輕盈。擁有就是被擁有，一旦我們擁有了某樣東西，從那一刻起，我們也被這個東西所擁有。你擁有的東西越多，需要當心和關注的外部事物就越多。相反，如果我們在物質上追求簡單，注意力就不會被太多的外物分散和牽伴，就能集中精力去做自己喜歡的事，就能更加專注于生活本身，經營好歲月。當然，儉樸的生活不是苦行僧似的自虐，而是一種更為人性化的、經濟的、環(huán)保的、輕松愉悅的生活。弘一法師說：“行少欲者，則坦然，無所憂畏，觸事有余，常無不足?！睕]有物欲的牽絆，一個人的內心才能達到至清至盈的境界。蘇軾一生幾經風雨，大起大落。年輕時，他也曾放不下這功名富貴，面對難言的現實，憤怒地寫下“長恨此身非我有，何時忘卻營營”，一腔怨氣無處發(fā)泄。但是幾場風波過后，內心淡然了。他和兒子即便身處荒涼的古寺，也能有“何夜無月，何處無竹柏，但少閑人如吾兩人者爾”的優(yōu)游自適。他剔除了內心的欲望，舍棄了生命中那些太過臃腫的東西，就這樣活得瀟灑前行，活得自在通透。當一個人的層次越高時，追求就越是素和簡，素簡不僅是一種生活方式，更是一種生命態(tài)度，也是人生淡淡的風景。古時候的字畫為什么耐看、耐品，為什么能夠融入人心靈？因為時光褪去了他們的艷顏，歷史的煙云給他們披上了素衣，他們留下的只有白和黑。白為素，黑為素，素是一種簡單，素是一種純粹。
生命到最后都歸于本真，千古風流過眼處，繁華笙歌落，榮即是枯，枯即是榮。
嘗盡人間百味，還是清淡最美，看盡世事繁華，還是平淡最真。一個人走過坎坷，才知平安就好；嘗過酸甜，才知平淡就好；歷盡興衰，才知知足就好；閱盡世間喧鬧繁華，才明白平凡生活的可貴；嘗盡天下美味佳肴，才知曉人間至味是清歡；看盡他人黃粱夢盡，才懂得功名利祿不過是過眼云煙。只有在經歷了人生種種變故之后，你才會褪去最初的浮華，以一種謙卑的姿態(tài)看待這個世界。其實，無論是做人做事還是生活，人們最終達到的境界都不約而同地趨向了平淡，走向了本然，歸屬于樸素。人生唯有淡，才能找到生命的本真，人生百味濃縮到最后，就是一個淡字。人生這趟旅途走了大半后，才明白這人世間最難能可貴的，就是擁有一顆知足的素心。要得少了，痛苦也變少了；放得多了，生活也更加輕盈。慢慢地懂得，簡單的生活方式加上海闊天空，才是人生幸福的方程式?？吹猛噶?，回歸樸素上來，才會有“蘭之猗猗，揚揚其香”的美好心態(tài)，才會有平平淡淡才是真，簡簡單單才是福的人生感悟，才會有貧而無諂，富而不驕的高貴，才會做到對待朋友之間的友誼如清水一般樸素，沒有利用，沒有算計，不摻一絲雜質，這便是純潔質樸的交情。
一個人染盡了人間煙火，卻不為世俗所擾，這便是看清了世界真相。萬般帶不走，唯有業(yè)隨身，不追求奢華，不需要太多物質，只希望過簡單的生活。不求大富大貴，但求平淡安穩(wěn)，內心豐盈，回歸樸素，修得一顆素心，這便是達到了人生的大境界，活到了極致。《道德經》中說：“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂。難得之貨，令人行妨?！币馑际穷伾嘧屓搜刍潄y，聲音太多讓人耳朵分辨不出，味道太多讓人感覺失調，縱情打獵讓人身心張揚發(fā)狂，稀奇的寶貝常常讓人為了得到而不擇手段。所以圣人只是為了維持基本的生存生活，有選擇性地取舍。大道至簡，三千繁華終歸簡單樸素。生活簡單，讓人輕松快樂；想法簡單，讓人平和寧靜。因為簡單，才深悟生命之輕，輕若飛花，輕似落霞，輕如雨絲；因為簡單，才洞悉心靈之靜，靜若夜空，靜惟幽谷，靜如小溪。所以，生活的智者，常常是給自己生活做減法，不斷清空不必要的欲念，舍棄無意義的東西，這種為生活做減法，不是剝除色彩，而是剝落欲望的銹跡，保留一份簡單與干凈。世間至美，莫過極簡。越高貴的人越簡樸，越智慧的人越簡單。心靈愈澄澈，靈感愈涌現。因為他真正懂得了樸素的韻味，內心明白“心安茅屋穩(wěn)，性定菜根香；世事靜中觀，人情淡始長”。這是一種寵辱不驚的淡然與豁達，是一種成熟與從容，也是靈魂高配的一種境界。
高尚的靈魂，總是以最純的色彩和樸素的狀態(tài)存在著，優(yōu)雅，自然，而又不失大氣和美麗。人性的高貴來自靈魂的高雅，擁有樸素的靈魂才會散發(fā)著人性的溫馨和幽香。見多了這人世中的浮浮沉沉后，我們終究會知道：真正活得高雅的人，都懂得擺脫物質名利的桎梏，靜守人生的清歡。世間的誘惑五光十色，一山更比一山高，一旦沉迷在物欲中，也就陷入了永不停歇的追逐，身累心更累。人若想真正獲得幸福，不是去計較得與失，名與利，貴與賤，貧與富，只是簡單的快樂度日。人活到極致，不是華麗和肆意，而是刪繁就簡?！肚f子?天道》中說：“樸素，而天下莫能與之爭美?！痹谇f子看來，人生的最高境界是簡單質樸。一個人的境界越高，越注重精神上的滿足，而非物質上的享受。當生命刪繁就簡后，邂逅的往往是賞心悅目的美麗，是比比皆是的溫暖和美好。這時你就會用心去體會風雅之精神，重新給生活注入富有質感的細節(jié)，以素為絢，得濕潤與靜觀；以真為本，得平淡以明道。繁華終究是過眼煙云，一個人將生命中的雜質過濾了，回歸樸素，才能在平常的生活里擁抱自己，才能看得見內心的豐盈，嘗出生活的真味。
