從石林返回長(zhǎng)沙，朋友便發(fā)來(lái)微信，推薦我讀《冬樹(shù)丫》公眾號(hào)上那篇《祠堂里的文脈長(zhǎng)巷》。一讀之下，我即刻被這篇紀(jì)實(shí)散文深深吸引。
作者跳出新聞寫(xiě)作的傳統(tǒng)，以家族獎(jiǎng)學(xué)儀式為切入點(diǎn)，將六百年文脈薪傳與時(shí)代新聲熔鑄一體，寫(xiě)成一篇紀(jì)實(shí)散文。既有歷史的縱深，又有現(xiàn)實(shí)的溫度；既有文明的厚重，也有青春的飛揚(yáng)。其構(gòu)思之巧、立意之深、氣韻之厚，堪稱文質(zhì)兼美，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的佳作。
文章將一場(chǎng)尋常的家族儀式，升華為一場(chǎng)跨越六百年的文明對(duì)話?，F(xiàn)場(chǎng)鑼鼓喧天、國(guó)旗高聳飄揚(yáng)，墻上世系綿延、譜中姓名斑駁，與年輕學(xué)子鏗鏘的誓言、科技的夢(mèng)想、家國(guó)的情懷彼此交織，構(gòu)成傳統(tǒng)與現(xiàn)代深情相擁、個(gè)人命運(yùn)與民族文脈共振共鳴的宏大圖景。
作者并未停留在形式化的表彰與鼓勵(lì)，而是直指“求學(xué)之根”——學(xué)子苦讀，非為一己前程，更是為接續(xù)那“越過(guò)山坳的瑯瑯書(shū)聲”，是將“讀書(shū)種子”的身份認(rèn)同、“才德立世”的祖訓(xùn)家規(guī)，轉(zhuǎn)化為報(bào)效國(guó)家、回報(bào)鄉(xiāng)梓的切實(shí)行動(dòng)。
就藝術(shù)表現(xiàn)而言，文章語(yǔ)言精煉而富有詩(shī)意，意象經(jīng)營(yíng)出彩。“微風(fēng)”一線貫穿，它送來(lái)《論語(yǔ)》誦讀聲，卷起院士伏案的鉛筆屑，揚(yáng)起企業(yè)家跋涉的風(fēng)沙，最終輕撫新一代青春的臉龐。使無(wú)形之“文脈”變得可觸可感、靈動(dòng)氤氳。而對(duì)梁炳成院士皓首科研、梁穩(wěn)根商海搏擊的穿插敘述，不僅樹(shù)立了現(xiàn)實(shí)榜樣，更將“崇文”與“重商”融合于“才德立世”的現(xiàn)代闡釋之中，拓寬了家族精神的內(nèi)涵，也使全文風(fēng)骨愈發(fā)挺拔。
全文如同一幅徐徐展開(kāi)的“文脈長(zhǎng)卷”，讓我們清晰看見(jiàn)：傳統(tǒng)文化在新時(shí)代非但沒(méi)有褪色，反而煥發(fā)出莊嚴(yán)、溫暖而蓬勃的生命力，是一曲家國(guó)情懷與文明傳承的深情頌歌。
然而，讀到文末，一條留言卻令人如鯁在喉：“現(xiàn)在都什么年代了？人類(lèi)進(jìn)入太空多久了？還在這搞封建宗法沉渣，不以為恥反以為榮，怪不得湘中蠻荒之氣還這么濃?！?/p>
此言偏狹，不得不辨。
筆者從事編輯工作多年，深知網(wǎng)絡(luò)言論百態(tài)，也見(jiàn)過(guò)不少“鍵盤(pán)俠”信口開(kāi)河。該留言者以“太空時(shí)代”自居，居高臨下斥責(zé)梁氏祠堂的獎(jiǎng)學(xué)傳統(tǒng)，不僅暴露其文化虛無(wú)的底色，更折射出某種可悲的歷史無(wú)知與精神貧血。
祠堂內(nèi)，沒(méi)有父權(quán)壓迫，只有獎(jiǎng)學(xué)基金托舉下一代；族老發(fā)言，沒(méi)有三綱五常，只有“知識(shí)報(bào)國(guó)”的諄諄囑托；學(xué)子宣誓，不忘“愛(ài)國(guó)愛(ài)家”，將個(gè)體理想融入民族大義之中。留言者未能辨別“宗法遺毒”與“文化根脈”的本質(zhì)區(qū)別，便輕率地將六百年文脈傳承污名為“封建沉渣”，將“崇文重教”的傳統(tǒng)打成“落后”，將“才德立世”的祖訓(xùn)視為“蠻荒”。這般言論，恰如盲人捫象，觸一隅而妄稱全局。
其以“人類(lèi)進(jìn)入太空”為由否定文化傳統(tǒng)，更顯荒謬。難道科技前行，就必須斬?cái)鄟?lái)路？按此邏輯，美國(guó)宇航局該拆毀哈佛大學(xué)的古老圖書(shū)館？歐空局是否應(yīng)當(dāng)廢除牛津劍橋的學(xué)院制？這種將科技進(jìn)步與文化傳承粗暴對(duì)立的思想，恰是文化虛無(wú)主義最典型的癥候。他們或許不知，中國(guó)航天事業(yè)奠基人錢(qián)學(xué)森，正是傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)出的通才；神舟飛船總設(shè)計(jì)師戚發(fā)軔嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的作風(fēng)，亦深受傳統(tǒng)工匠精神熏陶。而梁炳成院士甘守寂寞、潛心科研，梁穩(wěn)根馳騁商界、實(shí)業(yè)報(bào)國(guó)——這些現(xiàn)代成就的背后，何嘗沒(méi)有“自強(qiáng)不息”“詩(shī)書(shū)傳家”的文化基因作支撐？
更荒謬的是將湖湘文化污名化為“蠻荒之氣”。這不僅是對(duì)曾國(guó)藩、左宗棠等湖湘先賢的褻瀆，更是對(duì)近代以來(lái)湖南轟轟烈烈的革命史、建設(shè)史的無(wú)知。試問(wèn)：一片孕育了“湘軍”精神、培養(yǎng)了無(wú)數(shù)科學(xué)家、政治家、文學(xué)家的土地，何以被貶為“蠻荒”？一個(gè)走出梁炳成這般院士學(xué)者的家族文化，怎可被辱為“沉渣”？這種論調(diào)，本質(zhì)是文化自卑者的扭曲投影。
留言者所秉持的，是一種僵化而危險(xiǎn)的“線性進(jìn)步史觀”。將人類(lèi)文明簡(jiǎn)化為從落后到先進(jìn)的無(wú)返單行道，凡傳統(tǒng)必封建，凡現(xiàn)代即進(jìn)步。殊不知，真正打動(dòng)人的，恰是文章中所傳遞的“變與不變”的智慧：不變的是“詩(shī)書(shū)傳家”的底氣，變的是“報(bào)效家國(guó)”的路徑；不變的是“慎終追遠(yuǎn)”的溫情，變的是“回饋桑梓”的胸懷?？杀氖牵粞哉呒瓤床坏健安蛔儭敝械恼滟F，也讀不懂“變”中的生機(jī)。
他陶醉于“人類(lèi)進(jìn)入太空”的敘事，卻看不見(jiàn)文化傳統(tǒng)中蘊(yùn)藏著的永恒價(jià)值。梁氏祠堂里的獎(jiǎng)學(xué)儀式，不是復(fù)古老路，而是文脈新生。“仁義禮智信”在今日語(yǔ)境中，已悄然轉(zhuǎn)化為學(xué)術(shù)誠(chéng)信、社會(huì)責(zé)任、家國(guó)擔(dān)當(dāng)。年輕學(xué)子眼中對(duì)人工智能、生命科學(xué)的向往，恰恰證明：傳統(tǒng)文化從不是枷鎖，而是托舉我們飛向未來(lái)的跑道。
值此多元時(shí)代，我們尊重理性批評(píng)和不同觀點(diǎn)，但堅(jiān)決反對(duì)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的污名與割裂。梁氏家族的獎(jiǎng)學(xué)實(shí)踐，與“重視教育、培養(yǎng)人才”的時(shí)代主張高度契合，也與民族復(fù)興的歷史浪潮同頻共振。與其躲在屏幕后嘲貶他人的文化實(shí)踐，不如反躬自問(wèn)：我們又為家鄉(xiāng)建設(shè)和教育做過(guò)什么？
（木瀾 傳記作家）
