《馬鳳林：藝海尋幽》(2)
——?dú)W洲中世紀(jì)藝術(shù)的閃光點(diǎn)
學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，歐洲中世紀(jì)是指從西羅馬帝國(guó)滅亡到哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸的時(shí)期，即公元476年至1492年的近千年時(shí)間；在美術(shù)史上，這一時(shí)期則截止于意大利文藝復(fù)興。要深入了解歐洲中世紀(jì)的概貌，必須把古羅馬帝國(guó)作為背景。
奧古斯都（公元前27年—公元14年）建立了橫跨歐亞、環(huán)繞地中海的羅馬帝國(guó)后，既繼承了古希臘文化傳統(tǒng)，也掌控了最富庶地區(qū)的資源，其勢(shì)力范圍幾乎與中國(guó)西漢帝國(guó)接壤。
可悲可嘆的是，當(dāng)?shù)蹏?guó)的戰(zhàn)士以血肉之軀在崇山峻嶺間奔襲時(shí)，皇室貴族卻沉溺于極度奢靡荒淫的生活。正史記載中，尼祿的亂倫、卡里古拉淫亂宮廷并虐奸大臣之妻、卡拉卡拉建造可供上千名裸體男女共浴的大浴池，以及被視為“天譴”的維蘇威火山爆發(fā)掩埋的龐貝古城，都成了羅馬帝國(guó)荒淫墮落的代名詞。從如今考古發(fā)掘出的龐貝古城街市房屋殘?jiān)珨啾趤?lái)看，春宮畫比比皆是——古羅馬終究滅亡于整體社會(huì)的頹敗。
羅馬帝國(guó)建立后，長(zhǎng)期壓制代表廣大貧苦民眾的基督信仰，而民眾則將基督視為救世主。公元395年，羅馬帝國(guó)分裂為東、西兩部分；東羅馬皇帝狄奧多西一世將基督信仰定為國(guó)教，因此東羅馬自稱為基督教正宗，后來(lái)也稱作東正教。
公元476年，西羅馬帝國(guó)滅亡，北方蠻族入侵，歐洲分裂為多個(gè)國(guó)家，但在文化上均被基督教文明同化，歐洲由此進(jìn)入所謂的中世紀(jì)?；浇痰钠帐赖赖潞诵氖恰澳ξ魇洹?，這至今仍是西方國(guó)家的道德基礎(chǔ)，基督教也自此成為世界性宗教。
我們以往認(rèn)知中“歐洲中世紀(jì)是‘黑暗的’”這一說(shuō)法，實(shí)則源于意大利文藝復(fù)興時(shí)期對(duì)中世紀(jì)的評(píng)價(jià)，本質(zhì)上也是為了復(fù)興古羅馬藝術(shù)而構(gòu)建的論調(diào)。
事實(shí)上，基督教思想的基礎(chǔ)是古希臘柏拉圖之后的晚期唯心主義哲學(xué)，耶穌更多是作為信仰偶像存在；基督教思想的體系化，是由奧古斯丁、阿奎納等多位神學(xué)家逐步完善的?；浇烫岢钠降取⑵帐览砟?，恰好與羅馬帝國(guó)的貴族等級(jí)社會(huì)形態(tài)相對(duì)立。盡管后期基督教內(nèi)部出現(xiàn)了腐敗行為，但中世紀(jì)的藝術(shù)本身并非“黑暗”的。
介紹中世紀(jì)藝術(shù)，首先要提及教堂建筑藝術(shù)。從造型藝術(shù)的建筑、雕塑、繪畫三大門類來(lái)看，建筑的地位最高：當(dāng)古人還居住在地窩子時(shí)，祭祀天神的場(chǎng)所已是高聳的人工土臺(tái)；當(dāng)古人住進(jìn)有門窗的簡(jiǎn)易房屋時(shí)，神殿已用巨石建造在山頂之上?？梢姡ㄖ囆g(shù)是集財(cái)力、人力、科技與美學(xué)于一體的綜合藝術(shù)。中世紀(jì)的教堂主要有羅馬式和哥特式兩種風(fēng)格。
羅馬式教堂繼承了古希臘、古羅馬神殿的柱廊式元素，外觀凝重、均衡且質(zhì)樸，著名的有意大利比薩大教堂、法國(guó)普瓦捷圣母大教堂、德國(guó)沃姆斯大教堂等。
哥特式教堂的名稱，源于對(duì)北歐野蠻游牧部落“哥特人”的稱謂，其外在特征是高聳入云的尖塔和尖拱形門窗（原“半圓形拱門窗”表述有誤，哥特式核心特征為尖拱）。著名的哥特式教堂包括法國(guó)夏特爾大教堂、巴黎圣母院、意大利米蘭大教堂、德國(guó)瑙姆堡教堂等。它們的內(nèi)部穹頂高高起券，在修長(zhǎng)柱子的襯托下極具升騰感，給人一種心靈飛升的幻覺；透過(guò)彩色玻璃窗灑入的五色柔光，更增添了神秘氛圍。再配合祭壇的燭光、彌漫的梵香、管風(fēng)琴聲與唱詩(shī)班的彌撒曲，不僅能讓信徒恍若超凡脫俗、置身天國(guó)，即便現(xiàn)代穿梭于職場(chǎng)的忙碌之人走進(jìn)這里，心靈也會(huì)得到安寧與凈化。
這種藝術(shù)效果的達(dá)成，也與中世紀(jì)音樂的發(fā)展密不可分。人類原始的宗教音樂多是單調(diào)的打擊節(jié)拍，最多輔以手鼓、腳鈴；而基督教音樂處于宗教音樂的成熟階段，其最大貢獻(xiàn)在于：當(dāng)原始音樂逐漸分化出世俗娛樂功能時(shí)，它保留了音樂本身的崇高本質(zhì)——這并非簡(jiǎn)單的“陽(yáng)春白雪”與“下里巴人”的區(qū)分。
經(jīng)過(guò)近千年宗教音樂的演進(jìn)，西方近現(xiàn)代的古典主義、浪漫主義音樂，均在宗教音樂的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)。鋼琴、小提琴、交響樂、協(xié)奏曲、五線譜、合唱隊(duì)、唱詩(shī)班等，其起源都與宗教音樂的需求相關(guān)，如今這些音樂形式已在全世界范圍內(nèi)流行。
若試著體驗(yàn)從莊重的教堂音樂，過(guò)渡到《馬賽曲》，再到貝多芬的《命運(yùn)交響曲》、《國(guó)際歌》曲調(diào)，最后到輕盈的華爾茲舞曲，是否能感知到現(xiàn)代文明發(fā)展的步伐？
小提琴協(xié)奏曲《梁?！罚灰餐瑯幼屓澜缛藶橹磷韱?？
《黃河大合唱》中“風(fēng)在吼——風(fēng)在吼——”的多聲部和聲，不也比單聲部更顯雄渾有力嗎？
電影插曲《我的祖國(guó)》中“……這是美麗的祖國(guó)……”的合唱段落，不也比女聲獨(dú)唱更讓人蕩氣回腸嗎？
這些優(yōu)秀音樂作品的樂理根基，都能追溯到中世紀(jì)的宗教音樂。
中世紀(jì)藝術(shù)的明珠，還有東羅馬帝國(guó)遺留的拜占庭藝術(shù)。拜占庭即如今土耳其的伊斯坦布爾（原“君士坦丁堡”，1453年改名伊斯坦布爾，表述需明確古今地名對(duì)應(yīng)），游歷過(guò)此地的人，無(wú)不被其華麗的裝飾藝術(shù)所驚艷。
此外，在中世紀(jì)圣母崇拜的影響下，誕生了追求凄美、纏綿愛情的騎士文學(xué)。那種愛意深藏心中，卻因某種約束只能隱忍不發(fā)的惆悵與繾綣，恰似流行歌曲中“只要你過(guò)得比我好……”所傳遞的情感——這或許會(huì)讓現(xiàn)代奉行“杯水主義”的人感到汗顏。也正是在圣母崇拜與騎士文學(xué)的影響下，形成了延續(xù)至今的尊重婦女、關(guān)愛兒童的傳統(tǒng)。
總之，中世紀(jì)的歐洲是一段休養(yǎng)生息的時(shí)期，除藝術(shù)外，還在諸多領(lǐng)域有發(fā)展與貢獻(xiàn)：在教會(huì)支持下，一批大學(xué)先后建立，如今仍引領(lǐng)世界文化與科學(xué)發(fā)展的英國(guó)牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)，以及法國(guó)巴黎大學(xué)等，均始建于中世紀(jì)。
因《圣經(jīng)》手抄本的流行需求，書籍裝幀水平得到極大提升，對(duì)比古代線裝書便能看出差異?！澳ξ魇洹钡膹V泛推行，至今仍是社會(huì)道德與法律的基礎(chǔ)規(guī)范；即便影響了世界現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的《英國(guó)大憲章》，也是在中世紀(jì)經(jīng)過(guò)多次修訂而成。中世紀(jì)的歐洲通過(guò)十字軍東征，既維持了基督教文化的持續(xù)傳播，更對(duì)現(xiàn)代世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
馬鳳林簡(jiǎn)歷
馬鳳林是中國(guó)當(dāng)代有社會(huì)責(zé)任感和文化使命感的學(xué)者。馬鳳林對(duì)西方美術(shù)的介紹和研究起步早、起點(diǎn)高，學(xué)術(shù)態(tài)度沉實(shí)，雖然很少外在的炫耀，卻不乏超前的意識(shí)、新穎的創(chuàng)見，尤其能夠融會(huì)貫通、聯(lián)系實(shí)際。(摘自翟墨《世紀(jì)之交的遠(yuǎn)眺近思馬鳳林的西方美術(shù)研究》(《北方美術(shù)》1999年第4期。--翟墨(中國(guó)藝術(shù)研究院博士生導(dǎo)師、教授)
馬鳳林的《十九世紀(jì)西方藝術(shù)主潮》叢書是以西方十九世紀(jì)影對(duì)當(dāng)代中國(guó)精辟地剖析了中國(guó)當(dāng)前西方美術(shù)研究的七大問題------在中國(guó)美術(shù)出版一直并不景氣的情況下，馬鳳林的一系列專著總能引起讀者的注意，本身就是耐人尋味
的(2002年) --袁寶林(中央美院美術(shù)史系主任、教授)
馬鳳林(1950-)集油畫家、美術(shù)史論家、大學(xué)教授于一身，可以說(shuō)學(xué)貫中西，是當(dāng)下中國(guó)的美術(shù)全才，這得益于他勤奮好學(xué)、視野開闊、認(rèn)真刻苦、學(xué)風(fēng)沉實(shí)，最終使得他的各項(xiàng)投入都盡得其妙。可謂是為人作嫁也風(fēng)光，為人師表真才，致力丹青有深意，一生耕讀學(xué)徑寬。他1976年畢業(yè)于天津美術(shù)學(xué)院繪畫系進(jìn)天津人民美術(shù)出版社做編輯工作，由于他勤于思考、善于學(xué)習(xí)，很快就在全國(guó)美術(shù)出版界顯露頭角，他選編的書深受讀者歡迎和同行的贊譽(yù)，兩次獲國(guó)家出版局優(yōu)秀編輯二等獎(jiǎng)(1983、1987)和國(guó)家出版局“首屆中國(guó)優(yōu)秀美術(shù)圖書銀獎(jiǎng)(1991)。
他于2004年進(jìn)天津財(cái)經(jīng)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院任教，教齡雖短，卻有學(xué)科創(chuàng)新，其獨(dú)到的學(xué)識(shí)，生動(dòng)的教學(xué)語(yǔ)言和實(shí)踐意識(shí)深得學(xué)生的敬愛，教學(xué)之余他有兩項(xiàng)科研成果并獲獎(jiǎng)。他的畫風(fēng)沉實(shí)厚重，題材多樣，注重油畫語(yǔ)言的表達(dá)，吸納豐富透亮的印象派色彩，具有理想主義審美特征，他的油畫多次參加國(guó)內(nèi)大型美展并多次獲獎(jiǎng)，有些作品被國(guó)內(nèi)及澳洲人士收藏。他深入研究發(fā)現(xiàn)了中西方美術(shù)的發(fā)展規(guī)律，從全新視角展示了西方傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型期的多元發(fā)展?fàn)顩r，前后20余部美術(shù)暢銷專著，既能領(lǐng)跨國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)前沿，也具有雋永的學(xué)術(shù)價(jià)值。
老馬也算得到社會(huì)最高聲譽(yù)了，但是他卻依然老驥伏櫪、勤耕不輟。---劉欣(天津財(cái)經(jīng)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng))于2014年
1998年9月，天津電視臺(tái)衛(wèi)視部文化視點(diǎn)編攝組拍攝了專題片《走進(jìn)馬鳳林)(高嵐解說(shuō))，在天津衛(wèi)視、天津電視一、二臺(tái)黃金時(shí)間多次播出。
2003年7月，參與了文化部人才交流司關(guān)于全國(guó)文化系統(tǒng)工作人員職稱評(píng)定的學(xué)習(xí)教材的編寫工作，撰寫西方藝術(shù)介紹和世界博物館的發(fā)展歷史。
2005 年5月天津財(cái)經(jīng)大學(xué)召開大型研討會(huì)，中國(guó)藝術(shù)研究院美研所所長(zhǎng)王鏞先生、中央美院袁寶林先生、天津社科院徐恒醇先生等十幾位教授研討了馬鳳林的學(xué)術(shù)成就。
個(gè)人感悟---
年過(guò)甲子始自視，
一生耕讀盡丹青。
筆者給社會(huì)的印象是個(gè)美術(shù)史論家，但是退休之后繼續(xù)自己的原始愛好繪畫時(shí)才自識(shí)到，其實(shí)自己是畫家，回悟出了當(dāng)年作者朋友們“夸”我"講理論總是那么易懂”的所在。當(dāng)年出版社領(lǐng)導(dǎo)非常強(qiáng)調(diào)“本質(zhì)工作”是編輯，為此進(jìn)行了文化惡補(bǔ)，而且遍訪名家，逐漸給人以工作狂的印象，此后近30年，這些確實(shí)在工作中有了回報(bào)。
還有一個(gè)影響我的因素，初入出版社時(shí)，正值老社長(zhǎng)郭均病危，每天聽人們議論他的為人功過(guò)成了主要內(nèi)容，隨之填寫了三首敬悼郭均社長(zhǎng)的詞作，如《西江月》幾次病中相伴，蒙公教誨以誠(chéng)，后生廣掖見深情，念此私衷更慟。高風(fēng)勝似松柏，正氣遙貫長(zhǎng)虹，披肝瀝膽事丹青，贏得懿名傳頌。過(guò)后社長(zhǎng)之子郭予群同學(xué)對(duì)我表示了感謝和贊譽(yù)，這件事既對(duì)我安身處世和做學(xué)問要有底線產(chǎn)生了影響，也影響了我的繪畫觀。
筆者作畫都是有感而發(fā)，講求詩(shī)意，得益于早年插隊(duì)生活時(shí)對(duì)中國(guó)古典文學(xué)的愛好，養(yǎng)成了作詩(shī)填詞抒情的習(xí)慣。在沂蒙山區(qū)考察時(shí)所畫的《秋雨過(guò)山村》一畫就表現(xiàn)了喜憂參半的復(fù)雜心理，如筆記詩(shī):“就地取材建家園，生息繁衍千百年，如今青年多離去，秋雨平添幾分寒。"
又如《越推越遠(yuǎn)的石碾》的感受詩(shī):“種食谷粟大文明，千秋萬(wàn)載益人生，石碾脫皮幾歲月?機(jī)械發(fā)展勝手工。”碾子是轉(zhuǎn)圈走的，但是用“越推越遠(yuǎn)”來(lái)點(diǎn)題，是對(duì)勞動(dòng)人民的祝福:落后笨重的勞動(dòng)越來(lái)越少了?！兑拭缮叫≌{(diào)》也是出于環(huán)保憂患意識(shí)的油畫，看見以前農(nóng)民精心保護(hù)的山體土壤由于疏于管理，出現(xiàn)大面積水土流失，心里很惋惜。
中國(guó)傳統(tǒng)題材的勵(lì)志寓意也可自慰，如《臥虎》西江月:“青山巍巍不改，綠水悠悠長(zhǎng)流，自然造化統(tǒng)萬(wàn)物，生命能否自主?淡泊可以明志，謙恭不費(fèi)雄心，養(yǎng)身延壽盈天年，體魄安康是金。”也是晚年自勉。
用油畫摹寫水彩畫《嫦娥奔月》的感受詩(shī)“世人從來(lái)羨神仙，瀟灑長(zhǎng)生享萬(wàn)年，一旦告別家鄉(xiāng)后，百般思戀情無(wú)限。"
油畫《人面桃花》是拆釋唐人崔護(hù)“題都城南莊”而發(fā):“去年今日此門中，人面桃花相映紅，抑或身輕情未定，也許魚水兩相融。金榜題名布衣貴，再赴南莊會(huì)芳容，人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。”
《高逸圖》出自“結(jié)廬城郊外，天遠(yuǎn)水流長(zhǎng)，心靜雁聲近，身安碧草香?！钡淖詻r感受。---馬鳳林2014年于福松源莊畫室
獲獎(jiǎng)油畫:
《靜靜的場(chǎng)院》入選天津市“中韓友好交流書畫展”(1994年)。
《夕陽(yáng)秋艷》入選中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)舉辦的“94油畫沙龍展”(1994年)。
《蒙山晨曦》入選第八屆全國(guó)美展，又獲天津市慶祝建國(guó)45周年美展佳作獎(jiǎng)(1994年)。
《秋雨過(guò)山村》獲天津市參評(píng)全國(guó)第八屆群星最佳作品獎(jiǎng)(1998年) 文化部社會(huì)文化司頒發(fā)的全國(guó)第八屆“群星獎(jiǎng)”(1999年)、入選第十屆全國(guó)美展天津展(2004)。
《夕陽(yáng)秋艷》等油畫入選(中國(guó)當(dāng)代油畫風(fēng)景》河南美術(shù)出版社1999年版。
《夕陽(yáng)秋》入選文化部主編(中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)分類全集-油畫卷》并附個(gè)人詞條(天津人民美術(shù)出版社1997年版)。
《月亮灣的記憶》入選《中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)分類全集-速寫卷》并附個(gè)人詞條(湖南美術(shù)出版社版)
主要專著:
《英國(guó)繪畫史》嶺南美術(shù)出版社1990年出版《象征派歷程》遼寧美術(shù)出版社1998年出版
《世紀(jì)末藝術(shù)》天津人民美術(shù)出版社1991年出版《新藝術(shù)發(fā)展史》廣西美術(shù)出版社1994年出版《情愛畫廊》漓江出版社2001年出版
《十九世紀(jì)西方藝術(shù)主潮》10分冊(cè)，湖北美術(shù)出版社2005年出版
撰稿：馬鳳林
責(zé)編：許壯楣
排版：王 苠
