張三豐《上天梯》全文
題注： 此篇乃先生嘆道之難，而作此以勉學(xué)者。也是張三豐尋道經(jīng)歷的自我簡敘。
大元飄遠(yuǎn)客，拂拂髯如戟。 一曲上天梯，可當(dāng)飛空錫。 回思訪道初，不轉(zhuǎn)心如石。 棄官游海岳，辛苦尋丹秘。 辭我亡親墓，鄉(xiāng)山留不得。 別我中年婦，出門天始白。 舍我丱角兒，掉頭離火宅。 人所難畢者，行人已做畢。 人所難割者，行人皆能割。 欲證長生果，沖舉乘仙鶴。 后天培養(yǎng)堅，兩足邁于役。 悠悠催我心，流年駒過隙。 翹首終南山，對天三嘆息。 天降火龍師，玄音參一一。 知我內(nèi)丹成，不講筑基業(yè)。 賜我外丹功，可憐諄告切。 煉己忘世情，采藥按時節(jié)。 先天無斤兩，火候無交策。 只將老嫩分，但把文武別。 純以真意求，刀圭難縷晰。 十月抱元胎，九年加面壁。 換鼎復(fù)生孫，騎龍起霹靂。 天地壞有時，仙翁壽無極。
《上天梯》是張三豐證道后自敘。
《上天梯》如是記載：“大元飄遠(yuǎn)客，拂拂髯如戟，一曲上天梯，可當(dāng)飛空錫。 回思訪道初，不轉(zhuǎn)心如石?！薄埲S說的是回顧自己不修邊幅，遠(yuǎn)游尋道、修行的艱辛與堅定之心，從尋道、修道至1368年證道，歷經(jīng)整個元朝?！稄埵献遄V》記載：“子沖,紹定公長子，生于宋景定甲子五（1264）年……”。張三豐《上天梯》自敘尋道、修道至證道時間段與家譜記載宋末元初1264年出生時間完全吻合。
《上天梯》如是記載：“……棄官游海岳，辛苦尋丹秘……”張三豐棄官尋道之事。對照史記：沈德符1713年首版的《萬歷野獲編》卷27釋道篇載："張三豐在國初靈跡，紀(jì)傳所載甚著，而于隆平侯事尤奇，則時所罕傳，今志之。張三豐名猷，初為閩獄吏，洪武中以罪戍四川平越衛(wèi)”。 《麈尾雜談》如是記載："出山后混跡俗世，回到福建擔(dān)任刑部小吏.......?！?對照史記和張三豐《上天梯》自敘，足以說明張三豐閩人，曾任官吏。
《上天梯》如是記載：“……辭我亡親墓，鄉(xiāng)山留不得。 別我中年婦，出門天始白。舍我丱角兒，掉頭離火宅……”。張三豐說的是亡親墓前告別后，離開家鄉(xiāng)和自己修建、修行的道觀。天剛露白與妻別。1281年初次離家尋道，難舍年幼的兒子。（1264年張三豐出生；1278年兒子“張五十”出生；1281年開始離家云游尋道，初入寶雞，后經(jīng)常出入陜西寶雞等地區(qū)（《上天梯》自敘如是記載：“……舍我丱角兒，掉頭離火宅……”時間階段與幼兒年歲完全吻合）；1314-1320年間，終南山遇陳摶高徒火龍真人，并拜師；1331年母親何氏仙逝。機(jī)緣時至得到呂先生引度。盡母孝后，棄妻兒，修建翠云庵；1358年修建好“翠云俺”之后，居所不定；1364年張三豐100歲敕封忠孝神仙；1368年翠云庵隱修結(jié)束，離開翠云庵入武當(dāng)山）。正好對應(yīng)《張氏族譜》記載：“子沖,紹定公長子，生于宋景定甲子五（1264）年，公后去紅塵，于翠云庵修煉數(shù)載，忽然白日昇天，脫凡于舊市圩尾神仙橋，至大元至正甲辰，勅封三封忠孝神仙。妣黃氏，生于宋咸淳丙寅二年，歿失考，葬井里窠，生子一：五十”。；明《嘉靖邵武府志》卷之十五《外志·寺觀》載：“有庵曰翠云庵, 唐天祐間建。俗傳云,張子沖創(chuàng)建, 題其梁曰：‘金谷翠云峰,開山張子沖,官添兒擇日,王郎墨繩工。’其后修庵以所題梁刨削,其跡猶存。新志云：‘......沖復(fù)往,偶橋中相遇,乃曰：‘汝母今日死矣。’無棺。遂于掌中畫一屋,令沖視似何所,沖答：‘似北勝寺’。道曰：‘我寄棺在彼西廊,汝取殮母。’沖過掌到家,僧俗不知其中。沖棄妻兒,寄跡北勝寺,創(chuàng)建翠云庵,居址無定處。國初法嚴(yán),縣以為妖,械車解南京兵部。開車不見子沖,惟滿城皆破笠蔽衣竹節(jié)冠道人。凡以錢施,只取一文,云：‘但得一錢足矣,何憂身外身?！螂[或見,后不知所終。”清咸豐《邵武縣志》卷十四《仙釋》載：“張子沖,號三豐,俗名張邋遢,邵武坎下人。......母卒,殯于北勝寺,遂棄妻子,葺翠云庵居焉。蹤跡無常,遠(yuǎn)近競傳其異.......” ；成書于1737年的《福建通志》載:“張子沖號三豐,邵武坎下人,賣柴為業(yè),常遇呂巖於建陽龍游橋上,歸遂棄妻兒，寄北勝寺，又創(chuàng)建翠雲(yún)庵,居止無定處。明初，禁左道甚嚴(yán)，縣以為妖，械續(xù)車中解京，忽開車不見，惟破笠敝衣而已。自后或隱或現(xiàn)不知所。1736年出書的清《元明事類鈔》載：“本朝陳鼎《滇黔紀(jì)游》，平越城內(nèi)有張邋遢修道故跡。邋遢名三豐，閩人?！?698年刻本的《古歡堂集》載：“張三豐，閩人”。清光緒《邵武府志》卷之二十八“冢墓”載：“仙婆墓 在舊市南關(guān)外升仙橋。葬張子沖之母,康熙中,里人立石碣。”《張氏族譜》卷一《碑志》載：
和平舊市街董家坪仙母碑志
仙人張子沖,和平坑池人,生元末時。聞從樵城遇仙授予丹術(shù),歸翠云峰修道,于明初永樂年間道成,白日昇舉。仙母去世日,,仙人自葬其母于此,塚無磚跡,三百年來無碑無碣,隱躍猶存。爰于今大清丙子歲立石于墓。仙蹤遺事在人傳述,難以悉記,略志所自,俾后人見而生敬仰云。 時在
大清康熙丙子年夏月吉旦同里舊市 敬立 （注：明初永樂年間道成，來源出處不詳，也許是以孫碧云、姚廣孝結(jié)束尋找張三豐的時間推算的）
張三豐《上天梯》自敘對照以上史記：1264年張三豐出生；1278年兒子“張五十”出生；1281年張三豐已經(jīng)常出入陜西寶雞地區(qū)；1281年開始云游尋道，后經(jīng)常出入陜西寶雞等地區(qū)。；1314-1320年間，終南山遇陳摶高徒火龍真人，并拜師；1331年母親何氏仙逝。機(jī)緣時至得到呂先生引度。盡母孝后，棄妻兒，修建翠云庵；1358年修建好“翠云俺”之后，居所不定；1364年張三豐100歲敕封忠孝神仙；1368年翠云庵隱修結(jié)束，離開翠云庵入武當(dāng)山完全吻合。
《上天梯》如是記載：“…… 欲證長生果，沖舉乘仙鶴……”。其中“沖”字也正是張三豐本名 “張子沖”的自我稱呼。意思是：“要證得長生不死的道果。我將飛升而起，乘坐仙鶴直上仙界”。
成書于1341-1370年間元末明初陶宗儀原編的《說郛》集仙傳原文記載： “張子充字元實，邵武人也”?！墩f郛》100卷中另一段記載：“會仙館，真仙張三豐所筑也。真仙去今百四十年，追尋遺跡于山水間無復(fù)存?！?陶宗儀原編《說郛》100卷本：這是陶宗儀于元末明初編纂的原始版本，也是迄今為止，能查到張三豐史記最早的史書?！啊闭嫦扇ソ癜偎氖?，追尋遺跡于山水間無復(fù)存?！鄙畚鋸埲S家譜記載1264年出生，翠云庵隱修至大概1368年，百歲時忽然白日升天，脫凡于舊市街神仙橋，離開和平。對照史記張三豐隱世不知所蹤的時間段，仙母墓志：“……于明初永樂年間道成,白日昇舉……”。正好也是140多年上，完全吻合。
元末明初陶宗儀個人原編《說郛》時，陶宗儀只想將各種文獻(xiàn)（尤其是那些已經(jīng)散失或不完整的文獻(xiàn)）的碎片、篇章或內(nèi)容收集、匯聚、編輯起來，以達(dá)到保存和流傳的目的，防止它們徹底湮沒在歷史中。只是記錄歷史真相，不受歷史背景的影響，所以陶宗儀只是如實記載。
1737年《福建通志》記載:“崇安縣御茶場,武當(dāng)張真人至此飲?！背蓵?751年的《武夷山志》記載：“明，張三豐，俗稱張邋遢，嘗游武夷，飲通仙井水曰：不徒茶美，亦此水之力也。”張三豐在武夷山的活動經(jīng)歷，也應(yīng)證了張三豐出生地與和平鎮(zhèn)存在關(guān)聯(lián)性。
