作為地方志,沒有半句涉及張三豐在遼東事跡,內(nèi)容出自其他史記。遲于《遼東志》三十年寫的《全志》,及清康熙時(shí)纂寫的《遼陽志》,均沒記載張三豐事跡。編纂的“人物志仙山釋”部分《全遼志》沒這一章節(jié)。清康熙《遼陽志》記載:“仙:前代,丁令威。釋:元,雪庵。明,行榮。”沒記載張三豐。而在《遼東志》卷四為:“仙釋:丁令威白仲理。國朝:張三豐,黃花老人。元:雪庵國朝:行榮。”“張三豐”獨(dú)一版頁,為什么既寫為國朝明代,又放在元朝之前,而之后又是國朝的呢?似后人再刻本印刷時(shí),有另刻一版面加入。修于康熙二十三年的《盛京通志》卷三十一分為“仙”與“釋”兩部分,其中“仙”部分載“張三豐,相傳為懿州人?！?/div>
《東志》、《明史》、乾隆版《盛京通志》三本書,在“張三豐篇”中寫法一致，更顯現(xiàn)《遼東志》中“張三豐”入志內(nèi)容有出處不實(shí)之嫌。金毓先生（1887-1962）遼寧遼陽人,中國歷史學(xué)家,考古學(xué)家。金毓先生（1887-1962）遼寧遼陽人，中國歷史學(xué)家，考古學(xué)家。他在重印《遼東志》的序中：“蓋《遼志即東志》之重修本，凡《遼東志》之所闕略偽誤，悉可依據(jù)《全遼志》補(bǔ)正之。”作為張三豐出生遼東懿州的主要史記依據(jù)的《明史·列傳·方伎》記載:“張三豐，遼東懿州人...... 或言三豐金時(shí)人，元初與劉秉忠同師，后學(xué)道于鹿邑之太清宮。然皆不可考”。
【9】成書于1543年的《邵武府志》載:“翠云庵：俗傳張子沖創(chuàng)建。題其梁曰金谷翠云峰開山。張子沖官添兒，擇日王朗墨繩，工其后，修庵以所題。梁刨削亦跡猶存。新志云：張子沖又號張三豐，邵武四十二都下人。賣樵事母，常曰一心無塵礙，愿見呂先生。一日沖砍柴未回。忽一道衣衫縷至其家，以饑告其妻，妻答未炊，惟炊糯米一斗，待夫回釀酒，汝可食些，道食之妻怒曰：夫嗜酒回，必見責(zé)。道曰：休累爾?？杉乘桓?，余粒浸，蓋。拂袖而去。頃沖回，妻以此告，遂開缸，果酒味。沖驚曰：吾師純陽至矣。遂趕至山澗小橋邊得遇，懸度。道答：無緣。期以明年中秋，建陽龍游橋相遇，三人共一目為記。沖依期往，見二者搭扶一目人，肩已過橋。道責(zé)：遲，復(fù)期明年。沖復(fù)往，偶橋中相遇，乃曰：汝母今日死矣，無棺。遂於掌中畫一屋，令沖視以為何所？沖答：似北勝寺。道曰：我寄棺在彼西廊，汝取殮母。沖過掌到家，僧俗不知其中。沖棄妻兒，寄跡北勝寺。創(chuàng)建翠云庵，居址無定處。國初法嚴(yán)，縣以為妖，械車解南京，兵部開車不見子沖。惟滿城皆破笠蔽衣，竹節(jié)冠道人，凡以錢施之,只取一文，云：但得一錢足，何猶身外身，或隱或見。后不知所終。
【10】成書于1579年的明《萬姓統(tǒng)譜》載：張三豐不知何許人？洪武初至太和山修煉，結(jié)庵玉虛宮五樹邊。身長七尺，美髯如戟。經(jīng)書一覽，即成誦。寒暑惟一箬笠，日行千里，靜則瞑目。旬日所啖升斗輒盡，或辟谷數(shù)月自若也。洪武二十六年九月二十日，自言辭世留頌而逝，民人楊軏山等置棺殮訖，臨葬發(fā)視之三豐復(fù)生。后入蜀見蜀王，又入武當(dāng)或襄鄧間。永樂中遺使尋訪不遇，為宮以待之，應(yīng)顯不測，莫知所在，時(shí)稱張仙云?！?/div>
【11】成書于1597年的明萬歷《貴州通志》載:“張三豐,不知何許人。洪武間寓高真觀,與指揮張信善。指城南月山寺右地曰葬此后必封候世祿,張信從之。后果以功封隆平候,奉命修武當(dāng)山,偶遇三豐,接談少頃,忽然不知所往。常自敘曰:幼年慕道,長歲求玄,識至人之奧旨,悟義理之深玄識取夢中之夢鉤探玄上之玄。自從見了娘生面,笑指蓬萊在目前。又詩云:少年立志道心堅(jiān),跳出樊籠出水蓮。散盡錦云空似洗,一輪明月掛長天。
【12】成書于1629年的《閩書》一百三十八卷《方外志·仙道》亦有載：“張子沖, 賣樵事母。常曰：‘一心無掛礙，愿見呂先生’。 一日,判木,忽有道者,衣衫襤褸,至其家,以饑告其妻。妻答云：‘未炊,惟蒸糯一斗,待夫歸釀酒可食。’少許,道罄食之。妻大恨曰：‘吾夫嗜酒,吾被責(zé)矣！’道曰：‘不爾累也,可汲水一缸,以余粒浸蓋。’尋拂袖歸。頃之,沖歸,其妻告之,開缸,酒也。沖驚曰：‘呂先生至矣！’追及澗橋,懇其見度,答曰：‘今日無緣。來年中秋,可于建陽龍游橋中相遇,三人共一目為記。’沖如期往,見二瞽者搭一眇一目人肩,已過橋矣。道責(zé)遲,復(fù)期來年。沖復(fù)往,偶橋中相遇,乃曰：‘汝母今日死矣,無棺可斂?！旒凑浦挟嬕晃?語沖曰：‘請視之,似何所也？’沖答曰：‘似北勝寺?！涝唬骸矣泄准奈骼认?往取之?！瘺_遂舁到家。僧俗囗不知其中有棺也。后沖棄妻子,寄跡寺中,創(chuàng)建翠云庵,居址無定處。凡有錢施者,第取一文,云：‘但得一錢足,何憂身外身?！瘒?縣以為妖,械櫝車中,送至京師,開車無見,惟破笠敞衣,竹節(jié)冠滿櫝而是?！?《閩書》的仙釋卷中（636 頁）記載：“宋時(shí)，張三豐遇到呂洞賓點(diǎn)化，張三豐母親去世，殯于邵武坎頭北勝寺”。
【13】1698年刻本的《古歡堂集》載:“張三豐,閩人。明洪武間以審籍皮平越蓬頭草履,四時(shí)惟一破納,行可市上,人呼為仙。自於高真觀,后隙地結(jié)茅亭,晝則閉戶靜坐,夜則禮斗與指揮。
【14】1713年首版的《萬歷野獲編》卷27釋道篇載:“張三豐在國初靈跡,紀(jì)傳所載甚著,而于隆平事尤奇,則時(shí)所罕傳,今志之。張三豐名,初為閩獄吏,洪武中以罪成四川平越衛(wèi)。未至,偽浴沉于水,盡得各司回文,與解者歸人始神之。及居平越,其長為千戶張信,故直隸臨淮人,以功得今官,待三豐曰:“汝入當(dāng)有所見,亟置口中,其后貴不可言。甚厚。一日謂信云:“吾已為汝父得葬地,以報(bào)汝德?！泵?fù)其父骨入一巖穴,信如所教,入有石牛,欲相啖,甚怖,僅掛其角而出。三豐嘆曰:止可得封侯耳。又命持金椎擊洞門石令斷,且囑以止可出二三擊。信往擊至七方斷,則見金魚凌空去。歸而告之,三豐又嘆曰:“惜乎!汝今八口且死當(dāng)盡,僅留汝乃貴”后十年,一家亡七人,信以孑身從文皇靖難,洪武三十五年封隆平侯世爵至今二百年不絕也。信封后,至永樂十二年,奉命祭武當(dāng)山,復(fù)見三豐于山中,飲以茶,飼以一棗。信袖之出山,取視,則已長尺許矣。其異如此。一云三豐即張,未知然否。又云三豐為遼東懿州人,名君寶;一云陜西寶雞人。
【15】1736年出書的《元明事類抄》載:“本朝陳鼎《黔紀(jì)游》,平越城內(nèi)有張修道故跡。通進(jìn)名三豐,人?！?nbsp;
【16】成書于1737年的《福建通志》載:“張子沖號三豐,那武下人,賣柴為業(yè),常遇呂巖於建陽龍游橋上,歸遂棄妻兒,寄北勝寺,又創(chuàng)建翠雲(yún)庵,居止無定處。明初,禁左道甚嚴(yán),縣以為妖,械續(xù)車中解京,忽開車不見,惟破笠敝衣而已。自后或隱或現(xiàn)不知所。《福建通志》還載:“崇安縣御茶場,武當(dāng)張真人至此飲?！?/div>
【17】成書于1735年《明史·列傳·方伎》第一百八十七原文:“張三豐，遼東懿州人，名全一，一名君寶，三豐其號也。以其不飾邊幅，又號張邋遢。頎而偉，龜形鶴背，大耳圓目，須髯如戟。寒暑惟一衲一蓑，所啖升斗輒盡，或數(shù)日一食，或數(shù)月不食。盡經(jīng)目不忘，游處無恒，或云能一日千里。善嬉諧，旁若無人。嘗游武當(dāng)諸巖壑，語人曰：“此山異日必大興?！睍r(shí)五龍、南巖、紫霄俱毀于兵，三豐與其徒去荊榛，辟瓦礫，創(chuàng)草廬居之，已而舍去。太祖故聞其名，洪武二十四年遣使覓之，不得。后居寶雞之金臺觀。一日自言當(dāng)死，留頌而逝，縣人共棺殮之。及葬，聞棺內(nèi)有聲，啟視則復(fù)活。乃游四川，見蜀獻(xiàn)王。復(fù)入武當(dāng)，歷襄、漢，蹤跡益奇幻。永樂中，成祖遣給事中胡濙偕內(nèi)侍朱祥赍璽書香幣往訪，遍歷荒徼，積數(shù)年不遇。乃命工部侍郎郭琎、隆平侯張信等，督丁夫三十余萬人，大營武當(dāng)宮觀，費(fèi)以百萬計(jì)。既成，賜名太和太岳山，設(shè)官鑄印以守，竟符三豐言?；蜓匀S金時(shí)人，元初與劉秉忠同師，后學(xué)道于鹿邑之太清宮。然皆不可考。天順三年，英宗賜誥，贈為通微顯化真人，終莫測其存亡也?！?nbsp;
【18】1739年始基修的《明史》載:“張三豐,遼東懿州人,名全一,一名君寶,三豐其號也。以其不飾邊幅,又號張。而偉,龜形鶴背,大耳圓目,須如戟。寒暑惟一一蓑,所啖升斗輒盡,或數(shù)日一食或數(shù)月不食書經(jīng)目不忘。游處無恒,或云能一日千里。善嬉,旁若無人。嘗游武當(dāng)諸巖壑或言三豐金時(shí)人,元初,與劉秉忠同師后學(xué)道于鹿色之太清宮。然皆不可考。
【19】1751年《武夷山志》記載：“張三豐俗呼張邋遢，當(dāng)游武夷飲通仙井水，曰：不圖茶美，亦水之力也”。也應(yīng)證了張三豐出生地與和平鎮(zhèn)存在關(guān)聯(lián)性。
【20】1821邵武金坑大常村三修編撰《張氏宗譜》“宋故華州掾子沖公傳”：“族自唐初迄今，合五季，歷拾余代，年壹阡貳佰，孝廉之裔遍天下。名公卿外，離塵絕俗之士亦代不乏人。而最異者，則莫若子沖公。《陜西通志》云：“孫碧云，馮翊人，入華州半截山，愛張三豐之教，碧云結(jié)茆書堂山，成祖召見，賜袍笏，敕聽歸山。臨別賜贊及詩，又命訪張三豐，賜敕四道，其徒為建萬壽宮，貯賜法物。”《長安縣志》云：“永樂時(shí)，長安西廓土室中有道人，神情朗異，須張如戟，身垢不堪，自曰姓張，西廓人，因號為邋遢。張喜與廓民劉寡蕩游，嘗以身垢為丸治人疾病。后他適。給事中劉杰奉命訪張三豐，遇寡蕩，言狀，以為即張三豐也?！薄夺娇h志》云：“永樂間，三豐遇生員張恪于周公廟朝陽洞，敞衣垢面，恪不為禮。時(shí)大雪，方炊飯三豐。須臾自外持菜如新，擷于圃，云自成都取來。恪出視，雪中無跡，知為仙。將別去，乃告恪曰‘吾元元子張三豐也?！瘑査豢酂o記性。乃吹耳連，囑曰‘吾令汝聰明’。自是，讀書過目輒不忘。后舉永樂甲午解元?！薄睹讲胤酵庥洝吩疲骸皬埦龑殻四繛殄邋?。張?jiān)诮饡r(shí)，修煉于寶雞山之金臺觀。洪武初，復(fù)來寶雞，與西關(guān)道士李白云交契。有童子張朝用者，君實(shí)問知其先祖，謂曰，吾識爾高祖始生時(shí)。童子善自愛，越月，比行，朝用與白云送之。其后，時(shí)往來長安土洞，徐楨卿異林云：張剌達(dá)，相傳宋時(shí)為華州掾，嘗從州守入華山謁陳摶，摶敘坐訖，復(fù)設(shè)榻于左，似有所俟。已而一道人至，出棗三叁枚，以青者投守，守持以與掾，掾啖之，自后得道。國初時(shí)往游人間，每顯異跡?！笨ぶ驹疲骸皬堊記_，號三豐，俗名張邋遢，邵武坎下人。業(yè)樵，善事母，然性好道，嘗自言曰：‘一心無掛礙，愿見呂先生?！蠊鰠味枚?。母卒，殯于北勝寺，遂棄妻子，葺翠云庵居焉。蹤跡無常，所至多異，后不知所終?！庇种荆捍湓柒至侯}有二十字云：“金谷翠云峰，開山張子沖，官添兒擇日，王朗墨繩工?！焙笮掴?，砍削其梁而字跡不滅。傳是唐天佑間建。
乾隆時(shí),和平丞韋公者,浙江人,嘗述其鄉(xiāng)外里許道左有古樹數(shù)株,鉅干喬枝,蔚茂蔭數(shù)十畝。忽空中出虎蜂滿樹,鳴聲駭聽,過者被蟄立斃。行者皆遠(yuǎn)避之不敢近己。有道人狀貌甚古,至其樹下,拈蜂內(nèi)口,如啖果,一日而盡。視之,殼核盈前,固荔枝也。咸驚,問其姓名,道人曰：“吾邵武和平張子沖也?！闭Z畢,忽不見。后韋隸任,訪得其詳,為嘆預(yù)知其丞和平故也。為修其墓而禮祀之。
族侄孫文瑾敬撰”
【21】1855年咸豐《邵武縣志》如是記載：“乾隆時(shí),和平丞韋公者,浙江人,嘗述其鄉(xiāng)外里許道左有古樹數(shù)株,鉅干喬枝,蔚茂蔭數(shù)十畝。忽空中出虎蜂滿樹,鳴聲駭聽,過者被蟄立斃。行者皆遠(yuǎn)避之不敢近己。有道人狀貌甚古,至其樹下,拈蜂內(nèi)口,如啖果,一日而盡。視之,殼核盈前,固荔枝也。咸驚,問其姓名,道人曰：‘吾邵武和平張子沖也。’語畢,忽不見。后韋隸任,訪得其詳,為嘆預(yù)知其丞和平故也。為修其墓而禮祀之?！本硪弧渡酱āの髂现健份d：觀星,即“武陽峰”，又名“官尖山”。來自殊山，特障西南。有廟，上有石塔，登之東望閩海，西矚豫章，千里云山如繪。山半有寺名‘翠云庵’，張子沖煉丹處。”卷五《物產(chǎn)·貨之屬》記載：“又邑人張孟玫詩‘村醪如水說南門,五斗豈堪供奉吞。倘是三豐仙去后,方傳粒米至今存’。” 卷九《祠廟》載：“北勝寺，明道者張子沖嘗居此。國朝乾隆三十四年毀，嘉慶初重建?！?卷九《祠廟·民祠》亦載：“翠云庵 舊志載,唐天祐間建,一云張子沖建。有題梁二十字：‘金谷翠云峰,開山張子沖,官添兒擇日,王郎墨繩工?！笮奘氢终?，礱削其梁，而字跡不滅。”卷十四《仙釋》載：“母卒，殯于北勝寺?！?第 31 頁記載：“有翠云庵，張子沖煉丹處”。第114 頁中記載：“神仙橋，在舊墟街（現(xiàn)和平村）尾,俗傳張三豐飛升處”。第128 頁中記載：“仙婆墓，在舊墟南關(guān)外升仙橋，葬張子沖之母”。第240頁中記載：“北勝寺，道者張子沖嘗居此”?！按湓柒?，張子沖建，有題樑二十字：金谷翠云峰，開山張子沖，官添兒擇日，王朗墨澠工”。在第439頁中記載：“張子沖食馬蜂”。
【22】1882年福建省邵武市和平鎮(zhèn)坎下村《張氏族譜》載：“子沖,紹定公長子，生于宋景定甲子五（1264）年，公后去紅塵，于翠云庵修煉數(shù)載，忽然白日昇天，脫凡于舊市圩尾神仙橋，至大元至正甲辰，勅封三封忠孝神仙。妣黃氏，生于宋咸淳丙寅二年（1266年），歿失考，葬井里窠，生子一：五十?！?/div>
《張氏族譜》卷一《碑志》載：
和平舊市街董家坪仙母碑志
仙人張子沖,和平坑池人,生元末時(shí)。聞從樵城遇仙授予丹術(shù),歸翠云峰修道,于明初永樂年間道成,白日昇舉。仙母去世日,,仙人自葬其母于此,塚無磚跡,三百年來無碑無碣,隱躍猶存。爰于今大清丙子歲立石于墓。仙蹤遺事在人傳述,難以悉記,略志所自,俾后人見而生敬仰云。
時(shí)在
大清康熙丙子年夏月吉旦同里舊市 敬立
【23】1898年清朝光緒《邵武府志》記載：“明張子沖，號三豐，俗名邋遢，邵武勘下人?！?卷之二十八“冢墓”載：“仙婆墓 在舊市南關(guān)外升仙橋。葬張子沖之母,康熙中,里人立石碣?！?/div>
【24】舊志記載張三豐在留仙峰有煉丹，前人曾作《煉丹臺》詩：留仙峰上煉丹臺，歲久臺荒遍草萊。羽客已登云路去，時(shí)人猶摘菊花來。磴堆黃葉喧孤鳥,洞夾清溪點(diǎn)綠苔。薄暮西風(fēng)斜日里,蒼茫吊感獨(dú)徘徊。
【25】以上所摘史料,按成書出版時(shí)間為序。
【26】注明：自張三豐到武當(dāng)山就是農(nóng)歷7月26日過誕辰日。而非近幾年才開始網(wǎng)傳的農(nóng)歷4月初9。
福建省邵武市和平鎮(zhèn)坑池張氏家譜記載：1364年敕封三豐忠孝神仙，元朝至今敕受封忠孝神仙的只有張三豐
史記張三豐頭戴斗笠，身披蓑衣，武當(dāng)山最早的張三豐神像也是頭戴斗笠，身穿蓑衣。特別值得說明的是：斗笠和蓑衣都是江南特有。
坑池張氏家廟里有一張超出帝制的古壁畫：張三豐身穿白色道袍端坐正中，明朝官員百官來朝；以及張三豐教授太極拳等古壁畫。
2022年11月16日邵武市獲批“中國歷史人文旅游地標(biāo)基地”“中國歷史人文旅游地標(biāo)證書”2022年11月16日獲批“中國歷史人文文旅地標(biāo)基地”“中國歷史人文旅遊地標(biāo)證書”。
對福建省邵武市張三豐史記的考證發(fā)現(xiàn)，邵武市有關(guān)張三豐的史記，正好補(bǔ)足了張三豐1368年上武當(dāng)山之前在出生地事跡史記。這也是其他所有史記都沒有的，而且是最重要。
綜上史記，可以確定張三豐出生地福建省邵武市和平鎮(zhèn)坎下村坑池。
舉報(bào)
