《馬鳳林：藝海尋幽》(1)
——賞藝術(shù)，辨文明，品人生
——簡(jiǎn)釋古希臘神話是西方藝術(shù)創(chuàng)作題材寶庫！
(背景畫用：埃及神話人物，美杜莎，哀悼艾克勒斯，納西修斯和哦呵，搶劫歐羅巴……)
恩格斯曾贊美古希臘神話，核心觀點(diǎn)便是希臘神話是西方藝術(shù)創(chuàng)作題材的寶庫。
如何簡(jiǎn)明理解這一觀點(diǎn)的含義呢？這就要先從古希臘神話的結(jié)構(gòu)談起。
人類的神話大致分為兩類，一類是松散且互不關(guān)聯(lián)的原始神話，主要是先民具備成熟的表述能力后，對(duì)世界乃至人類起源的追問與形象塑造。由于原始蠻荒時(shí)代，人類與自然界、動(dòng)物界聯(lián)系緊密，因此古人所信奉的造物神往往擁有超自然的能力。在創(chuàng)世紀(jì)等相關(guān)敘事中，神的能力多是對(duì)自然力的移植——比如古希臘神話的主神宙斯，便是烏云與雷電的化身；中國神話中夸父追日，最終渴死、累死，便是人類與大自然較勁的結(jié)果。
古人追溯人類起源時(shí)，多將源頭指向土地。這是因?yàn)樵既藳]有“生命從單細(xì)胞增殖到高級(jí)生命”的科學(xué)認(rèn)知，尤其在塑造部落始祖的神性時(shí)，常會(huì)編造“腳印孕育始祖”之類的傳說。這種想象，一方面源于原始人“只知其母，不知其父”的記憶殘留，另一方面也與“土地孕育萬物、滋養(yǎng)所有生命”的現(xiàn)實(shí)認(rèn)知相關(guān)。中國傳說中“女媧摶土造人”的故事，便是最典型的例子，其他民族的神話也多有類似內(nèi)核。
第二類是成體系的神話，如同祖孫輩分清晰、秩序井然的神族大家庭，實(shí)際上是經(jīng)過長(zhǎng)期拼湊、整合而成的。因?yàn)樯裨挷⒎窃趩我粫r(shí)期形成發(fā)展，各民族發(fā)展的時(shí)間線不同，所以存在相互借鑒、引用的可能。古希臘神話便是成體系的“第四代神話”，無論學(xué)界如何界定其發(fā)展階段，有一點(diǎn)可以確定：它是在吸收古巴比倫與古埃及神話元素的基礎(chǔ)上形成的。
此外，由于自然資源有限，希臘人還需依靠手工制造業(yè)謀生、致富，因此神話中才會(huì)出現(xiàn)“迪德魯斯與艾克勒斯父子制造翅膀，試圖飛躍愛琴?！钡那楣?jié)（當(dāng)然，他們最終失敗了）；而“特洛伊木馬破城”的故事，也從側(cè)面印證了古希臘人精湛的手工藝水平。
古埃及神話中的神祇多有動(dòng)物形象，比如天空之神荷魯斯是鷹頭、華雅特（應(yīng)為“瓦吉特”）是眼鏡蛇、阿陶爾（應(yīng)為“伊西斯與荷魯斯”，原文表述存疑，暫按原文修正用字）是母牛形象等；而古希臘神話人物則極少有動(dòng)物特征，最典型的例外便是蛇發(fā)女妖美杜莎——她的形象無疑源于希臘人航海時(shí)常見的驚濤駭浪，是對(duì)海上可怕景象的具象化呈現(xiàn)。
希臘神話中的人物，幾乎完整展現(xiàn)了現(xiàn)代人的七情六欲，許多情節(jié)甚至可作為弗洛伊德精神分析學(xué)的案例：宙斯情人無數(shù)，赫拉妒心頻發(fā)；美男子納西修斯因迷戀水中倒影無法自拔而落水淹死，深深暗戀他的仙女，因終日呼喚心上人而日漸消瘦，最終逝去并化作山野的回聲——這位仙女也因此被命名為“哦呵”，即人在山野中呼喊后，傳來的回聲擬音。
古希臘神話被稱作“古代文明的投影”，是有充分道理的。它極易承載、表達(dá)現(xiàn)代人的思想感情，因此成為西方藝術(shù)創(chuàng)作的題材寶庫。
不過，由于古希臘神話的人文特征與基督教思想難以兼容，它在中世紀(jì)沉寂了近千年，直到意大利文藝復(fù)興時(shí)期才被少量引用，直至19世紀(jì)中期才重新被廣泛發(fā)掘、表現(xiàn)。這背后的原因在于，當(dāng)時(shí)歐洲經(jīng)濟(jì)已發(fā)展到一定階段，催生了有藝術(shù)消費(fèi)需求的中產(chǎn)階級(jí)；而中世紀(jì)時(shí)期，即便沒有文化壓制，單薄的社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平也無法孕育出華麗的美術(shù)風(fēng)尚——這一現(xiàn)象，也與亞當(dāng)·斯密的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理相契合。
馬鳳林簡(jiǎn)歷馬鳳林是中國當(dāng)代有社會(huì)責(zé)任感和文化使命感的學(xué)者。馬鳳林對(duì)西方美術(shù)的介紹和研究起步早、起點(diǎn)高，學(xué)術(shù)態(tài)度沉實(shí)，雖然很少外在的炫耀，卻不乏超前的意識(shí)、新穎的創(chuàng)見，尤其能夠融會(huì)貫通、聯(lián)系實(shí)際。(摘自翟墨《世紀(jì)之交的遠(yuǎn)眺近思馬鳳林的西方美術(shù)研究》(《北方美術(shù)》1999年第4期。--翟墨(中國藝術(shù)研究院博士生導(dǎo)師、教授)
馬鳳林的《十九世紀(jì)西方藝術(shù)主潮》叢書是以西方十九世紀(jì)影對(duì)當(dāng)代中國精辟地剖析了中國當(dāng)前西方美術(shù)研究的七大問題------在中國美術(shù)出版一直并不景氣的情況下，馬鳳林的一系列專著總能引起讀者的注意，本身就是耐人尋味
的(2002年) --袁寶林(中央美院美術(shù)史系主任、教授)
馬鳳林(1950-)集油畫家、美術(shù)史論家、大學(xué)教授于一身，可以說學(xué)貫中西，是當(dāng)下中國的美術(shù)全才，這得益于他勤奮好學(xué)、視野開闊、認(rèn)真刻苦、學(xué)風(fēng)沉實(shí)，最終使得他的各項(xiàng)投入都盡得其妙?？芍^是為人作嫁也風(fēng)光，為人師表真才，致力丹青有深意，一生耕讀學(xué)徑寬。他1976年畢業(yè)于天津美術(shù)學(xué)院繪畫系進(jìn)天津人民美術(shù)出版社做編輯工作，由于他勤于思考、善于學(xué)習(xí)，很快就在全國美術(shù)出版界顯露頭角，他選編的書深受讀者歡迎和同行的贊譽(yù)，兩次獲國家出版局優(yōu)秀編輯二等獎(jiǎng)(1983、1987)和國家出版局“首屆中國優(yōu)秀美術(shù)圖書銀獎(jiǎng)(1991)。
他于2004年進(jìn)天津財(cái)經(jīng)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院任教，教齡雖短，卻有學(xué)科創(chuàng)新，其獨(dú)到的學(xué)識(shí)，生動(dòng)的教學(xué)語言和實(shí)踐意識(shí)深得學(xué)生的敬愛，教學(xué)之余他有兩項(xiàng)科研成果并獲獎(jiǎng)。他的畫風(fēng)沉實(shí)厚重，題材多樣，注重油畫語言的表達(dá)，吸納豐富透亮的印象派色彩，具有理想主義審美特征，他的油畫多次參加國內(nèi)大型美展并多次獲獎(jiǎng)，有些作品被國內(nèi)及澳洲人士收藏。他深入研究發(fā)現(xiàn)了中西方美術(shù)的發(fā)展規(guī)律，從全新視角展示了西方傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型期的多元發(fā)展?fàn)顩r，前后20余部美術(shù)暢銷專著，既能領(lǐng)跨國內(nèi)學(xué)術(shù)前沿，也具有雋永的學(xué)術(shù)價(jià)值。
老馬也算得到社會(huì)最高聲譽(yù)了，但是他卻依然老驥伏櫪、勤耕不輟。---劉欣(天津財(cái)經(jīng)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng))于2014年
1998年9月，天津電視臺(tái)衛(wèi)視部文化視點(diǎn)編攝組拍攝了專題片《走進(jìn)馬鳳林)(高嵐解說)，在天津衛(wèi)視、天津電視一、二臺(tái)黃金時(shí)間多次播出。
2003年7月，參與了文化部人才交流司關(guān)于全國文化系統(tǒng)工作人員職稱評(píng)定的學(xué)習(xí)教材的編寫工作，撰寫西方藝術(shù)介紹和世界博物館的發(fā)展歷史。
2005 年5月天津財(cái)經(jīng)大學(xué)召開大型研討會(huì)，中國藝術(shù)研究院美研所所長(zhǎng)王鏞先生、中央美院袁寶林先生、天津社科院徐恒醇先生等十幾位教授研討了馬鳳林的學(xué)術(shù)成就。
個(gè)人感悟---
年過甲子始自視，
一生耕讀盡丹青。
筆者給社會(huì)的印象是個(gè)美術(shù)史論家，但是退休之后繼續(xù)自己的原始愛好繪畫時(shí)才自識(shí)到，其實(shí)自己是畫家，回悟出了當(dāng)年作者朋友們“夸”我"講理論總是那么易懂”的所在。當(dāng)年出版社領(lǐng)導(dǎo)非常強(qiáng)調(diào)“本質(zhì)工作”是編輯，為此進(jìn)行了文化惡補(bǔ)，而且遍訪名家，逐漸給人以工作狂的印象，此后近30年，這些確實(shí)在工作中有了回報(bào)。
還有一個(gè)影響我的因素，初入出版社時(shí)，正值老社長(zhǎng)郭均病危，每天聽人們議論他的為人功過成了主要內(nèi)容，隨之填寫了三首敬悼郭均社長(zhǎng)的詞作，如《西江月》幾次病中相伴，蒙公教誨以誠，后生廣掖見深情，念此私衷更慟。高風(fēng)勝似松柏，正氣遙貫長(zhǎng)虹，披肝瀝膽事丹青，贏得懿名傳頌。過后社長(zhǎng)之子郭予群同學(xué)對(duì)我表示了感謝和贊譽(yù)，這件事既對(duì)我安身處世和做學(xué)問要有底線產(chǎn)生了影響，也影響了我的繪畫觀。
筆者作畫都是有感而發(fā)，講求詩意，得益于早年插隊(duì)生活時(shí)對(duì)中國古典文學(xué)的愛好，養(yǎng)成了作詩填詞抒情的習(xí)慣。在沂蒙山區(qū)考察時(shí)所畫的《秋雨過山村》一畫就表現(xiàn)了喜憂參半的復(fù)雜心理，如筆記詩:“就地取材建家園，生息繁衍千百年，如今青年多離去，秋雨平添幾分寒。"
又如《越推越遠(yuǎn)的石碾》的感受詩:“種食谷粟大文明，千秋萬載益人生，石碾脫皮幾歲月?機(jī)械發(fā)展勝手工。”碾子是轉(zhuǎn)圈走的，但是用“越推越遠(yuǎn)”來點(diǎn)題，是對(duì)勞動(dòng)人民的祝福:落后笨重的勞動(dòng)越來越少了?！兑拭缮叫≌{(diào)》也是出于環(huán)保憂患意識(shí)的油畫，看見以前農(nóng)民精心保護(hù)的山體土壤由于疏于管理，出現(xiàn)大面積水土流失，心里很惋惜。
中國傳統(tǒng)題材的勵(lì)志寓意也可自慰，如《臥虎》西江月:“青山巍巍不改，綠水悠悠長(zhǎng)流，自然造化統(tǒng)萬物，生命能否自主?淡泊可以明志，謙恭不費(fèi)雄心，養(yǎng)身延壽盈天年，體魄安康是金?！币彩峭砟曜悦?。
用油畫摹寫水彩畫《嫦娥奔月》的感受詩“世人從來羨神仙，瀟灑長(zhǎng)生享萬年，一旦告別家鄉(xiāng)后，百般思戀情無限。"
油畫《人面桃花》是拆釋唐人崔護(hù)“題都城南莊”而發(fā):“去年今日此門中，人面桃花相映紅，抑或身輕情未定，也許魚水兩相融。金榜題名布衣貴，再赴南莊會(huì)芳容，人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)?！?/p>
《高逸圖》出自“結(jié)廬城郊外，天遠(yuǎn)水流長(zhǎng)，心靜雁聲近，身安碧草香?！钡淖詻r感受。---馬鳳林2014年于福松源莊畫室
獲獎(jiǎng)油畫:
《靜靜的場(chǎng)院》入選天津市“中韓友好交流書畫展”(1994年)。
《夕陽秋艷》入選中國美術(shù)家協(xié)會(huì)舉辦的“94油畫沙龍展”(1994年)。
《蒙山晨曦》入選第八屆全國美展，又獲天津市慶祝建國45周年美展佳作獎(jiǎng)(1994年)。
《秋雨過山村》獲天津市參評(píng)全國第八屆群星最佳作品獎(jiǎng)(1998年) 文化部社會(huì)文化司頒發(fā)的全國第八屆“群星獎(jiǎng)”(1999年)、入選第十屆全國美展天津展(2004)。
《夕陽秋艷》等油畫入選(中國當(dāng)代油畫風(fēng)景》河南美術(shù)出版社1999年版。
《夕陽秋》入選文化部主編(中國現(xiàn)代美術(shù)分類全集-油畫卷》并附個(gè)人詞條(天津人民美術(shù)出版社1997年版)。
《月亮灣的記憶》入選《中國現(xiàn)代美術(shù)分類全集-速寫卷》并附個(gè)人詞條(湖南美術(shù)出版社版)
主要專著:
《英國繪畫史》嶺南美術(shù)出版社1990年出版《象征派歷程》遼寧美術(shù)出版社1998年出版
《世紀(jì)末藝術(shù)》天津人民美術(shù)出版社1991年出版《新藝術(shù)發(fā)展史》廣西美術(shù)出版社1994年出版《情愛畫廊》漓江出版社2001年出版
《十九世紀(jì)西方藝術(shù)主潮》10分冊(cè)，湖北美術(shù)出版社2005年出版
供稿：馬鳳林
責(zé)編：劉巨升、許壯楣
排版：王 苠
