才子落難，小姐相救的現(xiàn)代版
——對沈巍走紅網(wǎng)絡的文化精神分析
常智奇
近年來，流浪者沈巍的走紅成為網(wǎng)絡世界一道獨特的風景線。這一現(xiàn)象并非偶然，而是現(xiàn)代科技與中國傳統(tǒng)文化心理結(jié)構(gòu)碰撞、疊加的產(chǎn)物。其背后折射出的，是一種深植于民族集體無意識中的文化敘事——“才子落難，小姐相救”——在數(shù)字時代的情感復活與符號重構(gòu)；是一種個體生命在人類命運共同體的建設中，經(jīng)網(wǎng)絡科技地沖擊，傳統(tǒng)文化精神呼喚尊重人的生活方式選擇，在人人平等理想信念滋養(yǎng)下的情感流露；是中國傳統(tǒng)文化精神人格在現(xiàn)代科技的簇擁下，走向人類想往的新文化建中的一個匆匆過客。他到底能走多遠，現(xiàn)在判斷還為時過早，目前，他仍然在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的煉獄中苦苦掙扎。
一、傳統(tǒng)文化心理的現(xiàn)代“復活”
沈巍的走紅，很大程度上契合了中國傳統(tǒng)敘事中“才子落難”的原型。他雖衣衫襤褸、流落街頭，卻人性不泯，善良依存，自愛尚在，談吐不凡、滿腹經(jīng)綸，利己不害人，利他自覺坦。這種強烈的反差構(gòu)成了極具張力的當代底層流浪文化形象。沈巍與其他網(wǎng)紅不同的是他明知道自己已擁有幾十萬的粉絲，仍不開通自己的直播，目前他仍然表現(xiàn)出一種堅持清靜、清凈、清流、清貧、清醒，與世俗觀念不同流合污的情感姿態(tài)；仍然表現(xiàn)出一種知識為普惠大眾，提高民眾的認知水平；學問為蒼生，在眾聲喧嘩，流量升頂?shù)那闆r下，依然恪守心中道德的律令，以悲憫的情懷律己利他。尤其值得注意的是，圍繞在他身邊的，多是年輕貌美的女性。她們不吝表達對“有文化之人”的崇拜，甚至直接予以物質(zhì)與情感上的支持。這一場景，儼然是“書中自有顏如玉”這一傳統(tǒng)觀念的現(xiàn)代演繹。當然，這其中也蘊涵著蹭流量，宣傳企業(yè)，帶貨推銷，顯擺己容，謀求富貴，尋覓愛情的欲望等等。
從文化精神分析的角度看，這反映了中國人對“才”與“德”的理想化追求。才子雖暫時困頓，但其內(nèi)在價值終將被“識貨”者發(fā)現(xiàn)并拯救——這種敘事模式不僅存在于《西廂記》《牡丹亭》等古典文本中，得到充分的藝術(shù)表現(xiàn)，更深植于大眾的審美文化歷史積淀的心理結(jié)構(gòu)之中。沈巍的出現(xiàn)，恰好為這種集體心理提供了一個現(xiàn)實載體，使人們在快速功利化的現(xiàn)代網(wǎng)絡社會中，得以重溫一種帶有浪漫主義色彩的文化想象。
二、多元動機交織的社會心理圖景
然而，沈巍現(xiàn)象并非單一文化心理所能概括。其背后還摻雜著中國農(nóng)耕文明向現(xiàn)代工業(yè)文明轉(zhuǎn)型過程城市化建設中，土地改革、財產(chǎn)分配、法權(quán)訴求、科技人生、網(wǎng)絡資本、廣告宣傳等復雜的社會情緒與現(xiàn)實動機。
一方面，許多來自農(nóng)村或低收入階層的打工者，通過對沈巍的關注表達了對自身命運的深切憂慮。在社會保障體系尚不完善的今天，他們唯恐自己也可能陷入類似的人生困境。這種“共情”既是一種憐憫、同情、關愛，也是一種無聲的表達、呼吁、抗爭——他們通過點贊、轉(zhuǎn)發(fā)，試圖喚醒社會對邊緣群體生活狀態(tài)的關注。
另一方面，資本與流量的邏輯也迅速侵入這一現(xiàn)象。企業(yè)試圖借助沈巍的知名度進行品牌推廣，自媒體則通過蹭流量實現(xiàn)變現(xiàn)。這使得原本為生活所迫，純粹為堅持自我的生活方式選擇，純粹的文化心理事件，迅速被納入商業(yè)社會的運行軌道中，呈現(xiàn)出道德與利益、真實與表演并存的二重性。
三、資本與流量時代的文化倫理困境
沈巍的走紅，典型地體現(xiàn)了“資本創(chuàng)造文明”的二重性：一方面，網(wǎng)絡平臺為他提供了表達與傳播的渠道，使傳統(tǒng)文化精神價值追求得以人格權(quán)的彰顯；另一方面，流量至上的邏輯又可能扭曲這個流浪者真實的個體，沈巍的文化人格有可能被強大的網(wǎng)絡力量異化為消費符號的危險。這種矛盾在網(wǎng)絡宣傳，網(wǎng)絡搜索、網(wǎng)絡暴力、網(wǎng)絡帶貨、網(wǎng)紅經(jīng)濟中普遍存在——我們在追求利潤的同時，也渴望凈化心靈；在滿足獵奇心理的同時，又希望守護道德底線。
正是在這種矛盾沖突的張力中，網(wǎng)絡評論的作用尤顯重要。因為這是一個科技革命的新事物，其中加雜著科技資本創(chuàng)造文明的二重性，人性道德的二重性等復雜的問題。許多有理論修養(yǎng)、文藝批評的評論家怕手指網(wǎng)紅被“紅”（流量資本）染，被人誤以為奔著流量資本而去，這樣就望而卻步。在這里，我還是要呼吁我們有潛力、有理想、有才華、有責任、有抱負的文藝理論批評工作者要積極地投入到網(wǎng)絡文化建設中去，讓大眾的、一般的、世俗的、平板的、一般的、簡單的贊美或批判，走向更加深入的文化精神分析。讓網(wǎng)絡評論揭示其背后的文化動力與社會心理機制，引導公眾在喧囂中保持清醒，在流量中保持精神文明建設的定力，在網(wǎng)絡消遣中保持傳統(tǒng)文化精神的品質(zhì)，在閑暇娛樂中保持”道法自然”的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換。
四、真、善、美的守護與文化引導的責任
對于沈巍這樣的網(wǎng)絡紅人，文化精神分析的首要任務是:提醒其盡量相對保持普通人的一顆平常心，保持網(wǎng)絡紅人在一定生活情景下的篤實誠信，保持熱愛文化的那股清流式的感情，保持在眾星捧月式的氛圍下，做人自尊、處世求實，自立自強的人格，保持對本真性的追求。紅極一時者往往容易被資本流量和輿論宣傳裹攜著走，在名人效應中迷失自我，或熱昏沉醉，得意忘形，或唯我獨尊，出口狂言。這樣有可能最終被流量所反噬。真正的劫后余生者，大難不死者、文化守望者，精神苦旅者的人格魅力，往往都是建立在追求真、善、美的基礎之上的——真誠而非表演，善良而非算計，審美而非低俗。
同時，社會也應當營造一種更加理性的輿論環(huán)境：我們尊重每一個人的生存方式、生活手段的選擇。但也倡導堅持民族文化傳統(tǒng)的生活方式，求真務實，自強不息，格物致知，厚德載物的人生態(tài)度。我們接受流量與資本的存在，但拒絕被其完全主導。我們理解不同群體參與這一現(xiàn)象的多元動機，但更呼吁在商業(yè)邏輯之外，保持對文化價值與社會責任的敬畏。
總之，沈巍的走紅，既是個體生命在網(wǎng)絡空間，傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代意識矛盾糾葛的幸運得利，又是社會群熱愛文化，同情弱者的集體無意識的表現(xiàn)；既是一場現(xiàn)代媒介技術(shù)與傳統(tǒng)心理結(jié)構(gòu)的合謀，也是一次資本、文化與人性交織的復雜展演。從中我們看到的，不僅是一個個體的命運起伏，更是一個時代的精神癥候與文化尋找。唯有通過冷靜的分析與積極的引導，才能使這樣的現(xiàn)象不僅止于一場狂歡，而成為社會自我反思、文化良性發(fā)展的契機。 作者簡介
常智奇，陜西武功人。研究員，文學碩士、著名文藝評論家，陜西省作家協(xié)會理論批評委員會委員、陜西省國學研究會副主席、曾任陜西省文學院院長、《延河》雜志主編。有文藝理論研究批評專著《整體論美學觀綱要》《中國銅鏡美學發(fā)展史》《文學審美的藝術(shù)追求》等九部，兩部散文集，在全國50多家報刊發(fā)表500多篇論文、評論文章，多次獲獎，有小說、詩歌、電視連續(xù)劇、翻譯小說公開發(fā)表，曾代表中國作家協(xié)會接待外國作家代表團多次，2011年代表中國作家出訪美國，在洛杉磯發(fā)表專題講演(后在美國和中國報刊發(fā)表)。
