臥佛寺又稱十方普覺寺，位于北京市海淀區(qū)臥佛寺路北京植物園內(nèi)，始建于唐貞觀年間，清乾隆四十八年（1783年）重修，寺內(nèi)銅鑄臥佛是中國現(xiàn)存較大的一座。
臥佛寺受作為名寺受到認可，主要是因為以下兩點。
其一是特殊的布局。十方普覺寺沿襲唐、宋時代的伽藍七堂制度。伽藍又稱僧園、僧院，原意指僧眾所居之園林，然一般用以稱僧侶所居之寺院、堂舍。至后世，一所伽藍之完成，須具備七種建筑物，特稱“七堂伽藍”?！百に{七堂”制的布局同我國傳統(tǒng)四合院布局幾乎一致，從此成為我國佛寺建筑的固有標準。
禪宗伽藍七堂，其一須具有佛殿；其二為法堂，又稱為說法堂。相當于講堂，一般位于佛殿后方；其三為僧堂，或作禪堂、云堂、選佛場。是僧眾坐禪或起居之所，中央安置文殊菩薩像；其四為庫房，又稱作“庫院”，為調配食物之所。其五為“山門”又稱作“三門”。即具有三扇門之樓門，表示空、無相、無愿等三解脫門；其六為西凈，又稱作“東司凈房”，指廁所；最后一堂即浴室，又稱作溫室，為溫浴之室。其中以僧堂、西凈、浴室為禁語之所，故總稱“三默堂”。臥佛寺完全具備這些建筑。
但一般寺院這些建筑大都成中軸線對稱排列。臥佛寺卻在山門左右，以回廊配所向東西再折而向北，直到最后面又折而東西回到臥佛殿左右，形成封閉的院落。這一周的廊房，東西十九間（包括山門殿后區(qū)），南北四十間（連配殿）形成一個方形。
十方普覺寺坐北朝南，分中、東、西三路，中路圍成廊院，東西路各建若干院落，中路與東西路間隔有南北巷道。中路主要建筑有琉璃牌坊、山門殿、天王殿、三世佛殿、臥佛殿和藏經(jīng)樓等建筑。樓后傍依山崗，由石級登上山頂，建有亭臺，可俯覽全寺。東路院原為寺憎起居處所，從前向后依次是大齋堂、大禪堂、霽月軒和清涼館，均為四合院形式院落。最后有供奉寺內(nèi)開山祖師的祖師院。西路院原為皇帝避暑行樂兼理政事的三座行宮院。
其二，十方覺寺之所以被稱為臥佛寺，是因為佛殿中供俸的佛像為大“臥”佛。
該寺始建于唐貞觀年間，原名“兜率寺”，距今已有1300多年歷史。后來在兜率寺的舊址上多次擴建，元英宗繼位，改名“昭孝寺”。元至治元年（1321年），大昭孝寺修繕，并鑄造銅臥佛像。隨著朝代更迭、寺名不斷變更，明正統(tǒng)八年(1443年)重建后改稱明正統(tǒng)八年(1443年)重建后改稱“壽安禪林”。明正統(tǒng)八年、成化十八年(1482年)改名“永安寺”。清雅正十二年，清雍正十二年(1734年)重修，改名“十方普覺寺”。因寺內(nèi)供拳有巨型臥佛，也被俗稱為臥佛寺，也被俗稱為臥佛寺。
銅臥佛長5.3米，高16米，重約54噸，頭西面南，右手曲肱托首，左手平舒放于腿上，鑄造渾樸精致，體態(tài)自如，充分顯示了佛教藝術中的凈化肅穆的風格，表現(xiàn)了元代的冶鑄技術，為中國現(xiàn)存較大的一座銅臥佛。
臥佛殿位于三世佛殿后，面闊三間，綠琉璃筒瓦黃剪邊單據(jù)歇山頂，門額懸有“性月恒明”木匾，兩側楹聯(lián)書“發(fā)菩提心印諸法如意，現(xiàn)壽者相度一切眾生”，均為慈禧太后手書。殿內(nèi)后檐懸有乾隆帝御筆“得大自在”匾。殿內(nèi)正中存有中國現(xiàn)存較大的銅臥佛一座。銅臥佛身后環(huán)立著十二圓覺菩薩。
十方普覺寺原來還有3棵古娑羅樹，兩棵在天王殿前，現(xiàn)已無存。還有一棵在三世佛殿前，在民國三十七年（1949年）5月4日被大風吹折斷。現(xiàn)存的一棵是1954年補種的，但實際是和娑羅樹近似的一種七葉樹，并不是印度產(chǎn)的真正娑羅樹。
