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? ? ? ? ? ? ? ? ? ?正名衛(wèi)國戰(zhàn)爭
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文／張柒虹
伊洛雲(yún)歌者， 莘莘學(xué)子，才華卓越，洞察強(qiáng)力，目不容沙，精氣神正，一腔熱血，賦愛國之心，有正義之色，承傳統(tǒng)有志、雖非而立之年，乃華材立，如松柏綻放，枝枝特香，備自我風(fēng)采。此其為人貌也。
近日，雲(yún)歌轉(zhuǎn)來自己一篇近作：紀(jì)念衛(wèi)國戰(zhàn)爭勝利八十周年 ○抗日戰(zhàn)爭。應(yīng)正名曰：衛(wèi)國戰(zhàn)爭。
文章以國字為龍，展開論述．遞進(jìn)層層，抒志述理，清晰分明，由字解釋，援經(jīng)據(jù)典，說服透徹，掩卷微思，深以為然。
有一則貼，言之鑿鑿，充分鋪展，言 “ 把抗日戰(zhàn)爭，稱之為衛(wèi)國戰(zhàn)爭，則不好區(qū)分。
什么不好區(qū)別？沒說。
其理由如下：
一．近代以來，中國受侵略不止一次 ； 兩次鴉片戰(zhàn)爭，兩次抗日戰(zhàn)爭。
二、政府更迭，導(dǎo)致下一屆政府，對(duì)上一屆政府參與戰(zhàn)爭其立場不好選擇。
三、如國民政府對(duì)清政府，參與的反侵略戰(zhàn)爭，叫衛(wèi)國戰(zhàn)爭別扭；因此，不會(huì)稱甲午戰(zhàn)爭為衛(wèi)國戰(zhàn)爭。況且衛(wèi)國失敗。
四，抗日戰(zhàn)爭之稱，來自國民黨，當(dāng)年口號(hào)：抗戰(zhàn)必勝，建國必成。公元1938年，武漢召開之全國代表大會(huì)上，所通過《抗戰(zhàn)建國綱領(lǐng)》其核心是：建國，非救國。
察近代史，昔日本所侵略之中國，自袁世凱後，根本未曾統(tǒng)一。先軍閥混戰(zhàn)，後國共內(nèi)戰(zhàn)，再有偽滿建立。諸此之象，國都未建，何來衛(wèi)國一說？
雲(yún)歌曰：您如何看？
柒虹曰：近當(dāng)代沒有文化，只有時(shí)代之所謂：文化態(tài)勢(shì)之廣告。近當(dāng)代有一些國人，無論是養(yǎng)尊處優(yōu)，亦或是疲于奔命者，最大之時(shí)代優(yōu)點(diǎn)，優(yōu)勢(shì)特色 : 即，好為人師，好為縱談，好為妄論，以顯自我聰明，以彰自我才華，被太平蠻夷邦教奴化，手舞足蹈，臉皮墻厚，人性狂妄，以此得意。對(duì)于何為國，何謂政府？對(duì)于春秋戰(zhàn)國，對(duì)于天下一統(tǒng)，對(duì)于軍閥混戰(zhàn)，對(duì)于建國 ……其理論混沌，是非不清，不識(shí)大體，不知傳統(tǒng)，不知士志，不識(shí)民心，而書生意氣，性狂妄論。
柒虹曰：先談春秋戰(zhàn)國。注意，何謂春秋？何謂戰(zhàn)國，何謂春秋戰(zhàn)國 ？春秋戰(zhàn)國之名，來自于史家，來自于書生，來自于後世。史家為樹名立義，書生好爭名奪利，後世則人云亦云，滿心懵逼，卻自以為知識(shí)淵博。博學(xué)古今，有吞雲(yún)掀海之勢(shì)。
近當(dāng)代國民，普遍以為，春秋戰(zhàn)國，是國家分裂，諸侯稱王，是軍閥割據(jù)，國家未曾大統(tǒng)一。但我們卻是，以後世之理、以後世之識(shí)，以當(dāng)代之知，以時(shí)代認(rèn)知，穿越千載而論古之人事。我們忽略了，存心省略，一個(gè)事實(shí)，忽略一個(gè)生活現(xiàn)實(shí)：這就是，春秋戰(zhàn)國上古，我們先聖先王，其思維，謀術(shù)，理念，是天下 ; 曰：普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。以天下爲(wèi)理念，將天下分爲(wèi)九天，九地，九洲。洲中設(shè)國。以國為地域，行政管理。各國各設(shè)之王，爲(wèi)尊稱，然乃分級(jí)別。儒聖曰：格物，致知，誠意，正心 ；修身，齊家，治國，平天下。此時(shí)之治國，國，指治理一域，一個(gè)地方，一個(gè)行政區(qū)。非秦始皇帝統(tǒng)一六國之後，所尊稱之國。
秦代以古，所謂國者，乃天下之滄海一粟，一行政區(qū)域；朝庭天子，所封之諸侯國王，乃一地方行政長官。秦始皇帝後，天下之念，與國同尊，結(jié)為一體，國亦即指天下。
春秋戰(zhàn)國時(shí)期，周王朝諸侯國。諸侯王所言所行，國與國之間，發(fā)生之戰(zhàn)爭，國家之強(qiáng)盛衰弱，雖然千奇百態(tài)，或強(qiáng)或弱，或盛或滅，內(nèi)部征戰(zhàn)與爭斗，絲毫不影響，國民心中天下之統(tǒng)一。而諸侯王，所強(qiáng)所弱，無一不是建立在，為周天子服務(wù)，輔佐周天子，維護(hù)國家統(tǒng)一，維護(hù)國之長治久安。
因此，所謂之春戰(zhàn)國時(shí)代，大多半以上年代，民心中都是一個(gè)統(tǒng)一德天下，天下之統(tǒng)一觀。
僅僅是在秦，秦王滅周王朝，獵取國家重器，象征繼承國家天下大一統(tǒng)，民心凝聚力之九鼎其八鼎後，周王朝才算滅亡。
秦王何以獵取國家九鼎，乃是因?yàn)椋粌H僅是先聖先王，先祖先列，所創(chuàng)之國家重器，更象征著民心凝聚，天下一統(tǒng)，國家強(qiáng)盛德時(shí)代象征。這是其權(quán)威，權(quán)力象征，是繼承民族傳統(tǒng)風(fēng)范之象征。
因此，春秋戰(zhàn)國，不是國家分裂，而是統(tǒng)一德天下。當(dāng)時(shí)之國，都是天子所封之國，國與國之間各種關(guān)系，乃元生態(tài)。
國在當(dāng)年，是天下一行政元素。如今天之省，自治區(qū)，直轄市，地位類同。
郡縣，亦乃天下國家行政元素，不是開創(chuàng)于秦朝，而是民族傳統(tǒng)文化，治理國家天下時(shí)就已經(jīng)產(chǎn)生。至少，產(chǎn)生于商周時(shí)代。
再談三國時(shí)期之魏蜀吳。我們以史分析，是國家的分裂，大漢帝國的覆滅。其實(shí)不然，為什么？因?yàn)椋瑵h未之魏蜀吳三國，沒有一個(gè)稱帝之帝王者，或國中百姓，在當(dāng)年那個(gè)時(shí)代，不以為他們是大漢子民。魏蜀吳三國所謂的皇帝，沒有一個(gè)敢公然聲明，其所言所行，不是爲(wèi)復(fù)興大漢帝國服務(wù)，不是在輔佐漢帝。為何秦漢以後，歷朝歷代，凡經(jīng)暴動(dòng)，或起義而奪取國家政權(quán)之執(zhí)政者，需要前朝未代帝王進(jìn)行禪讓，禪位？此其中的另一個(gè)內(nèi)含就是，他們?cè)?jīng)代表一個(gè)大一統(tǒng)的國家，代表特定的民族凝聚力。他們自己，或以他們?yōu)槭椎膰?，是繼承先朝德一個(gè)象征大一統(tǒng)國家。
○○抗日戰(zhàn)爭之本質(zhì)，即保家衛(wèi)國。正名為衛(wèi)國戰(zhàn)爭，是比較確切德。抗日戰(zhàn)爭，是那個(gè)時(shí)代產(chǎn)生之廣告語，是明確敵對(duì)，明確敵對(duì)國之戰(zhàn)爭。
清未以後，在中國，雖然軍閥各各，軍閥割據(jù)，但這些割據(jù)軍閥，既便稱王稱霸，但卻沒有一個(gè)不承認(rèn)，屬于中國，其所轄地域不屬于中國。沒有一個(gè)軍閥，擁立了自己的國號(hào)，雖然各軍閥，擁立擁有屬于自己的政府，但只是屬于一方政府。也沒有一個(gè)軍閥，敢公然聲稱，他不是在為這個(gè)國家服務(wù)。至于成立，建立新政府，這是另一回事。
政府，是天下，家國之一個(gè)執(zhí)政元素之一。政府之興亡，政府可以代表國家。但不是每一個(gè)政府，在每一個(gè)階段都代表，都可以代表國家天下各民族，國民意志和心愿，代表國家天下利益。不是每一個(gè)政府其強(qiáng)盛，衰弱，覆滅，都代表國家天下利益，代表家國天下命運(yùn)。
偽滿政府，雖由夷邦扶植起來，他在中國土地上，他仍屬于中國，他繼承的衣缽，依然是大清國，而大清國屬于中國。清政府，代表不了全體中華民族，但清政府卻代表曾經(jīng)是一個(gè)大一統(tǒng)之中國，這一事實(shí)。
至于評(píng)論甲午戰(zhàn)爭。甲午是以時(shí)間年代代表戰(zhàn)爭性質(zhì)，稱甲午戰(zhàn)爭，是衛(wèi)國戰(zhàn)爭沒有疑義，非常正義，而且凜然。至于甲午戰(zhàn)敗，衛(wèi)國戰(zhàn)爭，其性質(zhì)，不是以戰(zhàn)爭之勝敗為結(jié)論。衛(wèi)國戰(zhàn)爭之本質(zhì)，是戰(zhàn)爭性質(zhì)為準(zhǔn) ；敵國來犯，反對(duì)抗擊侵略，保護(hù)自身權(quán)益，捍衛(wèi)國家主權(quán)，寸土不讓，流盡最後一滴血進(jìn)行奮戰(zhàn) ；勝利是衛(wèi)國而戰(zhàn)，失敗乃甚至于不幸滅亡，亦衛(wèi)國而戰(zhàn)，是衛(wèi)國戰(zhàn)爭。
做人論事，要有德。不負(fù)先人，不負(fù)自己。
