論楹聯(lián)從“私人言說(shuō)”到“公共敘事”之轉(zhuǎn)變
文/古廣祥
（香港新聞出版社）
夫?yàn)槲恼?，非固于一題一旨，蓋隨識(shí)見(jiàn)之深，或微調(diào)其趣，或轉(zhuǎn)向明道，復(fù)塑新“文質(zhì)及核心”，實(shí)屬自然也。吾取本草之質(zhì)、詞牌之韻，業(yè)經(jīng)出版《中藥趣聯(lián)》《詞牌巧對(duì)話(huà)人生》《閑把人生細(xì)思量》《文論所以然》《本草醫(yī)人論事》及《彩雀吹潮》?！侗静菅远兴嚒酚谝宜葰q末付梓，越明年，《本草非非論》亦成，更擬耗時(shí)五載撰《本草無(wú)情對(duì)詞典》。
吾初作，尚“私人言說(shuō)”，抒一己情志，后悟文之要義，當(dāng)嵌世道，融群心，遂以公序良俗自律，化私情為眾德。凡此“經(jīng)驗(yàn)直觀(guān)”及“理性建構(gòu)”之轉(zhuǎn)向，實(shí)是為“載道”意識(shí)之覺(jué)醒。有本草對(duì)聯(lián)為證，聯(lián)曰：
本草非非論；
詞牌恰恰觀(guān)。
上聯(lián)以本草為載體，明批判之論，“非非”者，審視辨析之態(tài)也。下聯(lián)以詞牌為依托，抒精準(zhǔn)之見(jiàn)，“恰恰”者，妥帖精當(dāng)之姿也。
“非非”（疊詞/副詞性，表“審視、批判”態(tài)度）對(duì)“恰恰”（疊詞/副詞性，表“精準(zhǔn)、恰當(dāng)”態(tài)度）。“論”（名詞，指評(píng)論、論述）對(duì)“觀(guān)”（名詞，指看法、見(jiàn)解）
寫(xiě)作是承接過(guò)往“認(rèn)知”及更新“覺(jué)悟”之收獲，正如康德所曰：“審美判斷不是認(rèn)識(shí)判斷，而是情感判斷?！蔽嶂坡?lián)，無(wú)倚仗介詞銜接，而依托“非非”以解構(gòu)，借“恰恰”以重組意境。從辯證法角度來(lái)看，“非非”不妄否，“恰恰”不盲肯，于對(duì)立中求統(tǒng)一，于限制中見(jiàn)張力。此番論述，既避情感宣泄之浮，又存理性反思之沉，使聯(lián)語(yǔ)脫“形式之美”之囿，得“文化真味”之核。
蓋文字本無(wú)固有之義，惟賦題材層級(jí)及定向作指引，方得新意?？档掠性疲骸叭说睦硇詾樽匀涣⒎??！逼淠康氖菍?duì)“我是誰(shuí)”“我經(jīng)歷了什么”“我對(duì)世界有何認(rèn)知”的梳理與確認(rèn)。吾以本草、詞牌為經(jīng)緯，撰寫(xiě)逾千副本草及二百多副詞牌對(duì)聯(lián)，闡述理性主張。茲摘錄些少與君交流。
本草對(duì)聯(lián)：如反映香港打假
“無(wú)粉報(bào)春，炎涼小子/五加葉；八仙過(guò)海，假大紅袍/三變花?！?/span>又如面對(duì)困境傳遞積極態(tài)度“固活/列當(dāng)/浮小麥；除辛/因預(yù)/掛金燈?！?/span>再如記海南自由貿(mào)易港“雅州連/商陸，金角帶/客階?！?/span>端有針砭時(shí)弊意義。對(duì)聯(lián)有平仄之拘、詞性之束，然，將這些“限制性”文字轉(zhuǎn)化為“理性反思”載體，使對(duì)聯(lián)脫離文字游戲，繼而成為反映社會(huì)，監(jiān)督現(xiàn)實(shí)之角色。詞牌對(duì)聯(lián)摘錄：如賀海南建?。?span style="font-size: 16px; font-weight: bold;">“菊花新，鳳鶯雙舞尋紅葉；菖蒲綠，魚(yú)水同歡奪錦標(biāo)。”又如反映東海岸風(fēng)光：“仙源拾翠/於飛樂(lè)；錦帳留春/且坐吟?！?/span>再如贊美環(huán)境：“暗香疏影/燕歸慢；明月穿窗/更漏長(zhǎng)。”凡此種種，讓“意境單一”標(biāo)識(shí)升華為文學(xué)意象，再通過(guò)句斷意連之“離”“合”手法，將“文人雅趣”轉(zhuǎn)為“公共敘事”。
對(duì)聯(lián)已非私人之言，欲要體現(xiàn)“語(yǔ)言是思想之載體，思想是語(yǔ)言之靈魂?！眲t須采用“問(wèn)題導(dǎo)向”調(diào)整寫(xiě)作策略，使“理性反思”落地爲(wèi)公義之基。學(xué)會(huì)“反思”，定能讓普通觀(guān)點(diǎn)大放異彩。仁以為己任，不亦重乎？誠(chéng)如本草對(duì)聯(lián)所述：
光風(fēng)/加德；
戴勝/叩仁。
從哲學(xué)視角觀(guān)之，此聯(lián)關(guān)系“實(shí)然與應(yīng)然”價(jià)值觀(guān)?！肮怙L(fēng)”“戴勝”屬“實(shí)然”范疇，“加德”“叩仁”屬“應(yīng)然”范疇，這種“能指”到“所指”的升華，正是對(duì)聯(lián)“載道”之哲學(xué)關(guān)鍵。人生苦短，但愿吾之寫(xiě)作計(jì)劃如愿以?xún)敗?/div>
寫(xiě)于2025年9月1日
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