關(guān)于周瑟瑟幾個(gè)詩(shī)歌文本的細(xì)讀
作者：史傳統(tǒng)
在當(dāng)代漢語(yǔ)詩(shī)歌的發(fā)展歷程中，第三代詩(shī)歌與九十年代詩(shī)歌無疑占據(jù)了舉足輕重的地位。新詩(shī)自誕生以來，便一直處于探索與實(shí)驗(yàn)的過程中，不斷追求“現(xiàn)代”的目標(biāo)。盡管在1930至1940年代，戴望舒、艾青等詩(shī)人已接近“現(xiàn)代詩(shī)”的理想境地，五十年代臺(tái)灣的現(xiàn)代詩(shī)運(yùn)動(dòng)也進(jìn)一步推動(dòng)了其發(fā)展，但真正使現(xiàn)代詩(shī)在當(dāng)代重啟的，卻是1970與1980年代之交的“朦朧詩(shī)”。然而，朦朧詩(shī)因種種原因未能充分展開其詩(shī)學(xué)建設(shè)，便匆匆退場(chǎng)，為第三代詩(shī)歌的登場(chǎng)提供了舞臺(tái)。第三代詩(shī)歌作為一場(chǎng)多向度的現(xiàn)代主義詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)，不僅匯聚了多種詩(shī)歌觀念，如莽漢主義、非非主義等，更以其獨(dú)特的個(gè)體表達(dá)、日常知性和多元表達(dá)，真正將漢語(yǔ)詩(shī)歌推向了復(fù)雜和成熟的境地。他們終結(jié)了詩(shī)歌作為“工具”的屬性，將詩(shī)還原至生命個(gè)體本身，實(shí)現(xiàn)了詩(shī)歌“本體的回歸”。作為第三代詩(shī)人的代表，周瑟瑟的詩(shī)歌在當(dāng)代詩(shī)壇具有重要的地位與影響。
下面對(duì)周瑟瑟詩(shī)歌的幾個(gè)代表性文本進(jìn)行細(xì)讀，以其為深入了解周瑟瑟詩(shī)歌的價(jià)值和意義提供一些啟發(fā)。
《林中鳥》的視角與哲學(xué)意蘊(yùn)
《林中鳥》以簡(jiǎn)潔而富有張力的語(yǔ)言，構(gòu)建了一個(gè)充滿象征與隱喻的詩(shī)意世界?！案赣H在山林里沉睡/我摸黑起床”點(diǎn)明了詩(shī)歌的核心情感——對(duì)逝去父親的懷念與追尋，為全詩(shī)定下了一種神秘而沉重的基調(diào)?！奥犚娏种续B在鳥巢里細(xì)細(xì)訴說”，以林中鳥作為敘述者，巧妙地打破了人與自然的界限，讓詩(shī)歌的情感表達(dá)含蓄而深遠(yuǎn)。
周瑟瑟通過林中鳥的視角，細(xì)膩地描繪了“我”在尋找父親過程中的內(nèi)心世界。“它們討論的是我與我父親/那個(gè)人沒了父親/誰(shuí)給他覓食/誰(shuí)給他翅膀”。這既是對(duì)“我”孤獨(dú)無助處境的生動(dòng)寫照，也是對(duì)生命本質(zhì)與親情的深刻思考?！八哪樕蠜]有淚/他一夜沒睡像條可憐的黑狗”。通過形象的比喻，將“我”內(nèi)心的悲痛與疲憊表現(xiàn)得淋漓盡致。
《林中鳥》運(yùn)用了自然意象“落葉”、“晨曦”、“尖嘴與粉嫩的腳趾”等，增強(qiáng)了詩(shī)歌的畫面感，詩(shī)歌的主題和情感形成了有機(jī)的統(tǒng)一。林中鳥的活動(dòng)與“我”的行動(dòng)相互交織，構(gòu)成了一個(gè)既現(xiàn)實(shí)又超現(xiàn)實(shí)的詩(shī)意空間，詩(shī)歌在表達(dá)個(gè)體情感的同時(shí)，展現(xiàn)了對(duì)自然與生命的敬畏與感悟。
《林中鳥》之所以能夠在眾多詩(shī)歌作品中脫穎而出，成為經(jīng)典之作，不僅在于其獨(dú)特的文本特色與接受歷程，更在于其深刻的文化價(jià)值。在個(gè)體表達(dá)方面，詩(shī)人通過林中鳥的視角，生動(dòng)地展現(xiàn)了“我”在失去父親后的孤獨(dú)、無助與悲傷。這種個(gè)體情感的深度剖析，增強(qiáng)了詩(shī)歌的感染力與共鳴力，反映了第三代詩(shī)歌之后對(duì)個(gè)體主體性的強(qiáng)調(diào)與關(guān)注。
在生命哲學(xué)方面，《林中鳥》通過對(duì)自然與生命的詩(shī)意描繪，深刻地探討了生命的意義與價(jià)值。詩(shī)歌中的林中鳥不僅是自然的象征，更是生命的隱喻。它們的活動(dòng)與“我”的行動(dòng)相互交織，構(gòu)成了一個(gè)既現(xiàn)實(shí)又超現(xiàn)實(shí)的詩(shī)意空間，使得詩(shī)歌在表達(dá)個(gè)體情感的同時(shí)，也展現(xiàn)了對(duì)自然與生命的敬畏與感悟。
咕咕》的戲劇化敘事藝術(shù)
《咕咕》展現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)深沉而復(fù)雜的情感，通過戲劇化的敘事藝術(shù)，構(gòu)建了一個(gè)充滿張力與沖突的詩(shī)意世界?！拔衣犚姽枢l(xiāng)在我腦袋里發(fā)出咕咕的叫聲”將讀者的注意力瞬間引入詩(shī)人的內(nèi)心世界。這種內(nèi)心獨(dú)白式的開篇，為后續(xù)的戲劇化敘事埋下了伏筆?！八猎诠竟窘?枯樹在咕咕叫/菜地在咕咕叫”，詩(shī)人通過擬人化的手法，將故鄉(xiāng)的外在景物賦予生命，使它們與詩(shī)人的內(nèi)心情感形成了強(qiáng)烈的共鳴與呼應(yīng)。這種內(nèi)心獨(dú)白與外在景物的戲劇性交織，增強(qiáng)了詩(shī)歌的感染力，使得全詩(shī)在敘事上呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的戲劇性張力。
“不叫的是蹲在地里的青蛙/它雙眼圓睜/好像得了幻想癥”將青蛙這一自然景物與詩(shī)人的內(nèi)心情感緊密相連。青蛙的“不叫”與詩(shī)人的“聽見咕咕的叫聲”形成了鮮明的對(duì)比，這種對(duì)比不僅增強(qiáng)了詩(shī)歌的戲劇效果，暗示了詩(shī)人內(nèi)心世界的復(fù)雜與矛盾。而“雙眼圓睜/好像得了幻想癥”的描述，則進(jìn)一步強(qiáng)化了青蛙這一角色的戲劇性特征，使其成為一個(gè)具有象征意義的符號(hào)，反映了詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)既懷念又疏離的復(fù)雜情感。
在《咕咕》中，詩(shī)人通過構(gòu)建一個(gè)戲劇性的場(chǎng)景——“不叫的還有躺在門板上的小孩/他在玩一種死亡的游戲”，將詩(shī)歌的敘事推向了高潮。這一場(chǎng)景的構(gòu)建，為詩(shī)歌增添了濃厚的悲劇色彩，使得全詩(shī)在情感表達(dá)上更加深沉而有力。這一場(chǎng)景的背后，隱含著周瑟瑟小學(xué)時(shí)期同桌毛毛不幸溺亡的悲慘記憶，洪水肆虐，毛毛與一群孩童坐在石橋上，撿拾從上游漂來的瓜果與動(dòng)物，不料石橋轟然倒塌，毛毛的生命戛然而止，這樣的童年創(chuàng)傷或許在詩(shī)人心中留下了難以磨滅的印記，使得詩(shī)歌中“死亡的游戲”場(chǎng)景更具震撼力與悲劇意味。
“只等我一走近/他就一躍而起把我撲倒”更是將戲劇性場(chǎng)景推向了極致。小孩“一躍而起把我撲倒”的動(dòng)作，具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力，在情感上形成了一種突如其來的反轉(zhuǎn)與沖突。打破了前文所營(yíng)造的靜謐而略帶憂傷的氛圍，讓詩(shī)歌在敘事上呈現(xiàn)出一種跌宕起伏的戲劇性節(jié)奏。
值得注意的是，這一戲劇性場(chǎng)景的構(gòu)建并非孤立存在，而是與詩(shī)歌的整體情感與主題緊密相連。小孩玩“死亡的游戲”，反映了詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)童年記憶的深刻懷念，暗示了詩(shī)人對(duì)生命、死亡與存在的深刻思考。這種思考，使得詩(shī)歌在敘事上超越了簡(jiǎn)單的情感表達(dá)，而成為一種對(duì)生命本質(zhì)的哲學(xué)探討。
詩(shī)人運(yùn)用了象征與隱喻的手法，讓詩(shī)歌在敘事上更加含蓄而深遠(yuǎn)?！八痢?、“枯樹”、“菜地”等自然景物作為詩(shī)歌的背景與氛圍營(yíng)造元素存在，在象征意義上與詩(shī)人的內(nèi)心情感形成了呼應(yīng)與共鳴。水塘的咕咕叫聲可能象征著詩(shī)人內(nèi)心深處對(duì)故鄉(xiāng)的深深眷戀；枯樹的咕咕叫聲可能暗示著詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)衰敗與變遷的無奈與哀傷；而菜地的咕咕叫聲，則可能反映了詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)生活美好記憶的留戀與向往。
“青蛙”與“小孩”這兩個(gè)角色，在象征意義上承載著詩(shī)人深刻的情感與思考。青蛙的“雙眼圓睜，好像得了幻想癥”，可能象征著詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)現(xiàn)實(shí)與記憶之間界限的模糊與混淆；而小孩的“死亡游戲”，則可能隱喻著詩(shī)人對(duì)生命意義的探索與追問。這些象征與隱喻的運(yùn)用，豐富了詩(shī)歌的內(nèi)涵與意蘊(yùn)，使得詩(shī)歌在敘事上更加具有深度與廣度。
《咕咕》通過戲劇化的敘事藝術(shù)增強(qiáng)了詩(shī)歌的感染力與共鳴力，使得其在情感表達(dá)與主題探討上更加深沉而有力。通過內(nèi)心獨(dú)白與外在景物的戲劇性交織、死亡游戲的戲劇性場(chǎng)景構(gòu)建以及象征與隱喻的巧妙運(yùn)用，《咕咕》成功地展現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)深沉而復(fù)雜的情感以及對(duì)生命、死亡與存在的深刻思考。
《咕咕》的戲劇化敘事藝術(shù)提供了一種新的詩(shī)歌解讀視角。在欣賞詩(shī)歌時(shí)不僅要關(guān)注其情感表達(dá)與主題思想，更要深入挖掘其敘事方式與藝術(shù)手法背后的深層意蘊(yùn)與價(jià)值。這種解讀視角的拓展，有助于更加全面而深入地理解詩(shī)歌作品，為詩(shī)歌創(chuàng)作提供了新的靈感與啟示。
《私有制》的節(jié)奏與語(yǔ)言邏輯實(shí)驗(yàn)
《私有制》展現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中私有制現(xiàn)象的深刻洞察，通過獨(dú)特的節(jié)奏與語(yǔ)言邏輯實(shí)驗(yàn)，為讀者呈現(xiàn)了一場(chǎng)視覺與思維的盛宴。
《私有制》的節(jié)奏變化如同一首交響樂，既有平緩的旋律，也有激昂的高潮，最終回歸寧?kù)o的尾聲。詩(shī)歌的前三節(jié)，詩(shī)人以“私有制的早晨”、“私有制的中午”、“私有制的夜晚”為時(shí)間線索，緩緩展開對(duì)私有制的描繪。每一節(jié)的節(jié)奏都相對(duì)平穩(wěn)，如同晨曦、正午和夜晚的自然更替，給人以寧?kù)o而深沉的感覺?！八接兄频脑绯?我擁抱朝霞/擁抱朝霞粗壯的腰身?！蓖ㄟ^重復(fù)的“擁抱”動(dòng)作以及“粗壯的腰身”這一形象描述，營(yíng)造出一種穩(wěn)定而有力的節(jié)奏感。
隨著詩(shī)歌的深入，節(jié)奏開始逐漸加快，特別是從“私有制占據(jù)了我家廚房”開始，到“私有制的庭院栽滿了私有制的樹苗”這一部分，節(jié)奏明顯加快，如同私有制的力量在詩(shī)人生活中迅速擴(kuò)張。這種急促的節(jié)奏變化，通過短句、快速的場(chǎng)景切換以及強(qiáng)烈的情感表達(dá)來實(shí)現(xiàn)。“私有制跑到我家陽(yáng)臺(tái)上/我趕緊撥打110/喂喂喂有人要跳樓。”短句的運(yùn)用和緊急情境的描述，使得節(jié)奏瞬間變得緊張而急促。
在詩(shī)歌的尾聲部分，節(jié)奏再次回歸平靜。詩(shī)人通過一系列對(duì)私有制現(xiàn)象的冷靜觀察和深刻反思，將詩(shī)歌的節(jié)奏逐漸放緩。“一切都是私有制/一切都是光滑的淫欲/此刻私有制蓋著一床厚被子/把它尖尖的三角頭枕在我的大腿上?！遍L(zhǎng)句的運(yùn)用和冷靜的描述，使得節(jié)奏變得沉穩(wěn)而內(nèi)斂。
《私有制》在語(yǔ)言邏輯上進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新，打破了傳統(tǒng)的詩(shī)歌語(yǔ)言邏輯。詩(shī)歌采用了非線性敘事的方式，將不同時(shí)間、地點(diǎn)的場(chǎng)景進(jìn)行拼接和組合，形成了一種跳躍式的語(yǔ)言邏輯。這種敘事方式打破了傳統(tǒng)詩(shī)歌的線性結(jié)構(gòu)，使得詩(shī)歌在表達(dá)上更加自由、靈活?！八接兄普紦?jù)了我家廚房/我圍著一條圍裙扮演莎士比亞。”詩(shī)人將廚房與莎士比亞這兩個(gè)看似無關(guān)的元素進(jìn)行組合，形成了一種獨(dú)特的語(yǔ)言邏輯和意象。
詩(shī)歌中充滿了矛盾與反諷的元素，這些元素通過語(yǔ)言邏輯安排，形成了強(qiáng)烈的反差和張力?！八接兄普俏揖奈桂B(yǎng)的毒蛇/它鉆到我的被子里/口里吐出美妙的蛇信子?！痹?shī)人將私有制比作毒蛇，卻又說它“美妙”，這種矛盾的表達(dá)方式既揭示了私有制的本質(zhì)，又表達(dá)了詩(shī)人對(duì)其的復(fù)雜情感?！八接兄频馁澝?暴露了我內(nèi)心的哈哈大笑?！痹?shī)人通過反諷的手法，揭示了私有制贊美的虛偽和可笑。
詩(shī)歌中意象的疊加與轉(zhuǎn)換也是其語(yǔ)言邏輯創(chuàng)新的重要體現(xiàn)。詩(shī)人通過一系列生動(dòng)、形象的意象，將私有制的現(xiàn)象和本質(zhì)進(jìn)行了深刻的描繪和揭示?！八接兄频乃芾锩俺霭谆ɑǖ乃?私有制的庭院栽滿了私有制的樹苗?！痹?shī)人通過“水管里的水柱”和“庭院里的樹苗”這兩個(gè)意象，形象地描繪了私有制在物質(zhì)層面的擴(kuò)張和繁衍?！八接兄频闹e言/襯托了你深藏不露的舌頭。”詩(shī)人通過“謊言”和“舌頭”這兩個(gè)意象的對(duì)比和轉(zhuǎn)換，揭示了私有制在言語(yǔ)層面的虛偽和欺騙。
《私有制》的節(jié)奏與語(yǔ)言邏輯實(shí)驗(yàn)不僅豐富了詩(shī)歌的藝術(shù)表現(xiàn)力，更深化了其主題思考。通過節(jié)奏的變化和語(yǔ)言邏輯的創(chuàng)新，詩(shī)人成功地構(gòu)建了一個(gè)充滿張力與沖突的詩(shī)意空間，使得詩(shī)歌在表達(dá)上更加自由、靈活和深刻。
節(jié)奏的變化使得詩(shī)歌在情感表達(dá)上更加細(xì)膩和豐富。詩(shī)人通過不同節(jié)奏的運(yùn)用，將自己對(duì)私有制的復(fù)雜情感進(jìn)行了細(xì)膩的描繪和傳達(dá)。例如，在詩(shī)歌的高潮部分，急促的節(jié)奏使得詩(shī)人對(duì)私有制的憤怒和批判更加強(qiáng)烈和直接；而在詩(shī)歌的尾聲部分，平靜的節(jié)奏則使得詩(shī)人對(duì)私有制的反思和沉思更加深沉和內(nèi)斂。
語(yǔ)言邏輯的創(chuàng)新使得詩(shī)歌在思想表達(dá)上更加深刻和獨(dú)特。詩(shī)人通過打破傳統(tǒng)的詩(shī)歌語(yǔ)言邏輯，構(gòu)建了一個(gè)新的詩(shī)意空間，使得詩(shī)歌在表達(dá)上更加自由、靈活和富有創(chuàng)造力。例如，通過非線性敘事、矛盾與反諷以及意象的疊加與轉(zhuǎn)換等手法，詩(shī)人成功地揭示了私有制的本質(zhì)和現(xiàn)象。
《蟒蛇》的存在主義哲學(xué)
《蟒蛇》是一首蘊(yùn)含豐富存在主義哲思的佳作。通過細(xì)膩的心理描寫與奇異的意象組合，展現(xiàn)了詩(shī)人與蟒蛇之間微妙而復(fù)雜的關(guān)系，深入地觸及了人的存在狀態(tài)、自我認(rèn)知、自由意志以及生命意義等存在主義哲學(xué)的核心議題。
存在主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)人的存在是偶然的，充滿了不確定性和未完成性。在《蟒蛇》中，蟒蛇這一意象便成為了這種偶然性與不確定性的象征?！八臍馕兑蝗杖?此刻它挺立起三角頭/散發(fā)面包發(fā)甜的氣味/再過片刻/它要么更加瘋狂/要么昏昏入睡?！彬邭馕兜念l繁變化，以及其行為的不可預(yù)測(cè)性，恰如人類生活中無法預(yù)知的種種變故，揭示了存在的偶然性和不確定性。詩(shī)人通過與蟒蛇的互動(dòng)，體驗(yàn)到了這種無法把握的存在狀態(tài)，從而引發(fā)了對(duì)生命本質(zhì)的深刻思考。
存在主義認(rèn)為，人作為有意識(shí)的存在，必須面對(duì)并審視自己的內(nèi)心世界。在《蟒蛇》中，詩(shī)人通過與蟒蛇的對(duì)話和互動(dòng)，展現(xiàn)了自我意識(shí)的覺醒和探索?！拔医兴鼉疵?我叫它吐出鮮艷的舌頭?！边@里的“叫喚”對(duì)蟒蛇的直接指令，是詩(shī)人內(nèi)心欲望和意志的表達(dá)。詩(shī)人試圖通過控制蟒蛇來驗(yàn)證自己的力量和存在，這實(shí)際上是對(duì)自我意識(shí)的確認(rèn)和探索。同時(shí)，詩(shī)人還通過撫摸蟒蛇、觀察其吐信子等行為，來感受自己與蟒蛇之間的微妙聯(lián)系，進(jìn)而反思人與世界、人與自我的關(guān)系。
存在主義強(qiáng)調(diào)人的自由意志，認(rèn)為人必須為自己的選擇負(fù)責(zé)。在《蟒蛇》中，詩(shī)人面臨著與蟒蛇互動(dòng)時(shí)的自由抉擇，這種抉擇不僅體現(xiàn)在對(duì)蟒蛇行為的控制上，更體現(xiàn)在對(duì)自我命運(yùn)的把握上?！拔移诖亩疽毫鞅槲胰?我期待我的骨胳更松軟/我善良的心更堅(jiān)硬?！边@里的“期待”實(shí)際上是對(duì)自我變革和重生的渴望。詩(shī)人希望通過蟒蛇的毒液來改變自己，使自己的骨骼變得松軟，象征著放下束縛和固執(zhí)；心靈變得堅(jiān)硬，象征著堅(jiān)守信念和原則。
存在主義認(rèn)為，人必須不斷追尋生命的意義和價(jià)值。詩(shī)人通過與蟒蛇的互動(dòng)，不斷地追尋和反思生命的意義?！拔乙贿叿喐ヂ逡恋?一邊撫摸蟒蛇/此刻它美好的毒液正慷慨地流遍我全身?！边@里的“翻閱弗洛伊德”象征著詩(shī)人對(duì)生命本質(zhì)和心理世界的探索，而“撫摸蟒蛇”則是對(duì)這種探索的實(shí)踐。詩(shī)人通過蟒蛇這一意象，感受到了生命的復(fù)雜性和多樣性，進(jìn)而引發(fā)了對(duì)生命意義的深刻反思。詩(shī)人意識(shí)到，生命的意義并非一成不變，而是需要在不斷的實(shí)踐和探索中去發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。
從存在主義哲學(xué)的視角來看，《蟒蛇》是一首深刻反映人類存在狀態(tài)的詩(shī)篇。詩(shī)人通過蟒蛇這一意象，展現(xiàn)了人類存在的偶然性與不確定性、自我意識(shí)的覺醒與探索、自由意志的掙扎與抉擇以及生命意義的追尋與反思等存在主義哲學(xué)的核心議題。在詩(shī)人筆下，蟒蛇不僅是一個(gè)異己的存在，更是一個(gè)能夠引發(fā)人類深刻反思的鏡像。通過與蟒蛇的互動(dòng)，詩(shī)人不斷地審視自己的內(nèi)心世界和生命狀態(tài)，進(jìn)而達(dá)到了對(duì)生命本質(zhì)的深刻洞察。
《蟒蛇》作為一首蘊(yùn)含豐富存在主義哲思的詩(shī)歌作品，展現(xiàn)了周瑟瑟作為第三代詩(shī)歌之后代表詩(shī)人的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格和深刻思想內(nèi)涵，為理解和探討存在主義哲學(xué)提供了豐富的文本資源和思考空間。在談?wù)摰谌?shī)歌之后的經(jīng)典化過程中，《蟒蛇》無疑是一首值得深入研究和解讀的重要作品。它以其獨(dú)特的意象組合和深刻的哲學(xué)內(nèi)涵，為當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作和理論研究提供了新的視角和啟示。
周瑟瑟作為第三代詩(shī)歌之后的重要代表人物，其詩(shī)歌作品在當(dāng)代詩(shī)壇占據(jù)了舉足輕重的地位。通過對(duì)《林中鳥》、《咕咕》、《私有制》、《蟒蛇》等代表作的深入剖析，可以看到周瑟瑟在詩(shī)歌創(chuàng)作上的卓越才華和不懈追求。他的作品不僅展現(xiàn)了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和深刻的思想內(nèi)涵，更以其鮮明的個(gè)體表達(dá)和多元的藝術(shù)手法，豐富了當(dāng)代詩(shī)歌的表現(xiàn)領(lǐng)域。在當(dāng)代詩(shī)壇，周瑟瑟以其卓越的詩(shī)歌創(chuàng)作和深遠(yuǎn)的影響力，成為了推動(dòng)漢語(yǔ)詩(shī)歌現(xiàn)代進(jìn)程的重要力量。
作者介紹：史傳統(tǒng)，盤錦市作家協(xié)會(huì)會(huì)員，《詩(shī)人》雜志簽約作家，著有《鶴的鳴叫：論周瑟瑟的詩(shī)歌》《再評(píng)唐詩(shī)三百首》《三十部文學(xué)名著最新解讀》《我所知道的中國(guó)皇帝》《九州風(fēng)物吟》《心湖漣語(yǔ)》等專著。作品散見《河南文學(xué)》《詩(shī)人》《岳陽(yáng)文學(xué)》《燕州文學(xué)》以及人民網(wǎng)等各大網(wǎng)絡(luò)媒體，先后發(fā)表文藝評(píng)論、詩(shī)歌、散文作品2000多篇（首），累計(jì)500多萬(wàn)字。
附詩(shī)歌作品：
林中鳥
父親在山林里沉睡，我摸黑起床
聽見林中鳥在鳥巢里細(xì)細(xì)訴說：“天就要亮了，
那個(gè)兒子要來找他父親?！?/p>
我踩著落葉，像一個(gè)人世的小偷
我躲過傷心的母親，天正麻麻亮
鳥巢里的父母與孩子擠在一起，它們?cè)陂_早會(huì)
它們討論的是我與我父親：“那個(gè)人沒了父親
誰(shuí)給他覓食？誰(shuí)給他翅膀？ ”
我聽見它們?cè)诨顒?dòng)翅膀，晨曦照亮了尖嘴與粉嫩的腳趾
“來了來了，那個(gè)人來了――
他的臉上沒有淚，他一夜沒睡像條可憐的黑狗?！?/p>
我繼續(xù)前行，它們跟蹤我，在頭上飛過來飛過去
它們唧唧喳喳議論我――“他跪下了，跪下了，
臉上一行淚閃閃發(fā)亮……”
咕咕
我聽見故鄉(xiāng)在我腦袋里發(fā)出咕咕的叫聲。
水塘在咕咕叫，
枯樹在咕咕叫，
菜地在咕咕叫。
不叫的是蹲在地里的青蛙，
它雙眼圓眼，好像得了幻想癥。
不叫的還有躺在門板上的小孩，
他在玩一種死亡的游戲，
只等我一走近，
他就一躍而起把我撲倒。
私有制
私有制的早晨，
我擁抱朝霞，擁抱朝霞粗壯的腰身。
私有制的中午，
我制止了打鳴的公雞，制止了它惹事生非。
私有制的夜晚，
我拒絕睡眠，拒絕睜眼說瞎話的夢(mèng)境。
私有制穿著可愛的花衣，
我愛上了穿花衣。
私有制梳小辮，
我愛上了坐在梳妝臺(tái)上高談闊論，
手執(zhí)一把鋼牙交錯(cuò)的鋸子。
私有制占據(jù)了我家廚房，
我圍著一條圍裙扮演莎士比亞。
私有制跑到我家陽(yáng)臺(tái)上，
我趕緊撥打110，喂喂喂有人要跳樓。
私有制制造了一場(chǎng)虛驚，
我額頭上的冷汗是它的證據(jù)。
私有制夾起了它的花尾巴，
我腳下踩著的尾巴卻是一條毒蛇。
私有制正是我精心喂養(yǎng)的毒蛇，
它鉆到我的被子里，口里吐出美妙的蛇信子。
私有制美得如此光滑，
好像除它，這個(gè)世界只剩下一根草繩。
私有制的睡袍，
穿在私有制的肉身上，
私有制的激情，
只發(fā)生在私有制的褲襠。
私有制的水管里冒出白花花的水柱，
私有制的庭院栽滿了私有制的樹苗，
其中小部分對(duì)我點(diǎn)頭哈腰。
私有制的沐浴，
私有制的指責(zé)，
私有制的月亮照亮骯臟的小道，
而大道上的裸體卻無人照料。
私有制的快言快語(yǔ)，
它指責(zé)你居心不良，
它笑話你脖子上的黑痣像一個(gè)強(qiáng)盜，
而實(shí)質(zhì)上你一直圍著一條好看的圍巾。
私有制的謊言，
襯托了你深藏不露的舌頭。
而私有制的贊美，
暴露了我內(nèi)心的哈哈大笑。
一切都是私有制，
一切都是光滑的淫欲，
此刻私有制蓋著一床厚被子，
把它尖尖的三角頭枕在我的大腿上。
蟒蛇
它的氣味一日三變。
此刻它挺立起三角頭，
散發(fā)面包發(fā)甜的氣味，
再過片刻，它要么更加瘋狂，
要么昏昏入睡。
我聽見它打呼嚕。
嘴里流甜蜜的汁液，
像嬰兒叫媽媽。
這就是蟒蛇，我喜歡的兇猛的動(dòng)物。
它聽我的叫喚。
我叫它更兇猛，
我叫它吐出鮮艷的舌頭。
我撫摸它尖硬的頭，
天寒地凍，不要擺動(dòng)。
它縮回到桌子底下，
腹部緊緊纏著我的大腿。
我心生憐愛。
我喜歡看它滋滋吐出蛇信子，
沖我猛撲而無從下口的著急的樣子。
果然它咬住了我。
這是我所期待的。
我期待它的毒液流遍我全身，
我期待我的骨胳更松軟，
我善良的心更堅(jiān)硬。
我一邊翻閱弗洛伊德，
一邊撫摸蟒蛇，
此刻它美好的毒液正慷慨地流遍我全身。
詩(shī)人介紹：周瑟瑟，男，當(dāng)代詩(shī)人、小說家、評(píng)論家、策展人。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員、栗山詩(shī)歌學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)?，F(xiàn)居北京與深圳。著有詩(shī)集《松樹下》《17年：周瑟瑟詩(shī)選》《栗山》《暴雨將至》《世界盡頭》《犀?！贰斗N橘》《屈原哭了》（繁體版）《鷓鴣與木梯》（英語(yǔ)）《桂花房間》（俄語(yǔ)）《向杜甫致敬》（多語(yǔ)種詩(shī)集）《周瑟瑟詩(shī)選》（西班牙語(yǔ)），詩(shī)歌評(píng)論集《中國(guó)詩(shī)歌田野調(diào)查》《當(dāng)代詩(shī)歌文明：周瑟瑟研究集》，長(zhǎng)篇小說《曖昧大街》《蘋果》《中關(guān)村的烏鴉》《原汁原味》《中國(guó)兄弟連》等40多部，以及《詩(shī)書畫：周瑟瑟》。主編《中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌年鑒》《中國(guó)詩(shī)歌排行榜》（年選），以及詩(shī)歌民刊《卡丘》，編選有《新世紀(jì)中國(guó)詩(shī)選》《中國(guó)當(dāng)代詩(shī)選》（中文版與西班牙文版）等。應(yīng)邀參加哥倫比亞麥德林國(guó)際詩(shī)歌節(jié)、墨西哥城國(guó)際詩(shī)歌節(jié)、第三屆（越南）亞太地區(qū)詩(shī)歌節(jié)、哥倫比亞首屆里奧尼格羅文學(xué)節(jié)、墨西哥尤卡坦國(guó)際書香節(jié)、智利“中國(guó)詩(shī)歌工作坊”等。新加坡國(guó)家藝術(shù)委員會(huì)金筆獎(jiǎng)評(píng)委。
以上內(nèi)容為用戶自行編輯發(fā)布，如遇到版權(quán)等法律問題，請(qǐng)第一時(shí)間聯(lián)系官方客服，平臺(tái)會(huì)第一時(shí)間配合處理，客服電話：18749415159（微信)、QQ：757700863。
