【編者按】“為有創(chuàng)新多壯志，敢叫教育換新天?！泵蠂?guó)泰是這樣說(shuō)的，也是這樣做的。2025年，是孟國(guó)泰從教42周年，42年來(lái)，他用激情與智慧書(shū)寫(xiě)了一頁(yè)頁(yè)令人矚目的教育篇章。自1997年1月起，他開(kāi)始全力以赴研究并推行“教育創(chuàng)新與創(chuàng)新教育”（“從個(gè)體出發(fā)新教育”的前身），至今已28年。28年來(lái)，他矢志不渝、勇立潮頭，創(chuàng)立了“從個(gè)體出發(fā)新教育”和“三標(biāo)課堂”，提出并實(shí)施了一系列新概念、新理念、新理論、新實(shí)踐，發(fā)表文章（含被解讀、被報(bào)道的文章）兩千余篇，著作、總編、出版教育圖書(shū)千余種，演講報(bào)告千余場(chǎng)，指導(dǎo)品牌學(xué)校建設(shè)五十余所……成為“從個(gè)體出發(fā)新教育936高質(zhì)量教育體系”奠基人、全國(guó)課堂改革十大樣本“三標(biāo)課堂”創(chuàng)始人、當(dāng)代新教育三大體系建構(gòu)者之一、光明日?qǐng)?bào)教育家雜志封面人物、教育思想家及實(shí)踐家……今選《為有創(chuàng)新多壯志，敢叫教育換新天——孟國(guó)泰對(duì)傳統(tǒng)教育觀念的重新認(rèn)知》（三），以饗讀友。本篇文章從“文化”到“閱讀”，從“真善美”到“萬(wàn)物教育”，從“做人做事做學(xué)問(wèn)”到“認(rèn)知角度”，從“學(xué)生”“學(xué)?！钡健皯?yīng)試教育”，從“勤奮”再到“全力以赴”，他的一系列新認(rèn)知如同一盞盞明燈，照亮了教育改革的新路徑，彰顯了“為有創(chuàng)新多壯志，敢叫教育換新天”的魄力與擔(dān)當(dāng)。
十五、文化：從靜態(tài)載體到動(dòng)態(tài)生命
傳統(tǒng)認(rèn)知中，文化常被局限于書(shū)本、墻面、言語(yǔ)或展館中的文字、圖形與實(shí)物，成為靜止的符號(hào)。而在孟國(guó)泰看來(lái)，文化是鮮活的生命存在：它是個(gè)體探索人生奧秘、追求信仰的風(fēng)景線，是經(jīng)群體共鳴而勃發(fā)的人文大景觀；是創(chuàng)造者的里程碑，是從人文沃土中生長(zhǎng)的參天大樹(shù)。
他尤為強(qiáng)調(diào)文化的“化”字——單人旁加“七”，寓意人需打通“七竅”方能內(nèi)化文化?！拔幕幕?，有文要化，有文不化，會(huì)被笑話?！薄拔幕柘?，否則食不化；文化需內(nèi)化，否則表面化；文化需升華，否則會(huì)僵化；文化需外化，造福大中華?！蔽幕上?、內(nèi)化，再到升華再外化，最終成為流動(dòng)在言談舉止中的風(fēng)景，“彰顯在人人臉上的精氣神，鐫刻于人人心中的真善美”。個(gè)體文化是國(guó)家文化的源頭，人人綻放文化光芒，民族方能真正強(qiáng)大。
十六、閱讀：從“有字之書(shū)”到“無(wú)字之書(shū)”的延伸
傳統(tǒng)認(rèn)知中，閱讀被局限于“讀有字書(shū)”，將閱讀的范圍限定在文字載體之上。
孟國(guó)泰對(duì)閱讀的重新認(rèn)知，極大地拓展了閱讀的內(nèi)涵與外延：“目之所及，耳之所聞，鼻之所嗅，舌之所嘗，身之所感，皆為閱讀?！边@一觀點(diǎn)將閱讀從文字延伸到了個(gè)體的所有感官對(duì)世間萬(wàn)物的感知與體驗(yàn)，使閱讀成為一種全方位、立體化的認(rèn)知活動(dòng)。
“讀天讀地讀人間，讀書(shū)讀文讀經(jīng)典”，進(jìn)一步概括了閱讀的廣闊范圍，既包括傳統(tǒng)的經(jīng)典書(shū)籍文獻(xiàn)，也包括天地萬(wàn)物與人間社會(huì)生活，使閱讀成為個(gè)體認(rèn)識(shí)世界、感悟人生的重要途徑。
十七、真善美：從“絕對(duì)褒義”到“和諧本質(zhì)”的闡釋
在傳統(tǒng)認(rèn)知中，“真善美”被視為理所當(dāng)然的褒義詞，代表著人類(lèi)追求的至高品質(zhì)。
孟國(guó)泰對(duì)真善美的認(rèn)知進(jìn)行了重新解讀，他認(rèn)為“真、善、美是一組中性詞。其褒義詞是：和真、和善、和美；反義詞是：偽真、偽善、偽美。和真、和善、和美，才是真正的真、善、美”。這一觀點(diǎn)突破了對(duì)真善美的表面化理解，揭示了其本質(zhì)在于“和諧”。
“與自己的生命和諧，與他人的生命和諧，與天地萬(wàn)物的生命和諧，是人生最大的價(jià)值追求和意義所在”，這一論斷將真善美的內(nèi)涵從個(gè)體品質(zhì)拓展到了人與自我、人與他人、人與自然的關(guān)系層面，強(qiáng)調(diào)了和諧在人生價(jià)值中的核心地位。
十八、萬(wàn)物教育：從“有限資源”到“無(wú)限師資”的拓展
傳統(tǒng)認(rèn)知中，教育資源往往局限于教材、課堂、生活等有限范圍。
孟國(guó)泰提出“天地萬(wàn)物皆為我?guī)煛?shí)施‘萬(wàn)物教育’勢(shì)在必行”，將教育資源的范圍無(wú)限拓展。“關(guān)注萬(wàn)物，熱愛(ài)萬(wàn)物，贊美萬(wàn)物，保護(hù)萬(wàn)物”，引導(dǎo)學(xué)生以敬畏之心對(duì)待天地萬(wàn)物；“拜萬(wàn)物為師，向萬(wàn)物學(xué)習(xí)”，讓學(xué)生從自然界的一草一木、社會(huì)中的一事一物中汲取智慧；“接受天地萬(wàn)物的滋養(yǎng)，成為天地萬(wàn)物的精靈”，則強(qiáng)調(diào)了個(gè)體與天地萬(wàn)物的共生共榮關(guān)系，使教育回歸到更廣闊的自然與社會(huì)背景中。
十九、做人做事做學(xué)問(wèn)：從“先后順序”到“三位一體”的融合
傳統(tǒng)認(rèn)知中，“先做人，再做事；先做人，再做學(xué)問(wèn)”的觀點(diǎn)根深蒂固，將做人與做事、做學(xué)問(wèn)割裂開(kāi)來(lái)，強(qiáng)調(diào)先后順序。
孟國(guó)泰對(duì)此提出了全新的認(rèn)知：“做人做事做學(xué)問(wèn)，三位一體，不分先后?！彼J(rèn)為“學(xué)習(xí)是做人的基礎(chǔ)，做人是學(xué)習(xí)的大廈”，兩者相互依存、相互促進(jìn)?！跋茸鋈?，還是先做事（學(xué)問(wèn)）？我再一次強(qiáng)調(diào)，做事（做學(xué)問(wèn)）的過(guò)程就是做人的過(guò)程。連事情（學(xué)問(wèn)）都做不好的人，也是做不好人的。若把做人與做事（做學(xué)問(wèn)）分個(gè)誰(shuí)先誰(shuí)后，往往會(huì)造成認(rèn)知的偏差、人生的錯(cuò)亂”。這一觀點(diǎn)打破了做人與做事、做學(xué)問(wèn)之間的人為界限，強(qiáng)調(diào)了三者在實(shí)踐過(guò)程中的有機(jī)統(tǒng)一。
二十、認(rèn)知角度：從“經(jīng)驗(yàn)積累”到“角度格局”的轉(zhuǎn)變
傳統(tǒng)認(rèn)知中，人生經(jīng)歷、成功經(jīng)驗(yàn)、學(xué)歷文憑被視為寶貴的財(cái)富，是衡量一個(gè)人價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn)。
孟國(guó)泰則強(qiáng)調(diào)“人生在世，角度很重要！”他提出了一系列環(huán)環(huán)相扣的論斷：“角度決定態(tài)度，態(tài)度決定高度，高度決定思路，思路決定出路，出路決定活路，活路決定人生?！边@一認(rèn)知將個(gè)體的視角與態(tài)度置于核心位置，認(rèn)為其對(duì)人生發(fā)展起著決定性作用。
“認(rèn)知一變，就有新思路；格局一變，就有新人生”，強(qiáng)調(diào)了認(rèn)知升級(jí)與格局拓展對(duì)人生的重要意義?！罢镜锰?，灌木也是望天樹(shù)；靠得太近，螞蟻也是長(zhǎng)頸鹿。月球上面看地球，地球還算是個(gè)球；銀河上面看地球，地球根本不算球；連地球都不算球，人那點(diǎn)事算什么？但，每一個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的，每一個(gè)人都是前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的奇跡！”這段話以生動(dòng)的比喻說(shuō)明，看待問(wèn)題的角度與高度不同，得到的認(rèn)知也會(huì)截然不同，同時(shí)也肯定了個(gè)體的獨(dú)特價(jià)值。
他指出，“許多人因觀念陳舊，認(rèn)知所限，定勢(shì)所絆，往往會(huì)作繭自縛。他們只有轉(zhuǎn)變觀念，提高認(rèn)知水平，擴(kuò)大視野格局，找到新思路，才能破繭成蝶！”，強(qiáng)調(diào)了轉(zhuǎn)變認(rèn)知對(duì)個(gè)體突破自我、實(shí)現(xiàn)成長(zhǎng)的重要性。
二十一、學(xué)生：從“學(xué)習(xí)者”到“生存者、生活者、生長(zhǎng)者”
傳統(tǒng)認(rèn)知將學(xué)生簡(jiǎn)單定義為“在教室、家里、社會(huì)生活中學(xué)習(xí)的人”，忽視了教育的本質(zhì)目標(biāo)。孟國(guó)泰則賦予“學(xué)生”三重鮮活內(nèi)涵：“學(xué)會(huì)生存”是根基，不會(huì)立足于世，便枉為學(xué)生；“學(xué)會(huì)生活”是底色，不懂品味人生，便是白活；“學(xué)會(huì)生長(zhǎng)”是內(nèi)核，不能持續(xù)進(jìn)步，便白來(lái)世上。
這三重“學(xué)會(huì)”直指教育核心——培養(yǎng)完整的人。教育不應(yīng)只傳授知識(shí)，更要教會(huì)人應(yīng)對(duì)生存挑戰(zhàn)、感受生活美好、保持成長(zhǎng)動(dòng)力，讓每個(gè)學(xué)生都能在人生旅程中不斷豐盈自我。
二十二、學(xué)校：從“教育場(chǎng)所”到“學(xué)笑之地”
傳統(tǒng)觀念中，學(xué)校是“老師培養(yǎng)人，學(xué)生接受教育”的地方，常與嚴(yán)肅、紀(jì)律、苦讀、苦學(xué)、苦拼綁定。孟國(guó)泰卻提出顛覆性觀點(diǎn)：“學(xué)校是學(xué)笑的地方”。學(xué)生不會(huì)笑，便不是好學(xué)校。
教育的終極目的是讓人獲得快樂(lè)與幸福，而會(huì)笑、能笑、善笑，正是教育成功的標(biāo)志。學(xué)校應(yīng)是滋養(yǎng)心靈的樂(lè)園，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受樂(lè)趣，在成長(zhǎng)中收獲喜悅，用笑聲印證教育的溫度與價(jià)值。
二十三、應(yīng)試教育：從“題海套路”到“素養(yǎng)考查”
應(yīng)試教育在傳統(tǒng)認(rèn)知中常與“題海、套路、考試機(jī)器”掛鉤，淪為分?jǐn)?shù)的附庸。孟國(guó)泰則為其注入新內(nèi)涵：應(yīng)試應(yīng)的是“混合運(yùn)算”，考驗(yàn)的是規(guī)則意識(shí)；應(yīng)的是“將進(jìn)酒”，丈量的是人文情懷；應(yīng)的是“牛頓三定律”，錘煉的是科學(xué)思維。
這一認(rèn)知讓?xiě)?yīng)試回歸教育本質(zhì)——通過(guò)考試考查學(xué)生的核心素養(yǎng)與綜合能力，而非死記硬背的套路。它重新定義了“考試”的意義，讓分?jǐn)?shù)成為素養(yǎng)的自然呈現(xiàn)，而非教育的終極追求。
二十四、課改：不止于課程的深層變革
提到課改，傳統(tǒng)認(rèn)知多將其等同于課程改革，聚焦于教學(xué)內(nèi)容的調(diào)整。但事實(shí)上，課改是一場(chǎng)由內(nèi)而外、多維度的系統(tǒng)變革，核心始于“人”的轉(zhuǎn)變。
首先是“人改”，這是課改的根基。教育者需轉(zhuǎn)變角度與認(rèn)知，跳出固有思維；調(diào)整站位與思路，從單一的知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)向?qū)W生成長(zhǎng)的引導(dǎo)者，最終實(shí)現(xiàn)教育思想的革新。其次是“教改”，打破自上而下的“一刀切”模式，轉(zhuǎn)向自下而上、立足學(xué)生個(gè)體差異的個(gè)性化設(shè)計(jì)，讓教育更貼合每個(gè)學(xué)生的需求。
在此基礎(chǔ)上，才逐步推進(jìn)課程、課堂與學(xué)習(xí)方式的改革。課程上，從重視“雙基”到“三維目標(biāo)”，再到聚焦“核心素養(yǎng)”，層層遞進(jìn)；課堂上，從傳統(tǒng)班級(jí)授課制，逐步探索小組、對(duì)子授課制，最終追求個(gè)性化的個(gè)體授課制；學(xué)習(xí)上，從被動(dòng)的“接受式學(xué)習(xí)”，到主動(dòng)的“合作學(xué)習(xí)”，再到“做中學(xué)”，最終實(shí)現(xiàn)“做即學(xué)”的深度融合。
這場(chǎng)多維度的課改，本質(zhì)是為了讓教育更順應(yīng)人的成長(zhǎng)規(guī)律，培養(yǎng)更具適應(yīng)力與創(chuàng)造力的個(gè)體。
二十五、勤奮：從“盲目付出”到“智慧行動(dòng)”的升華
傳統(tǒng)認(rèn)知中，“勤奮出天才。天道酬勤”的觀念深入人心，強(qiáng)調(diào)了勤奮的重要性，但往往忽視了勤奮的方式與方向。
孟國(guó)泰對(duì)勤奮進(jìn)行了重新的解讀，將其分為“愚勤”與“智勤”：“愚勤，是沒(méi)方向、沒(méi)方式、沒(méi)方法的勤；智勤，是有方向、有方式、有方法的勤?！彼岢觥疤斓莱曛乔凇?，認(rèn)為只有有方向、有方法的勤奮才能真正創(chuàng)造價(jià)值。
“智勤出天才，愚勤出蠢才”，明確指出了智勤與愚勤的不同結(jié)果。他還對(duì)經(jīng)典名句進(jìn)行了創(chuàng)新改編：“書(shū)山有路智勤為徑，學(xué)海無(wú)涯智樂(lè)作舟”（改編自韓愈），強(qiáng)調(diào)了智勤與樂(lè)學(xué)在學(xué)習(xí)中的重要性；“智勤一日，可得一夜安眠；智勤一生，可得幸福長(zhǎng)眠”（改編自達(dá)·芬奇），突出了智勤對(duì)人生幸福的重要意義；“業(yè)精于智勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨”（改編自韓愈），則將智勤與思考結(jié)合起來(lái)，強(qiáng)調(diào)了智慧勤奮與理性思考對(duì)事業(yè)成功的關(guān)鍵作用。
二十六、全力以赴：從“盡力而為”到“整合資源”的拓展
傳統(tǒng)認(rèn)知中，“全力以赴”被理解為“使出吃奶的勁頭”，強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體的努力程度。
孟國(guó)泰對(duì)“全力以赴”的重新認(rèn)知，賦予了其更豐富的內(nèi)涵：“全力以赴：竭盡全力，想盡辦法，用盡資源！”這一認(rèn)知將全力以赴從單純的努力付出拓展到了方法創(chuàng)新與資源整合的層面，強(qiáng)調(diào)了在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)過(guò)程中，不僅要盡自己最大的努力，還要積極尋找方法、整合一切可利用的資源。
為此，孟國(guó)泰經(jīng)常講一個(gè)故事：面對(duì)一塊碩大的石頭，爸爸對(duì)六歲的孩子：孩子，你只要全力以赴，就可以搬動(dòng)這塊石頭。結(jié)果這個(gè)小孩拿出了吃奶的力氣還是沒(méi)有搬動(dòng)這個(gè)石頭，就說(shuō)：爸爸騙人！我都全力以赴了，還是沒(méi)搬動(dòng)啊！爸爸說(shuō)：你根本就沒(méi)有全力以赴。全力以赴的含義有三個(gè)，第一是“竭盡全力”。是的，你已經(jīng)拿出吃奶的力氣來(lái)了，但是這還不是全力以赴。第二是“想盡辦法”。你想過(guò)車(chē)?yán)瓎?？你想過(guò)利用杠桿原理嗎？你沒(méi)有想過(guò)吧！第三是“用盡資源”。爸爸我就是你的資源，你請(qǐng)求過(guò)我?guī)湍懔藛?？你?qǐng)求過(guò)周?chē)臓敔斈棠蹋∨笥褌円黄饋?lái)幫你了嗎？你都沒(méi)有呀！所以你沒(méi)有全力以赴呀！所以，孩子，你一定要記?。喝σ愿暗暮x是：竭盡全力，想盡辦法，用盡資源。
“我首先看重的就是用盡個(gè)體的資源。個(gè)體有什么資源呀？眼睛，是我的資源，鼻子、耳朵、嘴巴、大腦、四肢，我身上的各個(gè)部位，全部都是我的資源。你用盡資源了嗎？第二個(gè)資源是對(duì)子，你用了對(duì)子的資源了嗎？第三個(gè)是小組，你用了小組的資源了嗎？第四個(gè)是班級(jí)你用了班級(jí)的資源了嗎？第五個(gè)是老師，你用了老師的資源了嗎？然后是學(xué)校，是社區(qū)，是社會(huì)，是天地萬(wàn)物，這些資源您都用盡了嗎？還有現(xiàn)在的各種交通工具、多媒體、人工智能、人機(jī)對(duì)話，等等，你都用盡了嗎？”
“一個(gè)人只要竭盡全力，想盡辦法，用盡資源，就能在最大限度地實(shí)現(xiàn)人生意義和價(jià)值的同時(shí)，獲得快樂(lè)與幸?！?，指出了全力以赴對(duì)個(gè)體人生的重要意義?！叭魏谓逃咧灰弑M全力，想盡辦法，用盡資源，就能讓每一個(gè)生命都精彩”，則強(qiáng)調(diào)了教育者在教育過(guò)程中全力以赴的重要性，只有這樣，才能促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的全面發(fā)展。
孟國(guó)泰對(duì)傳統(tǒng)教育觀念的重新認(rèn)知，涵蓋了教育教學(xué)的多個(gè)方面，從個(gè)體的自教自育到課堂形態(tài)的重構(gòu)，從知識(shí)價(jià)值的定位到人性的深刻解讀，都體現(xiàn)了他對(duì)教育本質(zhì)的深入思考與創(chuàng)新發(fā)展。這一系列新認(rèn)知不僅為教育實(shí)踐提供了全新的方向與思路，更彰顯了勇于創(chuàng)新、敢于變革的教育家精神。它們不僅關(guān)乎理念的轉(zhuǎn)變，更指引著教育向培養(yǎng)完整的人、成就幸福人生的本質(zhì)回歸，推動(dòng)教育真正“換新天”。
在新時(shí)代的教育征程中，我們需要以這些新認(rèn)知為指引，不斷推動(dòng)教育改革與創(chuàng)新發(fā)展，用“為有創(chuàng)新多壯志”的激情與智慧，真正實(shí)現(xiàn)“敢叫教育換新天”的宏偉目標(biāo)，培養(yǎng)出更多擁有“正確價(jià)值觀、必備品格、關(guān)鍵能力”優(yōu)秀人才。
思路、素材：郭麗
整編：阿鷹（AI）
責(zé)編：華新
