蘇東坡的人格
文/劉誠龍
【編者按】劉誠龍老師這篇文章以“小典故”見“大人格”，避開了對蘇東坡人格的空泛議論，轉(zhuǎn)而用具體、鮮活的互動事例搭建論證骨架，讓“健全人格”的內(nèi)涵變得可感可觸，是一篇兼具趣味性與思想性的評論文字。主要體現(xiàn)在：其一，切入點精巧，以“事”證“人”更具說服力。文章未直接給蘇東坡人格下定義，而是聚焦他與王安石的兩段經(jīng)典互動：一是調(diào)侃“坡為土之皮”，二是批駁“殘菊滿地金”。這兩個典故不僅自帶“笑點”與 “沖突感”，更巧妙破除了兩種常見誤解——既反駁了“東坡戲謔是攻擊政敵”的揣測，也澄清了“王安石因私怨貶東坡”的謠言。通過還原當(dāng)事人“默然不怒”“欣然而聽”“自愧失言”的反應(yīng)，蘇東坡“對上不卑、有錯則改”的特質(zhì)，以及他“把領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)文朋詩友”的平等心態(tài)，自然躍然紙上，比抽象論述更有感染力。其二，對比鮮明，提煉人格的現(xiàn)實啟示。文章后半段巧妙引入“婢奴”與“狂奴”的對照：前者對上位者搖尾獻(xiàn)媚，后者對尊者無端敵視，二者本質(zhì)都是“不把人當(dāng)人”。而蘇東坡“上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒 的態(tài)度，恰是對這種扭曲心態(tài)的反照——他不以身份分尊卑，只以人品定敬鄙，“對上不卑不亢，對下不驕不傲，對等不嫉不妒”的健全人格，在此處被提煉得格外清晰。更難得的是，作者未止步于懷古，而是落腳當(dāng)下，提出“我們可做到眼前見天下無一個不是人”的啟示，讓蘇東坡的人格不再是遙遠(yuǎn)的歷史符號，而成為現(xiàn)代人處理人際關(guān)系的參照，賦予了文章現(xiàn)實溫度。其三，議論頗富見地，水到渠成。譬如，“對上對下，把人當(dāng)人就好。若上之人作威作福，那當(dāng)然不當(dāng)以人視之；若下之人胡作非為，那自然不必以人視之。尊重人，就是把所有人當(dāng)人，其人若是有高品質(zhì)，那尊重轉(zhuǎn)為敬重，其人若是壞品質(zhì)，那尊重就轉(zhuǎn)為鄙視。……不看其身份，但看其人品，尊卑以人品為界，不以身份劃線。”“對上對下對同等級者之態(tài)度，可見其人人格是否健全，對上不卑不亢，對下不驕不傲，對等不嫉不妒，這是人格健全的，反之就是人格不健全者，東坡贏得后人喜歡，不僅是其才氣高邁，更是因其人格健全。”總之，這篇文章以“小故事” 講透“大人格”，既厘清了歷史細(xì)節(jié)，又提煉了精神內(nèi)核，更關(guān)聯(lián)了現(xiàn)實生活，篇幅雖短，卻做到了“有趣、有辨、有悟”，讓讀者在輕松讀懂典故的同時，也能深刻理解蘇東坡人格的珍貴之處。【編輯：紀(jì)昀清】
故之官者，玩三俗者少，有三高者多，三高者，高志趣高情趣高逸趣也。最足體現(xiàn)者，古之官者，亦仕亦士，仕者干的行政事務(wù)，他們干；士者干的文學(xué)事業(yè)，他們也干。史之有傳之官，十之八九，都有著作流傳。
王安石官做得大，文學(xué)成就也大，他除了弄文學(xué)外，還喜歡小學(xué)研究，曾做“字說”，自有創(chuàng)見，不免也鬧笑話：“王荊公喜說字?？驮唬骸宰趾我詮奈?？’荊公以西在方域主殺伐，累言數(shù)百不休?；蛟唬骸詮挠瓴粡奈饕??！G公隨輒曰：‘如時雨之化耳。’其學(xué)務(wù)鑿，無定論類此?！?/span>
望字形而生意，是王公小學(xué)的一大笑點。笑話在哪里，東坡就去哪里，王公這里有可笑的，東坡聞笑而至，“東坡嘗舉‘坡’字，問荊公何義?！蓖豕摽诙觯骸捌抡?，土之皮也?！睎|坡仰面大笑，“然則，滑者，水不骨乎？”一下把王安石給堵了嘴，做聲不得，“荊公默然?！?/span>
現(xiàn)在讀來，故事不僅有笑話，更是有人格。東坡與荊公，其時身份是不相等的。荊公是領(lǐng)導(dǎo)，東坡是下屬，下屬去笑話領(lǐng)導(dǎo)，這個不常有。常見的是，即便荊公解字是胡解，是笑話，下屬有義務(wù)去給領(lǐng)導(dǎo)圓場，運用邏輯建造理論，去維護(hù)領(lǐng)導(dǎo)正確。比如證明“坡者，土之皮也”，這說法古已有之；或者照字形來說，本來就是土之皮，等等。如此，領(lǐng)導(dǎo)面子好看，自家里子漂亮，領(lǐng)導(dǎo)可能連升你三級。
有人說，這是東坡以常識者自居，來笑話政治對手。東坡與王公政見確然不同，東坡是反對王安石變法的，他的這個反對立場，使得他心理有強烈欲望去譏笑對手。此論太侮辱東坡了，東坡跟王公固然政見不同，但絕然不會以“常識者”自居，以這等小兒科手法去攻擊政見對手。東坡去跟王公開玩笑，是朋友間彼此戲謔。
王公聽到東坡這么打趣他，他并不發(fā)怒，只是默然。兩人毫無芥蒂，繼續(xù)談笑宴宴：“公又問曰：‘鳩’字從‘九’從‘鳥’，亦有證據(jù)乎？’坡云：‘《詩》曰：‘鸤鳩在桑，其子七兮?！蜖敽湍锴∈蔷艂€?！鼻G公欣然而聽。久之始悟其謔也?！蓖豕皇怯X得東坡開玩笑，并不感覺他在挑釁。后人喜歡深文周納，說東坡與王公分屬兩大陣營，彼此不對眼，東坡因此去攻擊王公沒常識，這是以后人之心去度先賢之腹，當(dāng)事人王公都沒這感覺，你把你的妄想強加于人，不厚道。
王公曾寫了一首《殘菊》：“黃昏風(fēng)雨打園林，殘菊飄零滿地金，折得一枝猶好在，可憐公子惜花心?！睎|坡讀了，又是大笑，東坡之常識是，菊花只凋零，并不飄落，他便在王公句子后寫批語：“秋英不比春花落，說與詩人仔細(xì)吟?！睎|坡不是說與領(lǐng)導(dǎo)仔細(xì)吟，東坡把王公當(dāng)平等的文朋詩友。王公看到東坡批語，笑東坡不讀書，“蘇子瞻讀《楚辭》不熟耳”，屈原有詩，“夕餐秋菊之落英”。
有人因此說，王安石因此大發(fā)脾氣，把蘇東坡貶到黃州去了。這般“報復(fù)敘事”實實褻瀆古人。王安石心胸比后來者大多了，他并不因為東坡屢次指出他“沒常識”，就惡心大發(fā)，心生歹毒，東坡被貶黃州，純因烏臺詩案，跟王公無涉。東坡去了黃州，入秋，見了菊花落，“見菊有落瓣者”，他猛然醒悟自己常識并不常。其他常識自居者，自以為知其一，就以為知二知三知萬而洋洋自得，動不動罵人沒常識，東坡曉得自己錯了，“自愧其失言?！背ＷR自居者，永遠(yuǎn)都不自愧，其可憐可笑也歟。
東坡對王公，是下屬對上級。東坡對上若何？東坡是不卑不亢。王公有錯，東坡敢戲謔，此是東坡對上不卑。東坡對上也并不亢，看見上司并不馬上就翻白眼，就開罵口，他對上也常常開玩笑，玩笑開對了，他就笑，玩笑開錯了，他就愧。東坡對上，就是把領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)朋友；東坡跟佛印跟劉貢父，是同等級之人，他們彼此更是常開玩笑。
東坡先生曾夫子自道：“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人。”東坡先生眼里，尊貴如玉皇大帝，卑賤如街頭乞丐，都是好人，都好態(tài)度待之。東坡這境界很高，魔者見魔，佛者見佛，視所有人都是好人，東坡已是菩薩心腸了。
我們達(dá)不到東坡境界，我們可以做到的是，“眼前見天下無一個不是人”，把玉皇大帝當(dāng)人看，也把街頭乞丐當(dāng)人看。見到玉皇大帝，不跪膝，不當(dāng)婢奴；也不翻白眼，不當(dāng)狂奴。婢奴與狂奴，其實都是奴，婢奴是婢奴固態(tài)，這些人多一點，狂奴是狂奴故態(tài)，這些人之行狀易被敘事為骨氣，評敘為氣節(jié)，說來未必，人家位高者與人為善，干嘛憑空翻白眼？見位尊者就搖尾與見位尊者就開吠，一樣心理不健康。婢奴把上當(dāng)神，狂奴把上當(dāng)鬼，都不曾把人當(dāng)人。
對上對下，把人當(dāng)人就好。若上之人作威作福，那當(dāng)然不當(dāng)以人視之；若下之人胡作非為，那自然不必以人視之。尊重人，就是把所有人當(dāng)人，其人若是有高品質(zhì)，那尊重轉(zhuǎn)為敬重，其人若是壞品質(zhì)，那尊重就轉(zhuǎn)為鄙視。上敬一官二吏，下敬九儒十丐，中敬五醫(yī)六工；上鄙奸臣惡吏，下鄙流氓地痞，中鄙惡漢小人。不看其身份，但看其人品，尊卑以人品為界，不以身份劃線。
對上對下對同等級者之態(tài)度，可見其人人格是否健全，對上不卑不亢，對下不驕不傲，對等不嫉不妒，這是人格健全的，反之就是人格不健全者，東坡贏得后人喜歡，不僅是其才氣高邁，更是因其人格健全。
【此文2025年8月28日發(fā)表于《西安日報》】
【作者簡介】劉誠龍，男，中國作家協(xié)會會員，第十一屆湖南省政協(xié)委員；湖南省作協(xié)全委會委員；湖南省三百工程文藝家?！痘丶业貓D》獲第七屆毛澤東文學(xué)獎。出版散文雜文集《臘月風(fēng)景》《暗權(quán)力》《舊風(fēng)騷》《一品高官》《暗權(quán)術(shù)》《暗風(fēng)流》《民國風(fēng)流》《戀愛是件奴才活》《非常弱音》《誰解茶中味》與《歷史有戲》《心心點燈》《將進(jìn)食》《風(fēng)吹來》《我自鄉(xiāng)野來》《邵陽文庫·劉誠龍雜文卷》等。
