【編者按】“為有創(chuàng)新多壯志，敢叫教育換新天?！泵蠂┦沁@樣說的，也是這樣做的。2025年，是孟國泰從教42周年，42年來，他用激情與智慧書寫了一頁頁令人矚目的教育篇章。自1997年1月起，他開始全力以赴研究并推行“教育創(chuàng)新與創(chuàng)新教育”（“從個體出發(fā)新教育”的前身），至今已28年。28年來，他矢志不渝、勇立潮頭，創(chuàng)立了“從個體出發(fā)新教育”和“三標(biāo)課堂”，提出并實(shí)施了一系列新概念、新理念、新理論、新實(shí)踐，發(fā)表文章（含被解讀、被報道的文章）兩千余篇，著作、總編、出版教育圖書千余種，演講報告千余場，指導(dǎo)品牌學(xué)校建設(shè)五十余所……成為“從個體出發(fā)新教育936高質(zhì)量教育體系”奠基人、全國課堂改革十大樣本“三標(biāo)課堂”創(chuàng)始人、當(dāng)代新教育三大體系建構(gòu)者之一、光明日報教育家雜志封面人物、教育思想家及實(shí)踐家……今選《為有創(chuàng)新多壯志，敢叫教育換新天——孟國泰對傳統(tǒng)教育觀念的重新認(rèn)知》（一），以饗讀友。本篇文章從“教育”到“德育”再到“教學(xué)評”，從“觀察”到“記憶”再到“思維”，從“快樂”到“學(xué)習(xí)”再到“創(chuàng)新”，他的一系列新認(rèn)知如同一盞盞明燈，照亮了教育改革的新路徑，彰顯了“為有創(chuàng)新多壯志，敢叫教育換新天”的魄力與擔(dān)當(dāng)。
教育，作為人類社會傳承知識、培養(yǎng)人才的重要手段，其理念和實(shí)踐方式在歷史的長河中不斷演變。孟國泰，這位當(dāng)代杰出的教育思想家及實(shí)踐家，以其敏銳的洞察力和深刻的思考，對教育觀念進(jìn)行了全面而深刻的重新認(rèn)知，為我們勾勒出一幅幅嶄新的教育藍(lán)圖。
一、教育：從灌輸?shù)綄?dǎo)育
在傳統(tǒng)教育觀念中，教育往往被視為一種自上而下、自外而內(nèi)的灌輸過程。教師是知識的權(quán)威，學(xué)生則是被動接受知識的容器，“苦育”成為教育的代名詞。這種教育模式雖然在一定程度上能夠傳遞知識，但卻忽視了學(xué)生的主體性和個性差異，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和創(chuàng)造力難以被充分激發(fā)。
然而，孟國泰認(rèn)為，教育應(yīng)當(dāng)是一種自下而上、自內(nèi)而外的過程。教育的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是每一個獨(dú)特的個體，尊重學(xué)生的內(nèi)在需求和個性差異，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自我教育、創(chuàng)造創(chuàng)新、快樂成長。教育的本質(zhì)是“導(dǎo)育”，而非單純的灌輸。教師的角色應(yīng)當(dāng)是引導(dǎo)者、啟發(fā)者，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自身的潛能，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造力，讓教育成為一種快樂的體驗(yàn)。（詳見2022年2月24日《都市頭條?教育新視界》報道的《從個體出發(fā)新教育宣言》）
孟國泰強(qiáng)調(diào)，教育應(yīng)當(dāng)關(guān)注學(xué)生的內(nèi)在動機(jī)和情感需求，通過創(chuàng)造積極的學(xué)習(xí)環(huán)境和提供豐富的學(xué)習(xí)資源，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。例如，學(xué)生可以通過提問、討論、項(xiàng)目式學(xué)習(xí)等方式，主動探索知識，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力和批判性思維。這種以學(xué)生為中心的教育模式，不僅能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，還能夠培養(yǎng)他們的獨(dú)立人格和創(chuàng)新能力。
二、德育：共性與個性的融合
德育在傳統(tǒng)教育中常常被簡化為對共性的強(qiáng)調(diào)，忽視了每個學(xué)生獨(dú)特的個性。道德教育往往停留在“說道德”的層面，而忽視了“做道德”的實(shí)踐。智育與德育也被割裂開來，各自為政。這種教育模式導(dǎo)致學(xué)生在道德認(rèn)知和道德行為之間存在脫節(jié)，難以真正形成良好的道德品質(zhì)。
孟國泰對此提出了全新的認(rèn)知：德育應(yīng)當(dāng)注重共性與個性的并重。每個學(xué)生都有自己獨(dú)特的性格、興趣和價值觀，德育需要在尊重個性的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的道德觀念。更重要的是，道德教育應(yīng)當(dāng)注重實(shí)踐，“一千次‘說道德’，抵不上一次‘做道德’”。只有通過實(shí)際行動，學(xué)生才能真正理解和踐行道德規(guī)范。
同時，孟國泰強(qiáng)調(diào)智育與德育是相輔相成的。德育需要智育的判斷與抉擇，幫助學(xué)生在復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)情境中做出正確的道德判斷；智育也需要德育的不斷催化，培養(yǎng)學(xué)生的道德責(zé)任感和使命感，使他們能夠?qū)⒅R用于有益于社會的事業(yè)。例如，學(xué)生可以通過案例分析、角色扮演等方式，在實(shí)踐中體驗(yàn)道德決策的過程，培養(yǎng)道德判斷能力和實(shí)踐能力。（詳見網(wǎng)絡(luò)文章《孟國泰說新德育》）
三、快樂：教育的終極追求
傳統(tǒng)教育中，學(xué)習(xí)常常被視為一種艱苦的過程，“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”成為許多學(xué)生的座右銘。然而，孟國泰認(rèn)為，快樂才是教育的終極追求。快樂并非簡單的娛樂，而是可以分為不同的層次和內(nèi)容。
孟國泰將快樂分為三個層次：小樂、中樂和大樂。小樂是一種滿足基本需求的快樂，如同乞丐得到食物一樣；中樂是一種積極進(jìn)取的快樂，追求自我提升和成長；大樂則是一種全力以赴、赴湯蹈火的快樂，為了理想和信念不惜付出一切。此外，快樂還可以從內(nèi)容上分為體樂、情樂、智樂、創(chuàng)樂和和樂。體樂關(guān)注學(xué)生的身體健康，情樂培養(yǎng)豐富的情感和堅(jiān)強(qiáng)的意志，智樂激發(fā)學(xué)生的思維能力，創(chuàng)樂鼓勵學(xué)生的創(chuàng)新精神，和樂則營造和諧的人際關(guān)系和學(xué)習(xí)環(huán)境。
孟國泰指出，快樂不僅是一種感受，更是一種態(tài)度，是智慧人生的第一習(xí)慣。教育應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)、成長，讓學(xué)習(xí)成為一種享受，而非負(fù)擔(dān)。例如，在教學(xué)中，教師可以通過設(shè)計(jì)有趣的學(xué)習(xí)活動、創(chuàng)造輕松的學(xué)習(xí)氛圍等方式，讓學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)效果。同時，教師還應(yīng)當(dāng)關(guān)注學(xué)生的心理健康，幫助他們建立積極的心態(tài)，培養(yǎng)他們的抗壓能力和適應(yīng)能力。
四、教學(xué)評：自主與自我管理
在傳統(tǒng)的教學(xué)評價體系中，教師是教學(xué)的主導(dǎo)者，學(xué)生是被動的學(xué)習(xí)者，評價的權(quán)力也掌握在教師手中。這種模式往往忽視了學(xué)生的主體地位和自我發(fā)展的能力。
孟國泰提出，最好的教育是自教自育，最好的教學(xué)是自教自學(xué)，最好的管理是自管自理，最好的評價是自評自價。學(xué)生應(yīng)當(dāng)成為學(xué)習(xí)的主人，自主地規(guī)劃學(xué)習(xí)內(nèi)容、選擇學(xué)習(xí)方法、進(jìn)行自我評價。教師的角色應(yīng)當(dāng)是引導(dǎo)者和支持者，幫助學(xué)生建立自主學(xué)習(xí)的能力和自我管理的意識。通過自評自價，學(xué)生可以更好地了解自己的學(xué)習(xí)情況，發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢和不足，從而不斷調(diào)整和改進(jìn)學(xué)習(xí)策略，實(shí)現(xiàn)自我提升。
例如，學(xué)生可以制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，定期進(jìn)行自我反思和自我評價；可以通過撰寫學(xué)習(xí)日志、進(jìn)行小組討論等方式，分享自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)成果，互相學(xué)習(xí)、互相激勵。這種自主與自我管理的教學(xué)評價模式，不僅能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，還能夠培養(yǎng)他們的自我管理能力和自我提升能力。
五、觀察：全感官的體驗(yàn)
傳統(tǒng)教育中，觀察往往被簡單地理解為用眼睛看。然而，孟國泰認(rèn)為，觀察是一種全感官的體驗(yàn)。學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)會用眼看、用耳聽、用鼻嗅、用嘴嘗、用身感、用腦思，全方位地感知世界。同時，觀察前和觀察中的安全意識也至關(guān)重要。在觀察的過程中，學(xué)生需要學(xué)會保護(hù)自己，避免危險。（詳見2025年8月28日《光明日報?教育家》報道的《咬開小番茄，遇見大世界》）
這種全面而深入的觀察方式，能夠幫助學(xué)生更加真實(shí)、全面地認(rèn)識世界，培養(yǎng)他們的綜合感知能力和科學(xué)探究精神。例如，在自然科學(xué)的教學(xué)中，學(xué)生可以通過實(shí)地觀察、實(shí)驗(yàn)操作等方式，全方位地感知自然現(xiàn)象和科學(xué)原理。通過全感官的體驗(yàn)，學(xué)生不僅能夠更好地理解知識，還能夠培養(yǎng)他們的科學(xué)探究能力和創(chuàng)新精神。
六、記憶：與思維的結(jié)合
傳統(tǒng)教育中，記憶常常被視為一種機(jī)械的重復(fù)過程，“死記硬背”成為許多學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。然而，孟國泰指出，記憶與思維應(yīng)當(dāng)緊密結(jié)合。記憶不僅僅是記住知識，更重要的是能夠靈活運(yùn)用所學(xué)知識。學(xué)生需要在記憶的過程中培養(yǎng)思維能力，將知識轉(zhuǎn)化為自己的理解和思考。
通過思維的加工，知識才能真正成為學(xué)生自己的財富，不僅記得牢，而且用得靈。這種記憶與思維相結(jié)合的方式，能夠幫助學(xué)生更好地理解和掌握知識，提高學(xué)習(xí)效率和質(zhì)量。例如，在教學(xué)中，學(xué)生可以通過設(shè)計(jì)思維導(dǎo)圖、概念圖等方式，梳理知識結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)思維能力。同時，學(xué)生還可以通過提問、討論等方式，進(jìn)行深入思考，將知識轉(zhuǎn)化為自己的理解和思考。
七、思維：六大特性與四大思考
在傳統(tǒng)觀念中，思維往往被簡單地理解為“動腦筋”。然而，孟國泰對思維進(jìn)行了深入的剖析，提出了思維的六大特性：靈活性、流暢性、獨(dú)特性、批判性、廣闊性和深刻性。同時，他還強(qiáng)調(diào)了四種重要的思考方式：獨(dú)立思考、快樂思考、辯證思考和體系化思考。
通過弄清思維的特性，學(xué)生可以更好地認(rèn)識自己的思維特點(diǎn)，發(fā)揮自己的優(yōu)勢，彌補(bǔ)不足。而四種思考方式則能夠幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中形成全面、深入、靈活的思維方式。此外，孟國泰還提出了“十條思路”，如“跳出框框想一想”“由此及彼想一想”“虛實(shí)結(jié)合想一想”等，幫助學(xué)生打破思維定式，拓展思維空間，形成一套完整的思維體系。
例如，學(xué)生可以通過設(shè)計(jì)開放性問題、提出不同觀點(diǎn)等方式，培養(yǎng)獨(dú)立思考和批判性思維能力。同時，學(xué)生還可以進(jìn)行項(xiàng)目式學(xué)習(xí)、跨學(xué)科研究等方式，培養(yǎng)體系化思考能力。通過這些方法，不僅能夠提高思維能力，還能夠培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。
八、學(xué)習(xí)新解（1）：做、用、創(chuàng)、教的融合
傳統(tǒng)教育中，學(xué)習(xí)常常被視為一種單一的、線性的過程，“學(xué)而時習(xí)之”“先學(xué)后用”“學(xué)以致用”成為學(xué)習(xí)的主要模式。然而，孟國泰認(rèn)為，學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)是一種多元的、動態(tài)的過程。他提出“做即學(xué)，用即學(xué)，創(chuàng)即學(xué)，教即學(xué)”的全新理念。學(xué)習(xí)不僅發(fā)生在課堂上，更發(fā)生在實(shí)踐中。
通過“做”，學(xué)生能夠?qū)⒗碚撝R應(yīng)用于實(shí)際情境，加深對知識的理解；通過“用”，學(xué)生能夠在實(shí)踐中不斷探索和創(chuàng)新，提升自己的能力；通過“創(chuàng)”，學(xué)生能夠發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，開拓新的領(lǐng)域；通過“教”，學(xué)生能夠?qū)⒆约核鶎W(xué)的知識傳授給他人，在分享中鞏固和提升自己的知識水平。這種多元的學(xué)習(xí)方式，能夠幫助學(xué)生在實(shí)踐中不斷成長，培養(yǎng)他們的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力。
例如，學(xué)生可以通過設(shè)計(jì)實(shí)踐項(xiàng)目、參與科研活動等方式，培養(yǎng)實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。同時，教師還可以通過引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行小組合作學(xué)習(xí)、同伴教學(xué)等方式，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作能力和教學(xué)能力。通過這種多元化的學(xué)習(xí)模式，學(xué)生不僅能夠更好地掌握知識，還能夠在實(shí)踐中不斷提升自己的綜合素質(zhì)。
九、創(chuàng)新：人人、時時、處處的可能
在傳統(tǒng)觀念中，創(chuàng)新常常被視為科學(xué)家、藝術(shù)家的專屬領(lǐng)域，普通人往往認(rèn)為自己與創(chuàng)新無緣。然而，孟國泰打破了這種狹隘的觀念，他認(rèn)為創(chuàng)新是每個人都可以參與的活動，創(chuàng)新無處不在。每個人都有創(chuàng)新的潛力，只要敢于嘗試、勇于探索，就能夠在生活中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新的機(jī)會。
孟國泰強(qiáng)調(diào)，創(chuàng)新可以發(fā)生在學(xué)習(xí)中，也可以發(fā)生在工作中；可以發(fā)生在科學(xué)研究中，也可以發(fā)生在日常生活中。通過鼓勵學(xué)生培養(yǎng)創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，教育可以培養(yǎng)出更多具有創(chuàng)新精神的人才，為社會的發(fā)展注入新的活力。
例如，學(xué)生可以通過設(shè)計(jì)創(chuàng)新項(xiàng)目、提出新想法等方式，培養(yǎng)創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。同時，教師還可以通過引導(dǎo)學(xué)生參與社會實(shí)踐活動、社區(qū)服務(wù)等方式，讓學(xué)生在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新的機(jī)會，培養(yǎng)他們的社會責(zé)任感和創(chuàng)新精神。
（待續(xù)）
思路、素材：郭麗
整編：阿鷹（AI）
責(zé)編：華新
