序言
八十年歲月，山河巨變；八十年浩氣，薪火相傳。2025年，是中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利八十周年。為了銘記那段浴火重生的民族記憶，緬懷以血肉筑起新的長(zhǎng)城的先烈，我們以“自強(qiáng)精神”為主題，特邀全國(guó)80位書(shū)畫(huà)名家，以丹青寫(xiě)史、以翰墨鑄魂，舉辦本次畫(huà)展。自強(qiáng)，是中華民族在十四年烽火中淬火而生的精神利刃。大江南北，長(zhǎng)城內(nèi)外，無(wú)數(shù)仁人志士以“天下興亡、匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)，以“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”的氣概，匯聚成救亡圖存的滾滾洪流。正是這股自強(qiáng)不息、百折不撓的精神力量，使山河重光，使民族復(fù)興。今天，當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙早已散去，我們依然需要回望那段苦難與輝煌交織的歲月——不是為了延續(xù)仇恨，而是為了守護(hù)和平；不是為了沉湎回憶，而是為了汲取繼續(xù)前行的力量。為此，80位書(shū)畫(huà)名家以筆為旗，以墨為刃，或再現(xiàn)烽火硝煙里的英雄群像，或抒寫(xiě)山河無(wú)恙的盛世氣象，或寄寓對(duì)和平的永恒祈愿。他們的作品，是歷史的藝術(shù)凝練，是時(shí)代的深情回響，更是對(duì)偉大抗戰(zhàn)精神最崇高的禮贊。
孫捷 別名逸斌，字康雄。國(guó)家一級(jí)美術(shù)師、中國(guó)傳統(tǒng)文化促進(jìn)會(huì)文化交流委員會(huì)副主任、原清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院山水畫(huà)高研班導(dǎo)師、河北美術(shù)學(xué)院高研班導(dǎo)師、西北大學(xué)藝術(shù)研究院研究員研究生導(dǎo)師、西安中國(guó)畫(huà)院畫(huà)家、殿堂山水文化研究協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、廣東惠州永安書(shū)畫(huà)院名譽(yù)院長(zhǎng)、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員。
作品多次參加國(guó)內(nèi)外各種書(shū)畫(huà)展屢屢獲獎(jiǎng)，被許多藝術(shù)院校、專業(yè)館社、名人政要及海外友人收藏。重要收藏機(jī)構(gòu):全國(guó)政協(xié)禮堂、北京釣魚(yú)臺(tái)國(guó)賓館、中國(guó)體育館、香港美術(shù)館、澳大利亞時(shí)報(bào)社、加拿大國(guó)家藝術(shù)家協(xié)會(huì)、美國(guó)波音公司、法國(guó)空客公司。有關(guān)外交部門(mén)以國(guó)禮贈(zèng)送肯尼亞、贊比亞、埃塞俄比亞等國(guó)總統(tǒng)。
雄渾古拙，寄意遼廓
——孫捷山水畫(huà)作品賞析
吳為山 (中國(guó)美術(shù)館原館長(zhǎng)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席）
孫捷的山水畫(huà)作品在繼承與創(chuàng)新的實(shí)踐中，顯示出其不同尋常的藝術(shù)潛質(zhì)及良好的藝術(shù)感受力，他以獨(dú)到的筆墨語(yǔ)言與恰到好處的整體把握為我們營(yíng)造出新的山水圖式。
賞讀孫捷的作品，能傳達(dá)出一種雄渾樸拙，蒼潤(rùn)、古雅的氣息，既有南派山水的舒展、空靈，又有北派山水的剛猛、豪放;既有水墨交融的滋潤(rùn)，又有枯筆飛白的剛勁;既有潑墨揮灑的厚重，又有細(xì)線構(gòu)勒的靈動(dòng)。
他以自己獨(dú)特的感悟抒寫(xiě)著筆墨的蒼潤(rùn)之美，在創(chuàng)作實(shí)踐中把南北不同的畫(huà)風(fēng)進(jìn)行了融合、互動(dòng)，取長(zhǎng)補(bǔ)短演繹出手法多樣，風(fēng)格鮮明的現(xiàn)代山水新面貌。孫捷十分敬重中國(guó)山水畫(huà)傳統(tǒng)精神，他曾系統(tǒng)的研習(xí)過(guò)范寬、石濤、四王等大量古代山水畫(huà)大師的名作。
他喜好石濤的潑墨破氣，汲取沈周的筆勢(shì)簡(jiǎn)練，推崇徐渭的水墨寫(xiě)意，領(lǐng)略四王的筆墨精邃，從而在創(chuàng)作中融古貫今，推陳出新。揮毫?xí)r能闊筆大寫(xiě)，盡展水墨交融的氣韻和墨彩絢爛的雅逸。此外，孫捷還有著扎實(shí)的理論功底和廣博的知識(shí)面，正是這種全面的學(xué)養(yǎng)，方促成了其富涵文人氣象的筆墨語(yǔ)言。
他的作品呈示出的是傳統(tǒng)面貌，但又由傳統(tǒng)風(fēng)格轉(zhuǎn)向意向形態(tài)，即在具象與抽象之間借助筆墨，情感溶入寫(xiě)心寫(xiě)意的味道，從而在繼承中求創(chuàng)新，在沖突中求融合，使筆墨的情感張力達(dá)到和諧統(tǒng)一?？v觀孫捷的繪畫(huà)藝術(shù)，其最大的的特點(diǎn)是具有傳承性。略看筆筆有出處，細(xì)看筆筆都不同。是典型的傳統(tǒng)加創(chuàng)新的繪畫(huà)方式。
其傳統(tǒng)筆墨功底扎實(shí)、深厚，繪畫(huà)技法嫻熟、純正。掃一眼，便知其曾大量臨摹古、近代名人佳作，赫然已打入“古”中。但細(xì)看下去，卻又生出些許“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的奇妙，鮮明的具有現(xiàn)代意義的繪畫(huà)語(yǔ)言卻也在濃郁的“古意”中依稀可見(jiàn)，交錯(cuò)橫生。顯然又像是在“走”出來(lái)的路上。畫(huà)者皆知，所謂“打進(jìn)去”，必須有“愚公移山”之精神和“滴水石穿”之堅(jiān)韌，只需“咬定青山不放松”便夠了。
但“走出來(lái)”可就不是一個(gè)刻苦就能搞定的了。還要有相對(duì)深厚的文化底蘊(yùn)、綜合性的藝術(shù)修養(yǎng)以及由“輸血”變?yōu)椤霸煅钡霓D(zhuǎn)化功能。放眼望去—— 在“走出來(lái)”的路徑上探索者眾，無(wú)數(shù)畫(huà)家前赴后繼、期盼新生。孫捷的繪畫(huà)作品證明，他一直在“走出來(lái)”的路上虔誠(chéng)地修行。他的畫(huà)作還有一個(gè)特點(diǎn)是繪畫(huà)有情感，有很強(qiáng)的文學(xué)性。
雖然說(shuō)繪畫(huà)是畫(huà)家表達(dá)思想與情感的最好方式，但并不是每一位畫(huà)家都能表達(dá)得淋漓盡致或恰如其分。它要求畫(huà)家不僅有表達(dá)情感的筆墨技法，自身還要有較深的文化底蘊(yùn)和文學(xué)修養(yǎng)，從而形成自己的藝術(shù)觀。這些孫捷無(wú)疑是具備的，而且似乎先天具備。他筆下的任何景物都被他賦予了有所寄托的新生命——山、水、樹(shù)木；天空、草地、云霧……象形達(dá)意均有所喻。排排小樹(shù)手臂相連，并肩成長(zhǎng)，像同學(xué)像戰(zhàn)友像兄弟；一棵大樹(shù)山頂傲立，與風(fēng)雨對(duì)話，和宇宙談心。
畫(huà)面布局散發(fā)著古人慣有的骨氣和孤寂。便是極普通的尋常之景一經(jīng)他的畫(huà)筆描繪出來(lái)也能改容換貌，一派的詩(shī)情畫(huà)意。這不禁讓我想起了林風(fēng)眠的經(jīng)典之語(yǔ)：藝術(shù)所要表現(xiàn)的無(wú)非兩點(diǎn)，“美”與“力”。
而想要?jiǎng)?chuàng)作的初衷無(wú)一不是出于感情。沒(méi)有感情的創(chuàng)作，不叫藝術(shù)。 中國(guó)畫(huà)作為傳統(tǒng)的視覺(jué)表現(xiàn)形式，其獨(dú)具的藝術(shù)審美價(jià)值又是其它畫(huà)種所不能取代的。畫(huà)家寄情山水，以肆意的筆墨，灑脫的筆法去勾勒理想的山。
這也是孫捷能在山水畫(huà)領(lǐng)域取得成績(jī)的關(guān)鍵所在。 中國(guó)畫(huà)自古講求詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印四能。當(dāng)代畫(huà)家中，具備詩(shī)書(shū)畫(huà)印全能的日漸稀缺。孫捷之所以能在山水畫(huà)領(lǐng)域取得突出成績(jī)，同他全面的學(xué)養(yǎng)是分不開(kāi)的。
他幼承家學(xué)，喜讀詩(shī)書(shū)，早年就開(kāi)始臨習(xí)碑帖孫過(guò)庭的書(shū)譜、二王的行草，奠定了扎實(shí)的書(shū)法功底。他的書(shū)作字勢(shì)橫展，波折突出，嚴(yán)謹(jǐn)不失靈動(dòng)意趣，古樸遒勁，淳厚雄渾，泫然大氣；其印清明雅致，圓潤(rùn)勁健，極富古印章的質(zhì)感和意蘊(yùn)。
所以他的畫(huà)作有筆有墨，通過(guò)線條的律動(dòng)感來(lái)構(gòu)成畫(huà)面的恢宏氣勢(shì)，筆意縱橫'變化多端，形成了其獨(dú)具神韻的山水畫(huà)筆墨語(yǔ)言符號(hào)。
中國(guó)畫(huà)講求立象盡意。孫捷非常善于處理畫(huà)面中“情”與“景”的關(guān)系，正是因“意”與“象”的關(guān)系不同，使意象類型也產(chǎn)生了分別。如有的藝術(shù)家在創(chuàng)作中追求“天真”、“自然”的格調(diào)，“興象天然”，力求把主體情思盡可能隱沒(méi)于自然的本來(lái)面目之中，隱“意”而顯“象”，客體為主，主體為從。如入無(wú)我之境。
有的藝術(shù)家在創(chuàng)作中突出主體情思，把外在對(duì)象作為心靈的寄托，濃情的投射，以我為主，物也從，我為體，物為用，營(yíng)構(gòu)“有我之境”，在我國(guó)詩(shī)論中，前者屬“興象”類，后者屬“喻象”"類，詩(shī)畫(huà)相通。孫捷的作品大概也可分為兩大類，即“興象”“喻象”交相為用。孫捷在創(chuàng)作中把濃清灌注，投射到形象之中。
他的畫(huà)重氣勢(shì)，重神韻，重意趣，他把氣、理、情、意、趣融為一體，他以自己的方式方法，真誠(chéng)地寫(xiě)自然之神韻，有“盡廣大而致精微”之妙，較好的展示出其高超的繪畫(huà)技能。
中國(guó)畫(huà)筆墨集造型，傳意，流美于一體，是高度凝煉，濃縮的藝術(shù)手段，是多功能的復(fù)合載體。前人論畫(huà)說(shuō)“凡狀物者，得其形不若得其勢(shì)，得其勢(shì)不若得其韻，得其韻不若得其性”。筆墨是表達(dá)人們思想情感的形而下的工具和手段，它所表現(xiàn)出的筆情墨趣是形而上的，它既具獨(dú)特的形式美感，又具人們情感追求的最高審美境界。
一幅中國(guó)畫(huà)的筆墨，要能在表現(xiàn)形、勢(shì)、韻、性等諸方面都達(dá)到令人嘆服的高度，才是充分發(fā)揮了筆墨的功能，才稱得上是筆精墨妙。從孫捷的《溪山秋韻》、《茂林山居蕩雅情》、《溪山秋亭》等作品來(lái)看，其樸拙雄渾又極富情感與視覺(jué)張力的獨(dú)特畫(huà)風(fēng)漸趨形成。其作無(wú)一不呈現(xiàn)著從畫(huà)家心間流淌而出的蓬勃向上的生命力，欣欣然，活脫脫，呼之欲出，給人一種直抵靈魂的感悟。
在筆墨語(yǔ)言的運(yùn)用中，他師承傳統(tǒng)又能以自己的感悟和理解賦予其作品以時(shí)代精神，成功的融入現(xiàn)代的構(gòu)成和豐富的色彩，為其作品注入了生機(jī)和活力。他善于用墨，正如他對(duì)黑白有著詩(shī)意的理解，他以精墨大寫(xiě)，直取山川靈魂。
正是他能嫻熟地運(yùn)用這兩種特質(zhì)，所以他的作品既有山輝川媚之姿，又能有蘊(yùn)玉藏珠之富;呈示出厚重'磅礴的氣勢(shì);他擅于放筆抒懷，淋漓盡致地展現(xiàn)東方水墨的無(wú)窮魅力，形成富涵文人氣象的筆墨語(yǔ)言特色。
孫捷的作品呈示出的是傳統(tǒng)面貌，但又由傳統(tǒng)風(fēng)格轉(zhuǎn)向意向形態(tài)，即在具象與抽象之間借助筆墨，情感和他豐厚的傳統(tǒng)學(xué)養(yǎng)與現(xiàn)代審美意趣的自然流露。孫捷的作品具有平淡古雅的審美意趣，他的畫(huà)作較好的傳承了中國(guó)畫(huà)藝術(shù)特有的清空，超然，蘊(yùn)藉與典雅，在其作品中體現(xiàn)出東方式的天人合一的藝術(shù)精神和儒釋道禪文化意韻。在提煉筆墨的同時(shí)，孫捷不為時(shí)風(fēng)左右，并能著力提高學(xué)養(yǎng)，拓展視野，融匯中西。因此說(shuō)，他是一位極有潛力的畫(huà)家。
