作者簡介：余喬梅，廣東雷州人，現居珠海。廣東省作協會員。深耕雷州歌與散文創(chuàng)作，作品屢獲省級以上文學獎項?，F任企業(yè)高管，兼任珠海市雷州商會常務副會長、雷州市政協委員。以商載文，以文潤商，是兼具商業(yè)智慧與人文情懷的跨界代表。
雷州歌：從鄉(xiāng)野俚歌到文化瑰寶
——讀何安成《雷州歌精品鑒賞》之一
余喬梅/文
作為土生土長的雷州兒女，雷歌的韻律早已融入我的生命。那些田間隴上的詠唱、月夜乘涼的歌謠，構成了我精神中最溫厚的部分。上世紀九十年代初，我懷著對紅土地的赤誠踏上雷歌創(chuàng)作之路，雖偶有獲獎，內心卻始終朦朧，未能滲透這門藝術的真正精髓。然而，直到細讀何安成老師的《雷州歌精品鑒賞》，我才真正窺見這門藝術的深邃與宏闊。
何安成老師對雷歌的癡情與精研，總讓我心生感喟。猶記初次會面，這位市文聯主席竟能將我散佚多年的部分作品倒背如流，連我自己都模糊了的詞句，他卻信手拈來。尤其對我《雷州西湖夜》中"滿湖倩影悄悄語，月亮好奇跟著游"的意境，《心之聲》里"晝看海上日升落，夜枕浪濤伴星眠"的想象贊不絕口。這種對作品的珍視，正是源于他對雷歌藝術近乎虔誠的熱愛。書中收錄的每首雷歌，他都如考古學家對待文物般精心擦拭，讓塵封的珠玉重現光華。翻閱鑒賞集時，忽見自己的作品位列其中，指尖撫過紙頁，恍然如夢——曾經的拙作，竟與古調同輝。這份珍重，源自老師心底虔敬的藝術熱愛，也成了我創(chuàng)作路上最珍貴的砥礪。
《雷歌精品鑒賞》最令我嘆服的，是那“以情鑒歌”的獨特視角。何老師不僅解析《牽個牛仔角欹欹》中牧童的天真樸拙，更能體會“唱歌博來不討錢”背后洋溢的地域自信；不僅欣賞《愛情故事組歌》中搖曳生姿的比興技巧，更能觸摸貨郎擔中沉甸甸的相思心事。他的鑒賞刀鋒，總能挑開雷歌看似樸拙的表皮，露出時代饋贈的琥珀。這種鑒賞不是冰冷的學術解剖，而是將心比心的情感共鳴。更難得的是，他附上通俗注解與背景解讀——方言隱喻、民俗語境、情感密碼一一剖開，讓不懂雷州話的人也能觸摸到歌聲里的溫度。這種“以情鑒歌”的智慧，正如軍旅作家陳立人在序言中所說，何老師"從表象看到精髓與內核"，讓雷歌從民間娛樂升華為文化瑰寶。
讓我最深感悟的是， 當他剖析吳保盛先生的《懶貓》系列時，我仿佛看見80年代的雷州半島在歌謠中顫動——“吃飽就去灶頭邁，老鼠偷糧詐不知”哪里是寫貓？分明是給改革初年的官僚體系拍了一幀X光片。何老師將這首俚歌與《詩經·碩鼠》、柳宗元《三戒》勾連，讓雷州方言突然有了穿越千年的訓詁重量。更絕的是他揭示的三重鏡像：生物性（貓貪暖灶的習性）、社會性（“公仆”與“主人”的供養(yǎng)關系）、文學性（與廖冰兄漫畫的互文）。當讀到那位批判后又道歉的領導干部最終帶頭傳唱此歌時，我突然明白：真正的雷歌從不是裝飾盆景，而是帶著刺的文化荊條——它抽醒昏睡的貓，也刺痛裝睡的人。
尤為動人的是他對《冬瓜細藤籽大個》的解讀。歌中“日頭上起落下西，誰富誰窮未得知”以太陽升落喻人世浮沉，道出“富無百年，興無五代”的輪回真諦；而“龍眼樹大生細籽，冬瓜細藤籽大個”的鮮明對比，既是雷州人育兒的殷殷期許，更成為激勵困頓者的精神圖騰。何老師鉤沉雷州諺語“千年田，百年主”與陳昌齊家訓“時運未達君但守”，將這首歌與姜太公垂釣、朱買臣五十封侯等歷史典故相映照，揭示其“言淺義深”的普世價值：弱小可育強大，卑微可孕輝煌。一首田間俚曲，經他詮釋，竟有了與孟子“天將降大任”對話的恢弘氣度。
面對時代風雨中飄搖的雷歌傳承，何老師以雪中送炭的擔當為這條古老的河流拓開新航道。他借助精品鑒賞搭建起跨越古今的橋梁——書中并論《樵夫苦》與白居易的《賣炭翁》，溝通《行路難》與太白詩魂的古今詠嘆。這種時空交織的對話，有力撼動了“雷歌鄙俚”的固見，昭示了“越是地方的，越是世界的”的文化氣魄。
洪三泰先生贊譽此書“注入誠摯的情感，引以豐富的史識，凸現平民的智慧”，我深以為然。三百頁的閱讀歷程，仿佛跟隨老師進行了一場雷州文化巡禮。他的作品《椰樹》“鐵根扎牢地千層”所傳遞剛毅氣質，《柳》“終究不能做棟梁”所蘊含諷喻的智慧，都成為照亮我寫作前路的星辰。
合上這本厚重的鑒賞集，耳邊又響起兒時熟悉的雷歌謠。如今再聽，更能領會其中“扇風駛船不討帆”的灑脫，“晝看海上日升落”的壯闊。何安成老師就像雷歌藝術的點燈人，以學術的燭火照亮傳統的幽徑，更以這本著作為舟，將雷歌從鄉(xiāng)野渡向文化的江海。這本書不僅是雷歌愛好者的指南針，更是地方文化守護者的啟示錄——唯有深入傳統的骨髓，方能唱活時代的新聲。
這篇評論文論如同一曲雙聲部的雷歌對唱，既有學者余喬梅對何安成《雷州歌精品鑒賞》的深情解讀，又暗含雷州文化自我正名的時代強音。作者以三重鏡像建構評論框架：個人記憶的私語、學術解密的智性、文化覺醒的宏大敘事，恰似雷歌中"日頭上起落下西"的輪回辯證法，讓文本在情感溫度與思想深度間達成精妙平衡。
文中流淌著學者特有的"考證詩學"。當作者描述何安成對其舊作如數家珍時，"信手拈來"四字背后藏著文化傳承的密碼——那些被倒背如流的詞句，實則是雷歌血脈延續(xù)的活體標本。這種記憶的精確復現，超越了普通文人間的情誼，成為文化基因代際傳遞的儀式。作者刻意選取"滿湖倩影悄悄語"與"夜枕浪濤伴星眠"這兩組意象，正是暗合雷歌"以俗為雅"的美學特征，在俚俗方言中開掘出唐詩般的意境空間。
評論最見功力處在于"解喻系統"的建立。作者揭示何安成的鑒賞如同"考古學家擦拭文物"，此喻既強調雷歌的歷史沉積，又暗示其蒙塵已久的現實處境。而將《懶貓》比作"X光片"的修辭，則彰顯出評論者犀利的文化診斷意識——那些看似詼諧的方言俚曲，實則是刺向時代病灶的手術刀。當吳保盛的歌謠與《詩經·碩鼠》、柳宗元寓言形成互文時，雷州方言突然獲得了超越地域的闡釋維度，這正是作者刻意營造的"文化震驚"效果。
在結構謀篇上，評論遵循著雷歌特有的"起承轉合"韻律。開篇的個人敘事如歌謠的"起興"，中段的學術剖析似"賦比"的交織，結尾的文化升華則是"合"的詠嘆。尤其精妙的是對《冬瓜細藤籽大個》的解讀，作者將農諺提升至存在哲學的高度，讓"龍眼樹大生細籽"的樸素認知與孟子"天將降大任"的圣賢之言形成跨時空對話，這種解讀策略本身就如同雷歌的現代轉譯。
洪三泰"越是地方的，越是世界的"的論斷被作者化為行動綱領，文中對《樵夫苦》與《賣炭翁》的并置解讀，實則是構建民間文藝與經典文學的平等對話機制。這種文化自覺，使評論超越了一般書評的范疇，成為地方文化爭取話語權的宣言。當作者稱何安成為"點燈人"時，那盞燈照亮的不僅是雷歌的過去，更是所有瀕危方言文藝可能的未來。
此文可視為"文化守夜人"的藍圖繪制。那些散落在字里行間的雷歌意象——灶頭懶貓、海上日出、冬瓜藤蔓，經過學術目光的焙烤，最終結晶為照亮傳統文化幽徑的螢石。在全球化碾軋方言的今天，這樣的寫作如同在文化斷層帶上進行的修復手術，用學術的絲線將斷裂的記憶重新縫合。
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