張榮才先生《泉水賦》賞析
文/于洪文
最近，張榮才先生連續(xù)撰寫了幾篇賦文，可謂文若泉涌，妙筆生花，在省內(nèi)外文壇掀起了不小的波瀾，好評(píng)如潮。尤其是近期的《泉水賦》，更是一篇令人回味無(wú)窮，不可多得的奇文佳作，可謂字字珠璣，百看不厭。我很少寫賞析性評(píng)論文章，但此文寫的確實(shí)精彩，我連續(xù)看了幾遍，忍不住提筆探幽，意在和文友們共同探討《泉水賦》之優(yōu)美的意境和深邃的哲思，以饗讀者。
《泉水賦》是一篇以自然景觀“泉水”為題材的賦體文學(xué)作品，其語(yǔ)言典雅、意象豐富、情感真摯，展現(xiàn)了作者對(duì)自然之美的細(xì)膩感知與深厚情懷。
一、內(nèi)容結(jié)構(gòu)：起承轉(zhuǎn)合，層次分明
《泉水賦》以“泉水”為主線，按照時(shí)間、空間的順序，依次描寫了泉水的源頭、形態(tài)、聲響及與人的互動(dòng)。作為一篇賦體文，《泉水賦》在結(jié)構(gòu)上遵循傳統(tǒng)賦體“鋪陳敘述、排比鋪張”的特點(diǎn)，同時(shí)又兼具抒情與議論，形成“景中有情、情中有理”的藝術(shù)風(fēng)格。
起句點(diǎn)題，引人入勝： 開篇即點(diǎn)出“泉水”這一主題。“夫泉者，水之源也”，開宗明義，告訴我們?nèi)茨怂怂恰俺龅叵铝严吨當(dāng)鄬?，為生命之基礎(chǔ)，乃萬(wàn)物之魂靈。坤維泄其髓，太初吐元精”。簡(jiǎn)明扼要，點(diǎn)出泉的來(lái)源，以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言引出自然景觀，奠定全文基調(diào)。
中段鋪陳，形神兼?zhèn)洌菏紫纫浴皢柕狼嗌剑卧?？”引出?jì)南若干代表性名泉，趵突、漱玉、珍珠、黑虎、五龍、金線、墨泉，不一而足， 通過細(xì)膩的描寫與比喻，既寫出了名泉之美，之奇，并將泉水的物理特征與精神象征巧妙結(jié)合，展現(xiàn)出豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力。
二、語(yǔ)言風(fēng)格：典雅華美，富有音韻美
《泉水賦》大量運(yùn)用了對(duì)仗、排比、比喻、擬人等修辭手法，語(yǔ)言典雅，節(jié)奏感強(qiáng)。如“ 水涌若輪、碧水旋瀾；光和八表，聲動(dòng)四溟?！边@樣的句式，不僅展現(xiàn)了泉水的自然之美，也增強(qiáng)了語(yǔ)言的表現(xiàn)力與音樂性。賦中對(duì)泉水的描寫細(xì)膩生動(dòng)，將泉水的形態(tài)、聲音、質(zhì)感描繪得栩栩如生，展現(xiàn)了作者對(duì)自然之展現(xiàn)了作者對(duì)自然之美的敏銳感知。同時(shí)，通篇大量運(yùn)用對(duì)仗、排比、比喻、擬人等修辭手法，如“飲之甘洌，觀則澄明”。使語(yǔ)言富有節(jié)奏感與畫面感。
典故穿插，文中巧妙引用歷史典故與經(jīng)典文獻(xiàn)（如《論語(yǔ)》《水經(jīng)注》），增強(qiáng)文化底蘊(yùn)。作者善于運(yùn)用四字短語(yǔ)與典故，使得文章既有古典韻味，又不失現(xiàn)代可讀性。整體語(yǔ)言風(fēng)格既繼承了漢賦的華麗傳統(tǒng)，又融入了現(xiàn)代人對(duì)自然美的審美追求。
三、思想內(nèi)涵：天人合一，寄情山水
賦體文常“托物言志”，即通過描寫某一具體物象來(lái)表達(dá)作者的思想情感與人生哲理。張榮才先生的《泉水賦》正是如此，其核心思想可歸納為以下幾點(diǎn)：
清正廉潔之志： 泉水的清澈象征著人格的純凈與為政的廉潔，作者借此表達(dá)對(duì)清廉政治與高尚人格的追求。
智慧與恒心： 泉水雖小，卻能穿石，象征持之以恒的力量和智慧的積累。
隱逸與超脫： 泉水常與山林相伴，象征遠(yuǎn)離塵囂、歸隱自然的理想，也體現(xiàn)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的某種疏離與批判。
生命哲思： 泉水的生命力象征著自然的永恒與人的精神追求，作者借此表達(dá)對(duì)生命意義與價(jià)值的思考作者通過對(duì)泉水細(xì)致入微的描寫，不僅表達(dá)了對(duì)自然之美的熱愛，更深層次地寄托了“天人合一”的哲學(xué)理念。
泉水作為自然的一部分，其清澈、靈動(dòng)、無(wú)私地滋潤(rùn)萬(wàn)物，象征著生命之源、道德之本。作者在賦中流露出對(duì)寧?kù)o生活的向往，以及對(duì)現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏生活的反思。這種“寄情山水、返璞歸真”的思想，正是中國(guó)傳統(tǒng)文化中“道法自然”理念的現(xiàn)代回響。
四、藝術(shù)特色：意象豐富，意境深遠(yuǎn)
作為一篇現(xiàn)代賦作，《泉水賦》在藝術(shù)風(fēng)格上繼承了古典賦體的華美辭采，又結(jié)合現(xiàn)代語(yǔ)言進(jìn)行了適度創(chuàng)新?！度x》中充滿了豐富的自然意象：“東風(fēng)化雨，春和景明”?！皽貫懫鸲诒?；秋意深而五彩呈。”等，這些意象共同構(gòu)建出一個(gè)清幽、靈動(dòng)、充滿詩(shī)意的山水世界。通過這些意象的組合與疊加，作者營(yíng)造出一種“靜謐中見生機(jī)、細(xì)微處見宏大”的藝術(shù)境界，令人回味無(wú)窮。
五、文化意蘊(yùn)：承古啟今，弘揚(yáng)生態(tài)理念
張榮才先生作為山東籍作家，對(duì)故鄉(xiāng)泉水的描寫帶有濃厚的地域文化色彩。濟(jì)南素有“泉城”之稱，文中對(duì)趵突泉、黑虎泉等地的描繪，既是對(duì)家鄉(xiāng)的深情禮贊，也是對(duì)齊魯文化精神的傳承與弘揚(yáng)。他通過泉水這一意象，喚起讀者對(duì)地域文化的認(rèn)同感，也激發(fā)了對(duì)中華文化根源的思考。這種文化自覺與地域情懷的結(jié)合，使作品具有超越時(shí)空的感染力與文化價(jià)值。
從文化層面來(lái)看，《泉水賦》不僅繼承了中國(guó)古代山水賦的傳統(tǒng)，還賦予了泉水新的時(shí)代意義。在生態(tài)環(huán)境日益受到關(guān)注的今天，作者通過泉水這一意象，呼喚人們對(duì)自然的敬畏與保護(hù)意識(shí)，具有強(qiáng)烈的生態(tài)倫理價(jià)值。此外，泉水在中國(guó)傳統(tǒng)文化中常被賦予“廉潔”“純凈”“智慧”等象征意義，《泉水賦》也巧妙地借用了這些文化意象，使作品具有更深層次的文化內(nèi)涵。
總之，張榮才先生的《泉水賦》是一篇兼具藝術(shù)美感與思想深度的優(yōu)秀賦體作品。它不僅延續(xù)了古典文學(xué)的傳統(tǒng)，也在內(nèi)容和形式上進(jìn)行了現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)了作者深厚的文學(xué)功底與敏銳的生態(tài)意識(shí)。通過細(xì)膩的描寫與深沉的哲思，作品將泉水這一自然元素提升為一種精神象征，引導(dǎo)讀者在喧囂的現(xiàn)代生活中尋找內(nèi)心的寧?kù)o與自然的回歸。這不僅是一次文學(xué)的創(chuàng)作，更是一次心靈的洗滌與文化的傳承。
（2025年9月1日）
[作者簡(jiǎn)介]
于洪文，回族。1948年11月生于北京，1968年6月參加工作，1969年2月入伍，1978年10月轉(zhuǎn)業(yè)。中共黨員，退休前為山東省政府某部門主要負(fù)責(zé)人，省政協(xié)常委。山東省詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員。
附：泉水詩(shī)人張榮才《泉水賦》
泉水賦
張榮才
夫泉者，水之源也。其性近乎于道，出地下裂隙之?dāng)鄬?，為生命之基礎(chǔ)，乃萬(wàn)物之魂靈。坤維泄其髓，太初吐元精。遇磐石則九曲；逢懸崖而雷霆。漱瓊瑤玉碎，濯星斗珠迸。潤(rùn)瘠土而發(fā)生機(jī)；育草木欣欣向榮。飲之甘洌，觀則澄明?；蜾镐付?xì)流，終浩蕩入滄溟。
問道青山，名泉何在？“天下第一泉”，不虛此大名。趵突三窟，轟隆隆音蕩三千里、六月天晴常飛雨；漱玉映月，嘩啦啦奔涌五千年、四時(shí)朝露霧蒙蒙。五龍?zhí)厄v浪，華山水濺漫天星斗；黑虎泉雷嘯；東海風(fēng)吼千里浪涌。金線連千絡(luò)百脈，墨泉浪里騰蛟龍。群泉唱和，萬(wàn)斛珍珠迸落、雪漫白石三千浪；楊柳追隨，九霄環(huán)佩輕搖、洪范弦送九萬(wàn)程。水涌若輪、碧水旋瀾；光和八表，聲動(dòng)四溟。茲河山元脈之氣象，集天地精華之大成。
溯春秋齊魯，會(huì)盟濼水；探禹鑿龍門，水鑒衰榮。曾子固《齊州二堂記》文彩可比韓昌黎；張養(yǎng)浩題三尺雪、半天雷萬(wàn)千氣象恢宏。“蓬山舊跡”如初、常聽泉聲騰波瀾；兩代帝王在此，雙御碑文關(guān)民情。酈道元《水經(jīng)注》“泉源上奮，水涌若輪”；趙孟頫題云霧潤(rùn)蒸，聲振大明。二安遺千古絕唱，李杜留幾處遺蹤。泉兮，非獨(dú)洗人間千秋之塵也；水兮，與天下文章一脈相承。五千年云水激蕩，可知元?dú)夥翘摶?？八百里云蒸霞蔚，自是人杰出地靈。
至若四時(shí)更迭，行看景色不同；尤賞冬來(lái)水霧，湖泉相博煙騰，東風(fēng)化雨，春和景明。溫瀾起而融冰雪；秋意深而五彩呈。百代過客，誰(shuí)解柔能克剛之妙？千秋逝水，自證卑下而乃智行?；蛟唬喝兄恋?，潤(rùn)物無(wú)聲。上善若水，利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。故孔子論水有七德，老子水論出《道德經(jīng)》。泉深則流遠(yuǎn)，根深則樹茂，德深則國(guó)安，故水應(yīng)涵元，根以固本，德以治國(guó)矣！是以君子見大水必觀而自省也。
方今寰宇燥熱，人心焦渴，或有竭澤之愚，亦有涸轍聲迎。莫道保泉非守一池之碧，應(yīng)知節(jié)水為萬(wàn)世開太平。然則，滴水穿石，絕非一日之功；細(xì)流入海，貴在持之以恒。市民知惜乎涓滴，為從善之舉。決策者識(shí)水為生命，則夲固邦寧。官民共舉，可喚云天之鶴。天人同契，能守碧波澄泓?；仨鵀T源，問水哪得清如許？漫步仙境，賞泉時(shí)常醉太平。泉乃濟(jì)南之魂，亦關(guān)生態(tài)文明。滋潤(rùn)百川，應(yīng)是采之有度；共保生態(tài)，更須綜合平衡。
嗟夫！予嘗求古治水者之心，或異今人之為，何哉？不以泉涌縱采以為樂，不以流細(xì)為竭而生憂。居泉水之畔則憂其涸，處豐水之年則慮其竭。思泉源而無(wú)盡，其憂在水；澤后世以流長(zhǎng)，其樂在泉。果如此，則春瀾永駐，福及萬(wàn)世矣。
【個(gè)人簡(jiǎn)介】張榮才，研究員，山東省揮公文化工作委員會(huì)特聘專家，89年加入山東省作家協(xié)會(huì)。系中國(guó)散文學(xué)會(huì)，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)、中國(guó)楹聯(lián)協(xié)會(huì)、山東詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員；山東省楹聯(lián)藝術(shù)家協(xié)會(huì)顧問、詞賦委員會(huì)副主任；齊魯晚報(bào)青未了簽約作家；酈道元文學(xué)研究社簽約作家；山東省人民政府辦公廳退休干部。
