云裂秋穹望欲穿，雁銜書錦過重巒 1272
文/三木秉鳳詩文選
云裂秋穹望欲穿
雁銜書錦過重巒
余霞滯岫黛林染
淺霧鎖巔暮色寒
幾賦遙程列小箋
螢飛霰墜筆難安
峰回九轉(zhuǎn)詩終作
摹盡娉婷月華蟾
塘月初升漾芙蓉，桑榆非晚月如風(fēng)，丹潄蓮?fù)こ文?，風(fēng)云再醞瀚海空?！兑捉?jīng).系辭傳》曰：“天地氤氳，萬物化醇，男女構(gòu)精，萬物化生”，古人“仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始做八卦，以通神明之德，以類萬物之情”。人類文明源于人類社會的自然進化，當(dāng)應(yīng)“人法地，地法天，天法道”，天人合一，道法自然，故而文明者人文應(yīng)當(dāng)效法天文，“觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化天下”。何謂文明？真正的天下文明是在天道輻照下的天人合一，道法自然，人文一旦脫離天道與天道悖逆者便是野蠻。所以人類文明的最高境界不是以仁義禮智信為基礎(chǔ)的人倫文明，而是人類社會與自然和諧共生后的剛?cè)峤诲e、道法自然中的天道文明。有人問孔子何謂君子？孔子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子”。文質(zhì)彬彬則為既不粗野也不迂腐，不走質(zhì)與文的兩端。方以類聚，人以群分，人與人的差距在哪里呢？真正差距在思想的廣度！在智慧的深度！在覺悟的高度！君子道法自然，如春園百花，無意春爭，梅傲雪枝，任群芳妒，寂寞獨開，不著風(fēng)雨，零落成泥，惟香如故！
滄桑寫就意難窮，情至深時語轉(zhuǎn)庸，曦夕暉對凝一念，江濤踏碎不言終。“璇璣懸斡，晦魄環(huán)照。指薪修祜，永綏吉劭。矩步引領(lǐng)，俯仰廊廟。束帶矜莊，徘徊瞻眺”，星螢之火能燎原巨大，江山之闊卻萬古奔海，塵緣世間，榮枯云變，在生命的周而復(fù)始中，我們是否為日復(fù)一日的瑣瑣重復(fù)而厭倦，在周而復(fù)始中，我們是否為年復(fù)一年的審美恒觀所疲勞，人一生的追求到底是什么？一切有形的東西終將失去?！兜赖陆?jīng)》曰：“不失其所者久，死而不亡者壽”，“所”是什么？我們永恒的本性，“壽”是什么？我們的精神凝練，由之而觀，這個壽是精神之壽，而非濁身之壽！大自然的腳步總是依道而行，從無悖心！而人心事相總有是非顛倒，否極則泰來，泰極則否來《易》曰：窮則變，變則通！通則久，“窮理盡性以到于命”，孔子曰：君子固窮，小人窮斯濫矣。何能窮而不濫？道化民愿則為正道，理化民心則為正理，從窮途未路至鼎革以新，從洗心革面到君子豹變，萬象萬事皆當(dāng)合于道。
“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”，一切都在生生滅滅中周而復(fù)始，循環(huán)往復(fù)，這一期生命去了，下一期生命還會再來，野火燒不盡，春風(fēng)吹又生，若大道存心，又何必在意這一期生命的患得患失呢？所以有一種愛，叫適度放手；有一種情，叫何必?fù)碛?；有一種得，叫失而復(fù)得；有一種失，叫覆水難收。在陰陽構(gòu)筑的太極世界里，理性與感性應(yīng)當(dāng)兼顧，剛強與柔和亦當(dāng)濟并，中庸從道，不落兩端！剛極易折，柔極被欺！外圓內(nèi)方，內(nèi)心強大自信，外表溫文爾雅，內(nèi)心意志堅韌，外表謙謙君子，此乃塵緣真諦。中庸之道乃陰陽之道，動態(tài)平衡，循環(huán)往復(fù)，生生不息，道法自然，千古大用無錯，放之四海皆準(zhǔn)。道無固軌，法無定法，一切皆在變化之中，在動態(tài)中求乎平循，在循環(huán)中道法自然，塵寰處處是學(xué)問，只是我們?nèi)沼枚恢T了。寒暑枯榮季時遷，韶艾來去杳冥綿，一川煙雨覓無蹤，誰與流光共悲歡。
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