秋荷傾碧景色深，荻花輕舞野無塵 1274
文/三木秉鳳詩文選
秋碧荷傾景色深
荻花輕舞野無塵
滄溟再寄萬波涌
庭樹幾洄紅葉繽
星拱月華陌去新
半壺老酒醉詩文
天長(zhǎng)地久終有盡
莫如浸古身在今
琴鳴澗谷瑟音飛，墨染梅亭素影微，夕靄掩臺(tái)書卷淺，鴻纖霞緲?biāo)仆瑲w。己明腹尚淺，難做塵中仙，謾無驚人句，近鳥聽呢喃?！兑捉?jīng).恒卦》曰“日月得天而能久照，四時(shí)變化而能久成，圣人久于其道，而天下化成”。中華文化的核心價(jià)值就是一個(gè)“道”字，三教九流一切文化皆由“道”生，且以一貫之，這是中國(guó)傳統(tǒng)教育的文化共性，故而“師者，傳道授業(yè)解惑也?！本褪峭ㄟ^文化教育提高人們的精神修養(yǎng)、道德修養(yǎng)、思想修養(yǎng)以及文明境界，孔子曰：“朝聞道，夕死可矣”，教育的根本任務(wù)不是就業(yè)糊口，而是提高自我的靈魂維度以觀照天下，在道法自然中天人合一，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。大學(xué)之道在于“明明德，在親民，在至于至善”，即通過“格物，致知，誠(chéng)意，正心”等升維內(nèi)在世界來達(dá)到“修齊治平”的社會(huì)效果，這就是所謂降維入世的內(nèi)圣外王。所以“傳道”乃是升維的根本，“授業(yè)”則是滿足三維世界的物欲層級(jí)。文以載道，大化天下，以道御術(shù)，術(shù)業(yè)專攻，自古文化教育為主，知識(shí)教育為輔，這也是大學(xué)之道與小學(xué)之藝的最大區(qū)別。那么文化教育與知識(shí)教育孰重孰輕？這首先要從文化與知識(shí)的內(nèi)涵說起，知識(shí)是什么？知識(shí)是術(shù)！知識(shí)是養(yǎng)身糊口的工具；文化是什么？文以載道，大化民心！當(dāng)今科技之發(fā)展日新月異，當(dāng)今財(cái)富之沉浮日新日異，當(dāng)今感情之變化日新時(shí)異，日新月異不斷變化的外在環(huán)境讓整個(gè)人類猶如風(fēng)卷萬浪般躁動(dòng)起來！在“十年樹木，百年樹人”中“久于其道”的道性教育似乎被當(dāng)代知識(shí)打入冷宮。
瓊花日落映霞開，書劍瑤臺(tái)詩意來，，瀚海俠蹤當(dāng)世客，字斟韻煥暢幽懷。師法通古道，與時(shí)享風(fēng)情，灼灼吐華氣，耿耿蘊(yùn)厚忠。“道可道，非常道。名可名，非常名。無名，天地之始，有名，萬物之母。故常無欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門”?！暗馈笔鞘裁?？道是宇宙的本質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律，道之重要性由此觀之。而一切術(shù)數(shù)包括人在內(nèi)的一切事物僅不過是大道運(yùn)行中的一粒塵埃而已。 道在何處？大到天地宇宙小到微塵量子，一切事物的變化發(fā)展無不依道而行。古圣先賢慈悲又智慧，大道之理其實(shí)已被先賢諸子蘊(yùn)藏于文化之中。所以中國(guó)的傳統(tǒng)教育實(shí)際就是道學(xué)文化教育而非西方引領(lǐng)的“術(shù)數(shù)”知識(shí)教育。道道相通，不管古代何種文化，包括政治、醫(yī)學(xué)、軍事、宗教、藝術(shù)等，只要一門深入，專心致知，持之以恒，皆可入道，久于其道，一旦貫徹，便觸類旁通，然后在“以一貫之”中洞然天下，因?yàn)榇蟮赖谋举|(zhì)及其規(guī)律是一樣的，“道相行而不相?！薄Ｖ袊?guó)傳統(tǒng)文化中有一個(gè)字占據(jù)著諸類文化的中心并高度概納著各類文化的本質(zhì)特征就是這個(gè)“道”字！道與德聯(lián)袂就是道德，道與義聯(lián)袂就是道義，道與理聯(lián)袂就是道理，道與萬物聯(lián)袂就是道生萬物，萬物歸道。道是自然規(guī)律與人文規(guī)律的源泉，雖說在歷史的某個(gè)特殊時(shí)期不排除“術(shù)數(shù)”暫且占據(jù)上風(fēng)，但最終定會(huì)以道御術(shù)、道法自然。中國(guó)從三皇五帝起就崇尚王道政治，道布天下，商言商道，軍言兵道，醫(yī)有醫(yī)道，盜亦有道，在世言人道，在天言天道，在地言地道，“人法地，地法天，天法道，道法自然?！钡谰瓦@樣無處不在我們的生活之中，只是我們“日用而不知”罷了。瑤臺(tái)沉醉炫彤顏，雁影橫霞臥南山，綠野黃昏歸棲鷺，愴然垂淚憫蒼天。
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