《白蓮塘記》來自《閩樵和平上官氏宗譜》卷首，原文駁斥了一種流傳的說法，并詳細(xì)講述了白蓮堂的真實(shí)來歷和與之相關(guān)的家族歷史。特別是張家、上官家、黃家相互之間的關(guān)聯(lián)。
一、駁斥舊說，指明“鸛藪”真實(shí)位置
民間常說的“白蓮堂是唐末黃氏家族舊居‘鸛藪’”，其實(shí)不對(duì)。真正的“鸛藪”舊址位于本山右側(cè)的坑谷內(nèi)，如今雖已荒廢坍塌，但痕跡還在。
二、黃氏與上官氏先祖遷居福建的經(jīng)歷
黃氏祖先名叫黃峭，字巨未，號(hào)山公。為躲避黃巢之亂，他隨我族四世祖洎公、五世祖蘭公父子一起來到福建。
洎公在唐代乾符末年擔(dān)任鎮(zhèn)將，駐守樵陽。后來黃巢軍從廣信開道攻來，他們只好逃往邵武，最終不幸殉難。最初葬在“城王墓墩”，后改葬于下城和暖水窠，墓碑刻有“上官四府君墓”。
黃峭則帶著妻子上官氏、吳氏、鄭氏躲到禾坪坎頭的中城堡，暫居在鸛藪樹下。后來子孫繁衍，遷居各地，族譜都寫明出自“鸛藪黃氏”，而不是白蓮堂。
三、白蓮堂的真實(shí)由來
從張仁叔到上官質(zhì)公，我考證古跡時(shí)，發(fā)現(xiàn)謝枋得寫的《邵武府志?記文類篇》中記載：唐代有位賢人叫張仁叔，字子惠，是開山侯王的后代，家住蒼峰（即印山）下。他把父母葬在邵武禾坪里的鸛藪，離自家只有百步遠(yuǎn)。他還捐出四十畝田（年收三百石谷子）、菜園和竹林，供養(yǎng)蓮社，建“報(bào)本堂”，居所叫“寧庵”，用于春秋祭祀，并常聚集子弟講學(xué)。
我族十五世祖質(zhì)公后來買下這塊地，改為祭祀祠堂。供奉一世祖儀公（唐代封楚國公、西臺(tái)侍郎，像繪于凌煙閣）以及歷代祖先牌位，同時(shí)也作子孫讀書的地方。當(dāng)時(shí)池中突然長出二十二朵白蓮，香氣特殊，因此取名“白蓮堂”。
四、家族科舉鼎盛與后來的產(chǎn)權(quán)糾紛
此后家族文運(yùn)興旺，凝、塏、均、恢、怡、愔等先祖中，共出了進(jìn)士22人，顯宦36人，唐宋兩代進(jìn)士總計(jì)72人。
明初時(shí)，有僧人在此建“覺蕙寺”，此地被編入甲戶，卻常被豪強(qiáng)占為莊舍。上官家子孫曾與牛頭磜軍籍官家、分水民籍上官福等人長期爭訟，糾紛不斷。后來此地被轉(zhuǎn)典多次：先典給坎頭趙家 → 又轉(zhuǎn)給本鄉(xiāng)黃永富 → 順治六年（1649年）以72.5兩賣給在城蕭汝陽 → 又轉(zhuǎn)給羅明惠 → 康熙二十四年（1685年）蕭汝陽之子蕭尚卿再賣給童振蘭。此時(shí)田宅已荒廢無人居住，對(duì)方召我族贖回。康熙二十七年（1688年）七月，我家花42兩銀贖回，并收回所有老契。
五、官府支持與戶籍調(diào)整
康熙三十一年（1692年）編審戶籍時(shí)，安縣主定枚批復(fù)：“上官凝、上官均等前輩名留青史，是我等敬仰的文臣典范。改丁改糧只是小事，予以更正并不難。”于是將原屬僧永興冊內(nèi)的甲丁、糧田等調(diào)整歸入我族戶下。后續(xù)在三十五年（1696年）編審時(shí)又進(jìn)一步調(diào)整完畢，最終過戶至我族。
六、告誡子孫
希望我族后代不忘本源，盡力修繕祭祀殿堂，繼承先人遺志，延續(xù)家族傳統(tǒng)。
"寧庵"最初為唐代張仁叔所建，是邵武迄今為止發(fā)現(xiàn)的創(chuàng)立最早的民間私塾書院。根據(jù)宋代謝枋得所著《疊山集》中的《寧庵記》記載："張仁叔葬本生母于邵武縣和平里之鶴巢原。墓去故廬百步，有田四十畝，歲收禾三百秤，有蔬圃竹林，悉施以養(yǎng)蓮社報(bào)德堂佛者，命周覺先主之，擇其徒三人守冢，扁其廬曰'寧庵'。"
張仁叔在《寧庵記》中表達(dá)了對(duì)父母的深切懷念："終吾生，無以報(bào)吾親。言之則痛切，思之則悶絕。" 他創(chuàng)建寧庵不僅是為了紀(jì)念父母，也是為了表達(dá)自己無法報(bào)答親恩的無盡悲痛。寧庵的建立反映了唐代民間對(duì)孝道的重視和對(duì)教育的關(guān)注。
"寧庵"的地理位置與變遷根據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，"寧庵"位于邵武縣和平里的鶴巢原，距離張仁叔的故居僅百步之遙。鶴巢原是一個(gè)重要的地理標(biāo)志，在歷史上具有特殊地位 。
寧庵的具體位置在今天的邵武市和平鎮(zhèn)砍頭村（原官坊墟）小學(xué)的右側(cè)，白虎形山頭下的農(nóng)田間 。
寧庵在歷史上經(jīng)歷了多次名稱變更和功能轉(zhuǎn)變。宋代時(shí)，寧庵被宋人上官有質(zhì)買下并更名為"白蓮塘"。之所以改名為"白蓮塘"，是因?yàn)?忽一日，門前池潭忽生瑞蓮22朵，色潔白，奇香逼人。"之后，上官有質(zhì)的長子上官凝一門又正好出了22名進(jìn)士，故更名"白蓮塘" 。這一更名反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)祥瑞的重視和對(duì)文化教育的崇尚。
《白蓮塘記》（錄自《閩樵和平上官氏宗譜》卷首）原文：
俗云“白蓮堂系唐末為黃氏之舊鸛藪”者,非也！鸛藪地基,現(xiàn)存本山右畔坑內(nèi),崩頹荒蕪,其形跡尚存。黃氏祖名峭,字巨未,號(hào)山公,因避巢亂,隨予四世祖洎公、五世祖蘭公父子入閩。洎祖為唐乾符末鎮(zhèn)將,鎮(zhèn)守樵陽。因巢從廣信刊山開道,避趨邵武,父子死于王事,初葬在城王墓墩,封葬下城及暖水窠,立有碑曰“上官四府君墓”。峭帶妻上官氏、吳氏、鄭氏匿于禾坪坎頭中城堡, 鸛藪樹下居焉。及后子孫繁衍,散居各處,俱以宗譜所載鸛藪黃氏所出,非曰白蓮堂地也。予考古跡,有謝枋得撰《邵武府志?記文類篇》：“唐有先賢張仁叔名子惠者,系開山侯王之后,家住蒼峰下,即印山下,葬父母于邵武禾坪里之鸛藪,其墓去廬僅百步,有田四十畝,歲收谷三百石,并蔬圃、竹林,施以養(yǎng)蓮社為‘報(bào)本堂’,匾其廬曰‘寧庵’,以奉春秋享祀,常聚數(shù)十子弟輩,講學(xué)終日,嘈嘈教讀?！庇枳媸迨烙匈|(zhì)公因買為祀宇,奉神主唐封楚國公、西臺(tái)侍郎、圖形凌煙閣、一世祖儀公,并附設(shè)歷代昭穆宗親神主香火,與子孫作讀書處。池內(nèi)忽生瑞蓮二十二朵,色皆白而異香逼人,遂因其名曰“白蓮堂”。其后子孫凝、塏、均、恢、怡、愔各祖,登甲第者二十二人及蔭顯宦三十六人,唐宋迭登進(jìn)士七十二人。明初才有僧建禪居“覺蕙寺”,編充甲戶,每每為鄰近豪強(qiáng)占為莊舍,而官姓子孫或與牛頭磜軍籍官家及分水民籍上官福等連年?duì)幐?訟無底止。后又典與本郡坎頭趙家,轉(zhuǎn)典本鄉(xiāng)黃永富,查系順治六年（1649年）作價(jià)七十二兩五錢賣與在城蕭汝陽,又轉(zhuǎn)典在城羅明惠。及汝陽子蕭尚卿,于康熙二十四年（1685年）二月再賣與童振蘭,田荒屋倒,無人居住,召予取贖。及二十七年七月間,用價(jià)四十二兩,交收明白,繳出從前一應(yīng)老契字跡。三十一年編審屆期,呈蒙安縣主定枚批查：“上官凝、上官均等前輩先生當(dāng)年名節(jié)久著史冊,吾輩素所企慕仰望者,真為文臣模范。至于改丁改糧,事屬小可,何難一筆斧正”等語,遂將四十三都一圖十甲僧永興冊內(nèi)改出甲丁,僧照寧有糧丁一丁,民苗四畝七分,官田一畝四分,改八十六都二圖八甲朋役。三十五年編審又改四十三都一圖八甲,甲首僧貴、僧智慧二丁,無糧無女口,又加一丁,系三十年冊里僧宗耀冊托官夢弼將絕丁內(nèi)甲首丁德加入第十戶僧貴戶內(nèi)作三丁,以至八甲里僧永興作三丁推過戶訖。凡我子孫,須念水源木本,竭力修造祀宇,毋忘老者繼志述事一片衷腸也。
