光溶香徑詩(shī)初成，燈火闌珊契若虹 1271
文/三木秉鳳詩(shī)文選
顥秋婉婉陟瑤觀
絳葉經(jīng)霜韻靡凡
騏亟志馳塵陌晚
何畏刀山火海煎
落英繽紛香未殘
山外孤鴻度天南
人生最愴死生許
直把相思刻骨纏
光溶秋徑詩(shī)初成，燈火闌珊契若虹，云岫杳迷來(lái)時(shí)路，驀首逢君煥怡顏?！兜赖陆?jīng)》曰：“為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。”宇宙大千世界看似紛繁復(fù)雜，不過(guò)道與術(shù)而己，道為本體，術(shù)為現(xiàn)象。圣者人以道御術(shù)，凡者逐術(shù)遠(yuǎn)道，此乃智慧與聰明之別。既落塵凡，天地之緣，當(dāng)為智來(lái)，非為欲牽！波波一生，泛泛百年，智者大道通天，聰者小徑萬(wàn)千！何謂聰明？聰明乃術(shù)心精巧，聰者耳聞不忘，明者目過(guò)憶深。何謂智慧？智慧乃道心妙顯，智者通達(dá)日月，慧者萬(wàn)物在心。《 道德經(jīng)》曰：“大智若愚，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形?！甭斆髂松韮?nèi)之術(shù)數(shù)，人之聰明來(lái)自于欲望發(fā)掘，而人之智慧卻大道有宗，亙古不變。聰明小術(shù)而已，有為之用！智慧源于天道，無(wú)為之治。蘇軾詩(shī)言：“人皆養(yǎng)子盼聰明，我被聰明誤一生，情愿孩兒愚且魯，無(wú)災(zāi)無(wú)難到公卿?！甭斆髋c智慧最大區(qū)別在于文化價(jià)值觀認(rèn)同差距與方向，聰明者是站在人間觀太空，日月玄妙，智慧者是站在太空看人間，兩者的格局有天壤之別，聰明人看到一個(gè)點(diǎn)，智者看一個(gè)圓；智者是站在全局看局部，聰明是站在局部看全局；聰者盯著棋子，智者一覽全局。智者深隧無(wú)底，寧?kù)o默然，盡在心里，目標(biāo)專一。聰者見風(fēng)行舵，智慧者慎終如初，聰明人以術(shù)御人，智者以道駕事。聰者自作聰明，智者大智以愚，聰明人將清水?dāng)嚋?，渾水摸魚，智慧者將濁水沉淀，良莠分出。
萍身履跡萬(wàn)重山，一顧清眸澈水寒，漫寰求索道無(wú)盡，春華秋實(shí)自嫣然。孟子曰：“君子所性，仁義禮智根于心?！贝蟮乐钦撸ㄓ陉庩?yáng)，和于術(shù)數(shù)，行于中庸，大公無(wú)私。術(shù)乃聰敏機(jī)巧之術(shù)，利益至上，與私相應(yīng)。聰明人向外投機(jī)，智慧者內(nèi)修自己， 聰明人言行不一，智者一諾千古，聰明人以利誘他，智者以理循跡，聰明人先己后人，智者先人后己；聰者重利，智者重理， 聰明者爭(zhēng)功奪位反誤于聰明，智者放下功名空身遁跡； 聰明人一生糊涂至死不明，智圣者難得糊涂，心如明鏡。道與術(shù)，非天之有，乃心之選！其實(shí)蒼天有眼，洞察一切！其實(shí)萬(wàn)緣宿歸，不落一物！智者內(nèi)圣外王，聰者先得后失，大智若愚者糊涂一時(shí)卻明白一世。人生百歲，時(shí)晴時(shí)雨，或日新其德，或福報(bào)化無(wú)，萬(wàn)籟沉舒默靜軒，芳菲攜郁繞蓬山，時(shí)有流螢點(diǎn)幽徑，云霄盡望星漫天。
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